阿含时 阿含中的七次生死回 究竟的漏解

阿含中的七次生死回 究竟的漏解  

阿含中的七次生死回

《阿含》在到陀洹果之，有一句：“不道，必定正趣三菩提，七有人天往生，然後究竟苦。”所七有人天往生死，就是在天道有七次的生死回。假如以人的言，就是陀洹死了不入四道，而只在人、天之中回修行，修到七次之後便得到究竟的涅、究竟的漏解。但是我更究竟、更完地――以法的言解。我心中“我”的生起就是一次的回，而“我”之後，一世就已死了；等一下“我”生起又，就是第二世……，七次的生死回就是他不一件事情苦超七次，句，他不一件的事生起“我”七次，最多也是七次的“我”。

譬如母世，他得很心，非常心，他清醒的候，知道母是因所生，不是我的。他拔除苦的根源，而不了母逝的去往外祈。拔根的意思是，他知道自己有心痛苦是因有“我”，有“我”、“我所”，以母是我的：母是我的，我就有心。他清醒便知道才了母心，是因著母是我的，接著他去照真理，哪有一我?甚至身也不是我，那母哪是我的?母也是因法，因和合所生，因分就散，在母的因已分，就散了！算了吧！所以他最多了母生起“我”、“我所”七次了。

不再心的事最多也只生起“我”、“我所”七次，不多快的事，“我”、“我所”最多也只是生起七次。所以他不患精神病，精神病是在太重了，一直想，千想想，想到晚上也不能睡，了一件事情，“我’、“我所”不知道生了百世、千世都有，在是凡夫。而如果是初果人，最多最多七次，不怎令到他很生，怎做到他很心，他也不件事七次。是以法的言，心“我”、“我所”的生起及就是一次的生死回，而生七次就是七次的生死回。陀垣已超越了凡人的性、世的性。