佛陀第9一10集 佛地集要（三）

佛地集要（三）  

佛地集要（三）

正法念卷第七

　　　　元魏婆瞿昙般若流支

　　地品之三

又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。彼名朱朱。是合地第八。生偷邪行行多作。合地朱朱。生何生於彼。彼知。若人生偷邪行行多作。合地朱朱地生。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。不善察。若羊若。以人女。是故淫之。彼人於佛不生敬重。或在浮。或近浮。彼人以是因。身命。於合大地。朱朱地生。受大苦。所常所唼食。一切身分。受大苦。彼地火。其腹。彼地人。外煮。自。得此。如是量百千年。常有朱朱。在地中啖食其肉。其血。既血已。次其筋。既筋已。次破其骨。既破骨已。次其髓。既髓已。食大小。彼地人。如是已。如是炙已。如是食已。唱哭。浪。悲大哭。如是乃至不可。不善。食受未。如是量百千年。常被煮。炙熟食之。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。多有怨。在王而不得力。生常。生乏少。又不命。是彼邪行力。在於人中。受余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。名何何奚。是合地第九。是何作集之。普遍究竟。合地何何奚。彼知。若人生偷邪行行多作。合地何何奚。生偷及果。如前所。何者邪行。地夷人。於姊妹等不行。而行淫欲。彼法。生。彼人以是因。身命。生合地何何奚。受大苦。所彼地之中。常被煮。魔人之所打苦毒吼。其遍五千由旬。彼地人。未到地。在中有中。彼吼。吼。不可得。彼倒故。彼啼哭。是歌。拍手等。。力故。之。生如是心。令我到彼如是。如是念已。速生彼。何因有。取因有。彼中有中。何何心取。生彼。心取彼心已。生彼。既生彼。即於生得地苦。即地自急苦。相似。不可譬喻。受大苦。既。心重破。受大苦。所山。名丘山。其山炎燃。其炎高五千由旬。在空界。彼有。有。身炎然。彼上。彼山火然。空。力故。常有炎火。燃不。以故。花林。遍彼山。彼地人。既花。迭互相。作如是言。汝。汝。如是山上。多有冷林之林。今可共往。魔人。打地人。上雨刀石。罪人畏故。走赴彼山。望得救免。望主望。如是罪人。既到彼山。而彼山上。炎遍。多有炎。嘴甚利。彼地人。如是已。彼疾。向地人。彼地人。有炎破其者。有取其者。有取其眼者。有取其鼻者。有取其者。有取其皮者。有取其者。有取其足者。有取其舌者。有取其者。有取皮者。有取其喉者。有取其心者。有取其肺者。有取小大者。有取其腹皮。有取其下密者。有取其髀者。有取其踹者。有取足跟皮。有取足下皮。有取其足指。有分分食之。有分分取肋。有取骨者。有。唯取其手一之骨。有一切身分具足取者。有取其髓者。如是食地人。分分皆食。罪力故。食已生。於彼炎。魔人生怖畏故。丘山中。走。望救望。上丘山上彼山已。以故。炎火遍。覆其身。如是量百千年。而生。是彼作集力故。受大苦。若上到。丘山。山有火炎。高五千由旬。彼炎吹在空而。如。如是量百千年。受大苦。而常不死。乃至未未。未。於一切苦不止。若彼生偷邪行行多作受。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。一切身分皆悉臭。得癞病。若得病。多有怨。常。生土。彼作集。余果

又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知。有。名火出。是合地第十。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地火出。生偷及果。如前所。何者邪行。若比丘尼。先共余人行不行。破禁戒。若人重犯。彼比丘尼。彼人以是因。身命。於合大地火出。受大苦。所彼相似受苦。彼苦[革*]不作。所大火。普炎所。眼出火。彼是火。即其身。彼地人。受如是等苦。又更受余苦。魔人。劈其眼眶。陀炭置眼令。劈其眼骨。如劈竹。彼地。如是畏。以杵枷。割打。令身分散。以。劈其。洋白之令。如是。有大火外其身。外二。如是。受第一苦。急苦。受如是等量。苦具足。魔人偈言

　白　　外以大火

　受大苦　　地人

　若生苦果　　受苦

　彼於三界中　　不可得譬喻

　三三果　　於三界中生

　三三心起　　三苦熟

　彼如是　　於三界中生

　因和合作　　如是法起

　如心如是行　　如是如是

　善人行善行　　人造

　心自在作　　自在有

　此心所起　　如是所诳

　心作　　彼人至此

　若在地煮　　彼人所诳

　非人作　　人受苦

　自自得果　　生皆如是

　汝自心所作　　一切如是诳

　今大火　　何故呻　

魔人如是疏地人言。汝自作。今者自受不可得。如是一切果所。彼一切此中受。魔人。如是之。彼地人。魔人。如是量百千年中。如是煮地罪人。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常有癖病。在其腹中。若身焦枯。形貌丑陋。若守。身貌。如林。作集力。余果

又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名一切根。是合地第十一。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地一切根地生。生偷及果。如前所。今邪行行多作。若人多欲。或於口中。若中。非女根。淫彼女。彼人以是因。身命。於合大地一切根生。受大苦。所以火置口令。以。盛赤汁。叉擘口。打刺令。置汁。彼有黑。炎燃。彼十一。皆悉火燃。以炎。在中之。活。如是常。炎唼食其眼。白汁。置耳令。炎利刀割截其鼻。以利刀次割其舌。雨利刀割其身。一切根受大苦。受苦。得不。彼地人。相似。不可譬。今少分。譬如以取於日。如是地受苦亦。非有比。天上亦譬喻。彼地人。受地苦。亦如是。有譬喻。何以故。天上。地苦重。如是苦。今少分。彼地所受苦。[革*]尤重。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。妻不良。他人共通。他人而共之。若告官人。枉令。若以毒和而。若待其睡以刀等。是彼作集力余果。作集力果未。不可得。必受之。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名彼岸受苦。是合地第十二。生何。生於彼。彼有人邪行行多作。合地。生彼岸受苦。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。起淫欲心。念自妻。淫他女。彼人以是因。身命。於合大地。生彼岸受苦。受大苦。作集力。受如是苦。所彼受火苦。受刀割苦。受灰苦。受病苦。如是彼岸不可得安慰者。如是所。受苦。不可譬喻。如受苦。彼地人。自心所诳。如是受苦。如是量百千年中。常被炙。若煮若打。乃至集作不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常。野。山中。夷人奴。常有病苦。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名摩。是合地。第十三。生何生於彼。彼有人生偷邪行作集合地摩。生偷及果。如前所。何者邪行。所沙。自知沙本在俗。先共女曾行欲。得欲滋味。比丘。心念。夜中。彼女。於淫欲味。不善察。即共行欲。彼人已。心即味著。非梵行事。思量念。心生喜。向他淫欲功德。喜笑心。行多作。彼彼喜。彼人以是因。身命於合大地摩。受大苦。所苦者。彼地。一切皆作摩色。摩色相相似。彼如是普皆赤色。有赤光明。魔人。取地人。镬中煮之。若置函。杵之。若彼。彼人摩花在清池中。彼地人。若於函镬二苦得。於彼清池摩花。望救望。疾走往赴。生如是心。我往彼。得安。彼地人。渴苦。望摩。彼人如是若百走。若千走所走之道。多。破其足。既破足已。敷心在地。彼地。破其心。若背著地。破背。若傍著地。破。若其坐者。上入。彼人如是迭相唱。若若煮。渴身干。迭相唱。哭懊。一切罪人如是心。看摩。魔人。在其背後。大利刀。若斧若枷。割斫打之。彼地人。方便求救求。到摩。到已即上。望冷故。彼摩。如陀。大火遍。金罪人既上。卷。彼人。以故。在合地摩。如是量百千。以故。煮而不死。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人得雄雌等眼看不正。戒。命短促作集力之所致也

又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名摩诃摩。是合地第十四。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地。生於摩诃摩。生偷及果。如前所。何者邪行。非沙。自沙。而戒有缺。何以故。行梵行。不求涅。如行。笑涅行。如是念言。我此梵行。生天中。若生余。天相似。令我生彼天世界中天女中。如是沙。如是梵行。非梵行。乃是行。生死因行。因行。是垢染行。如是梵行。於病老死。悲啼哭。椎胸拍。苦懊。如是等。不得解。彼人以是因。身命。於合大地大摩地生。受大苦。所有河。名曰灰波。五由旬。百由旬。常流不息。孔灰不遍。彼地人。在彼河中。受[革*]第一苦。既彼河。身分散。骨石。水衣。肉泥。河中水者白汁。地罪人。身散合。河中。彼河所漂。漂已熟。右左。有炎嘴而啖食之。若望救。走彼河。魔人。以炎[矛*(替-曰+)]。[矛*(替-曰+)]置河中。彼若欲出。足熟。筋熟髀熟熟髋熟。髋骨亦熟。髋皮亦熟。髋肉亦熟。背肉落。背肉亦熟。肉落。肉亦熟。骨落。骨亦熟。髑髅落。髑髅亦熟。彼地人。如是河中。如是如是煮炙等。如是量百千年。彼地人。彼河中受苦。乃得。彼。而更有清陂池。池有敷摩花。彼地人。望救望。求安。走向彼摩林。彼花如利刀。彼地人。身若之。彼花。削割斫。身碎。稍落。魔人。多苦。逼令速上花林上。彼花林中火。其花。罪人既上卷合。彼地人。在其火然。如是量百千年。以故。彼中有而食其眼。拔其舌根。割截其耳。分散其身。如是者。自果。彼地人。於彼摩诃摩地之中。常被煮。乃至作集不善未未。未。於一切苦不止。若彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。患疾病。常常渴。多嗔恚。是彼余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。名火盆。是合地第十五。生何生於彼。彼有人邪行行多作。合地生火盆。生偷及果。如前所。何者邪行。非沙。自沙。作沙已。念在家白衣身。近女。喜笑舞。彼人如是不善察。念喜。心生分。如是思惟分。非善思惟。非是正念。法思惟。非苦集。正法思惟。非思惟。於思惟。不作不行。非正念。心思惟。非念佛法僧思惟。非念死相。非於生死欲思惟。非少罪如微怖畏思惟。不多取。敷具。看病食。具因。彼如是人而便多取敷具病食具因。彼人如是多取具病食具因。彼人以是因。身命。於合大地生火盆。受大苦。所苦者。彼火盆。炎遍。毛炎而不遍者。彼地。地人身。如。彼炎。合一炎。彼地人。呻吼。吼口。口炎。彼地人。受大苦。唱。呻啼哭。火炎入耳。既入耳故。呻。唱吼。炎入眼。既入眼故。呻。唱吼。彼人如是。普身炎燃。炎衣。其舌。既破戒已。食他食。故其舌。以犯禁戒不善察。看他女。故其眼。以不戒。共他女歌笑相。以染心其故。白汁其耳中。以犯禁戒取僧香熏。故割其鼻。以火之。彼人如是。五根犯戒。地中。本相似。受苦果。行故。彼地中。如是量百千年。常被煮。多有炎。普遍。合地。名火盆。乃至集作不善未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。得侏儒身。目盲耳。少死。常患渴。是彼余果。又彼比丘。知果。次察合大地。有何。彼知有。彼名末火。是合地第十六。生何生於彼。彼知若人生偷邪行行多作。合地末火。生偷及果。如前所。何者邪行。所有人。非沙。自沙。若女歌舞笑具。既已。不善察。心生染。彼歌笑舞等。漏失不。心味著。彼人以是因。身命。於合大地末火。受大苦。所四角地。周壁五百由旬。常有火燃不息。地人。自所作。上雨火。不曾停。如是雨。如是雨火。以雨故。彼地人一切身分分散末。以雨火故。常煮常。常受如是二雨苦。彼地人如是受苦。唯地人受如是苦。除是以外可譬喻。彼人如是。所受苦。[革*]急。如是苦。一切皆畏。不不。自所作。如是受苦。乃至作集不善。未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。常在大河渡人之。常生怖畏。若身常病。若象等。有命而常畏死。是彼余果。又彼比丘察如是合大地一一。唯十六。更不有第十七。合大地十六。多常。如是察。法。彼比丘如是察彼生自在果。生死

又修行者。心思惟。正法。察法行。如此比丘谛察已。通果。如是谛知三大地所及果。察知已。攀通。不有中住魔境界。彼地夜叉。彼比丘如是精。即上空夜叉。空夜叉四大王。如前所。次第乃至量光天。乃至言浮提中某某村。如是次第剃除。被服法衣。正信出家。彼比丘如是乃至得第九地量光天。已喜。迭相告言。天等知。魔分。正法朋

又彼比丘如是察三地已。次察第四叫之大地。生何生於彼中。彼知。所有人生偷邪行酒行多作。如是四普遍究竟。作而集。身命。生如是叫大地。邪行及果如前所。今酒行多作。生叫大地中。若人以酒僧。若戒人出家比丘。若寂人。寂心人。禅定者。其酒故心。彼人以是因。身命。於叫大地。彼中。受大苦。受何等苦。以擘其口。洋赤汁。灌口令。初其唇。既唇已。次其。既已。次其舌。既舌已。次其咽。如是咽。次其肚。如是次第其小。小已。大。如是生藏。次熟藏。熟藏已。下而出。如是彼人。酒不善。得如是。啼吼。呼嗟大哭。彼人如是唱吼已。魔人。疏之。而偈言

　已作不善　　今受苦果

　自心所作　　後被煮

　如是不善　　已心所作

　今受莫呻　　何用呼嗟

　若人作　　皆得果

　若欲自者　　如是莫近

　若作少　　地多受苦

　心自在故　　得作

　不可信　　令人到地

　少火能山　　及一切林

　人念作　　不喜善法

　行果　　皆因生

　何不法　　何故不

　若人　　不地

　若人自心　　不知果

　彼人受此　　汝今如是受

　生地　　所

　不到涅　　怨不

　本所诳　　今

　若不作　　不受苦

　若人能制　　此道寂

　如是人　　近涅住

　已造竟　　不曾修行善

　如是　　心勿行

　行之人　　得安

　若欲自者　　喜法

　若人喜　　受苦中之苦

　若不能忍苦　　不作

　善人行善易　　人行善

　人造易　　善人作　

彼地中魔人。如是疏地人已。苦。所二山。山甚[革*]。炎火燃。相作。一俱。拶(嗟末反)地人。拶已磨之。其身散。物可。如是磨已。而生。以二山如前拶磨。如是如是。生已拶。生已磨。如是量百千年。未。彼地。若得已。走向余望救望。思得解。魔人。即之。令在下。置镬中。彼人如是在镬中面在下。百千年。火煮之。如是故不。彼镬。若得已。走向余望救望。欲求安。彼人面前有大。其身炎燃。即其身。攫分散。。百千分。分散食之。分分分散。如是量。百千年。而彼故不。彼若得已。望救望。走向余。渴苦。清水若陂池等。疾走往赴。彼唯有白汁。彼池等。彼欲澡洗。即便入中。既入彼。以故。即有大鼋。取而沈之。白汁。煮令熟。如是量百千年。乃至不善破已。如是大鼋。乃放之。既得已。彼人苦。望救望。走向余。面前魔人。手[矛*(替-曰+)]。其[矛*(替-曰+)]炎燃。以如是[矛*(替-曰+)]而[矛*(替-曰+)]其。即便穿。或有被刺破背出者。或有被刺破出者。或有被刺破出者。彼地人受大苦。唱吼余地人罪力故。其吼。是歌。皆共走趣望救望。魔人即之。[矛*(替-曰+)]刀斧。皆悉炎燃穿刺割斫。如是量百千年乃至作集。破。彼地乃得。望救望。走向余。有村。屋具足。多有河池。心直。疾走往赴。欲入彼村。彼村一切皆悉炎燃。有金口利牙黑。身皆炎燃。遍。既入村已即密。彼地人。金口利牙黑之所啖食。如是量百千年。乃至作集破。得出如是苦大海。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。心忽忘物。常在道巷。四出巷中。鄙物。治生求利。小佯笑弄。口色。足劈裂。常患渴之所逼切。有妻子。父母。兄弟姊妹。此是酒酒。余果。如是戒人酒罪。如是叫大地。受苦果。如是知

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知叫地有。名大吼。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒行多作。彼地。生大吼。邪行及果。如前所。何者酒。所以酒戒人清之人。彼人以是因。身命。於叫地大吼生。受大苦。所苦者。白汁。先置口中。以本持酒戒人清人所致故。以炎燃盛之。置其口中。大苦逼。大吼。如是吼。余地中。不如是。彼罪人。生大悲苦。唱吼。大吼之遍空。魔人。本性自嗔。彼地人罪力故。魔人其吼。倍更嗔怒。酒人不。一切不善不生愧。若酒者。是人一切不善。以酒故。心不正不善法心。彼心人。不好。一切不善。不生愧。若人酒。其因。以有因故。能不善。如相似因。相似得果。以此因。久受大苦。苦。量苦。何故名曰大吼地。以受量苦。大吼。是故名曰大吼地。如是生在如是。乃至不善破。彼地乃得。若於前世去久。有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生愚。心不黠慧。多忘失。少不。如是愚之人。有。人不敬。物。求而不可得。若得微病。即便命。是彼余果。又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼如是叫地。有十六何等十六。一名大吼。二名普。三名火流。四名火末。五名火杵。六名雨炎火石。七名。八名林野。九名普。十名魔遮野。十一名林。十二名大林。十三名芭蕉林。十四名有火林。十五名火。十六名分苦。此十六叫地所有。生何生彼。彼比丘如是已叫地大吼已。次第二。名普。彼有人。生偷邪行酒行多作。彼人叫地。生普。邪行及果。如前所。何者酒。若人酒行多作。若於他人初受戒者。酒令。彼人以是因。身命。於叫地普生。受大苦。所杵。彼地人吼。其遍彼地。若山。一切河。四天下浮提等。在彼者。彼吼出。一切消彼人啼哭悲吼。自相似彼地人如是吼。乃至未未。未。於一切苦不止。若。彼地乃得。若於前世去久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。生野少水土

又彼比丘。知果。叫之大地。有何。彼知大地。有。名火流。是彼地第三。生何生於彼。彼有人生偷邪行酒行多作。彼人叫地火流。邪行及果。如前所。何者酒。於婆塞五戒人。酒功德。作如是言。酒亦是戒。令其酒。彼人以是因。身命。於叫地火流。受大苦。所雨火。彼地人常被煮。炎燃。乃至足。有狗。啖食其足。炎嘴鹫。破其髑髅而其。野干食其身中。如是常。如是常食。彼人自作不善。悲苦哭。偈恨。向人。而作是言

　汝何悲心　　何不寂

　我是悲心器　　於我何悲　

魔人。答罪人曰

　汝所覆　　自作多

　今受重苦　　非我造此因

　人不戒　　作集多

　既有多　　今得如是果

　是汝之所作　　非是我因

　若人作　　彼是因

　已诳　　作不善

　今受　　何故嗔恨我

　不作不受殃　　非因

　若人意作　　彼人自受

　莫喜酒　　酒毒中毒

　常喜酒　　能害善法

　若常酒　　彼人非正意

　意法叵得　　故常酒

　酒失中失　　是智者所

　如是莫酒　　自失令他失

　常喜酒　　得不法

　如是得言　　故酒

　人中鄙　　第一懈怠本

　酒有　　如是酒

　酒能燃欲　　嗔心亦如是

　亦因酒盛　　是故酒　

如是地。火流。是地人自所得。乃至作集破彼地乃得。若於前世去。久有善熟。不生鬼畜生之道。若生人中同之。彼人生一土酒之。一切具色味。不知色味。是本余果

　不安道，愧。所何事，（志在希）

，旨在教育化民，不能依教奉行，以身作，仍在名利之中，死後都要先此地受教，，再至其它地受罪消。