清平乐钢琴谱 《清平樂》人物譜之夏竦：這個討好韓琦的胖子，還是很有才的

《清平樂》人物譜之夏竦：這個討好韓琦的胖子，還是很有才的  

宋仁宗寶元元年（1038年），右司諫韓琦上《丞弼之任未得其人奏》，一份奏章彈劾宰相王隨、陳堯佐及參知政事韓億、石中立四人庸碌無能，大宋絕不能「坐付庸臣恣其毀壞」。
宋仁宗聽取了韓琦的意見，當天就將這四人同時罷職，這就是宋人熱議的「片紙落去四宰執」。
《清平樂》中講到散朝之後，夏竦追上韓琦，誇讚他的戰鬥力指數前所未有的爆棚：「片紙落去四宰執，必可載入史冊的呀。」
看看話不投機，韓琦冷言冷語帶搭不理的，夏竦又換了個法子跟他套近乎：「前幾日我得了幾片殘簡，上面有幾個字，折磨得我都快魔怔了，我遍查古書，可是還是沒有……」
夏竦想說韓司諫你學識淵博，啥時候抽空幫著看看唄！沒想到話沒說完，韓琦就板著個俏臉，極不耐煩地揚長而去。
這段表面看是韓琦對夏竦的不屑，其實還說了夏竦的一個愛好。
夏竦自小聰明好學，以文學起家，有名一時，「自經史、百家、陰陽、律歷，外至佛老之書，無不通曉」。
被古字「折磨得我都快魔怔了」這句可不是編劇隨手寫的，有所本。《宋史》說夏竦「多識古文，學奇字，至夜以指畫膚」，他平素愛研究古文奇字，碰上參研不透一時認不出的，往往食不知味寢不安枕，有時候晚上睡覺時還在身上比劃著琢磨。
《宋史》依據的是宋神宗朝宰相王珪的祭文《夏文庄公竦神道碑》：「祥符中，郡國多獻古鼎、鍾、盤、敦之器，而其上多科斗文字，公乃學為古文奇字，至偃卧以指畫侵膚，其勤若此。」
類似這樣的小細節，在《清平樂》中數不勝數，至於觀眾能看出多少，那就看個人的造化了。有的，看個熱鬧；有的，會心一笑。
在這個在這個資本為王，電視劇已經進入集體弱智的時代，還能有這麼一群人，能這麼樣的堅持精耕細作，讓人感嘆。正是因為有這樣的堅持，我們才可能看到更多品質精良的東西。
「蒙你不棄，幸何如之」！
關於夏竦討好韓琦這段，是編劇對他的一種看法，雖然愛耍心機，但夏竦卻未必能幹出這種低三下四的事。
王珪《夏文庄公竦神道碑》中說夏珪就因為自視甚高，很少高看他人，所以才人緣不好。
不過身居高位，夏竦也不翻著白眼自傲，基本是不卑不亢。「公自以材器高，未嘗過許人，故士大夫遙生憚疑，而少己附者。公居亦防畏，不敢以貴執自安也。」
宋仁宗皇祐三年（1051年）九月，夏竦奉旨監修黃河，老頭兒親自在河堤上冒雨指揮，受涼一病不起。回京師養病期間，仁宗派了御醫去給他醫治，還親自探病。
夏竦死後，仁宗準備贈謚號「文正」，然而司馬光、劉敞等人堅決反對，言「世謂竦姦邪，而謚為正，不可」。仁宗沒辦法，最後改成了「文庄」。
南宋史家李心傳《建炎以來朝野雜記》說「大臣之謚極美者有二，本勛勞則忠獻為大，論德業則文正為美」，「文正」，這是文官死後都希望得到的謚號，范仲淹就是「范文正公」，曾國藩是「曾文正公」，司馬光死後也是謚號「文正」。
在唐朝和宋初時是「文貞」，魏徵就是「文貞」，因為宋仁宗叫趙禎，為了避諱，「文貞」就不能用了，「文正」最熱門。
老宰相張知白去世後謚「文節」，御史王嘉言認為他「守道徇公，當官不撓，可謂正矣」，可謚「文正」，最終沒能更改。
夏竦這回正相反，「文正」沒當成。
「正」有「內外賓服」、「清白守潔」、「直道不撓」、「誠心格非」、「心無偏曲」、「守道不移」等義，未必有那麼多人真在意，「正」字的字面意義就足夠了。「忠」也好，「庄」也罷，都不如「正」來得直接全面，一身正氣，啥都包括了。
仁宗對夏竦的印象都不錯，想謚「文正」，對夏竦一生的評價很直接。
慶曆七年（1047年），仁宗擬升夏竦為宰相，最終因為反對的太多而作罷，「乃復以為樞密使，進爵英國公」。
同時還御書飛白「忠信」賜之，安慰他雖然說你壞話的人多，不過就算全世界都跟你為敵，朕挺你！「為時謗傷者甚眾，而朕獨知卿也」。
這是王珪碑文中的說法，《宋史·王珪傳》說王珪有個綽號是「三旨相公」，此人一向無主見，只知上殿「領聖旨」、面聖「聽聖旨」、下朝「得聖旨」，就憑著這套全活兒，在朝中混得舒舒服服，「自執政至宰相，凡十六年，無所建明，率道諛將順」。
王珪這是應宋神宗的要求寫的碑文，應當說他對夏竦的評價，是神宗也認可的。從真宗、仁宗到神宗，對這位臣子的評價都挺正面。
而《宋史·夏竦傳》的評論相反，將夏竦與王欽若、丁謂並列為奸相，「世皆指為姦邪」，說他好色、好財、好權。《清平樂》中夏竦的形象，據《宋史》多一些。
對夏竦的評價，向來兩極分化，北宋的官員最愛用「君子」、「小人」來互懟，但恰恰最難用「君子」、「小人」來衡量，也正是這幫人，仁者見仁吧。