北宋张载的四位句 張載和他的“四爲句”

張載和他的“四爲句”  

我國北宋的著名學者張載爲後世留下了許多寶貴的思想遺產，其中最著名也最爲人們所熟悉的是“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”。由於每一句都以“爲”字開頭，故簡稱“四爲句”。近千年來，張載的“四爲句”傳誦不衰。

“爲天地立心”，就是爲人間社會確立價值標準。中國歷史上的“天地”是指人間社會，“天地間”等同於“人世間”。“天地”是宇宙創生萬物的根源性力量。“天地之心”是自然目的與道德目的的統一，除具有自然目的的含義外，還有其道德價值意蘊，也就是有其道德目的。“事天誠身”則是人應當履行的道德責任。

張載“爲天地立心”之“心”是指人的道德精神價值。這裏的心不是那個物質的“肉心”，是“用心”、“有心”的“心”。

我們常說，某某是“有心人”，指的並不是這個人物質形態的“肉心”。這裏的“有心”，是指這個人肯于思考問題，認真嚴密細緻。因此，“爲天地立心”的“心”，不是說給天地找一個客觀存在的物質之心，也和“有心”、“用心”的心有異曲同工之妙，是象徵意義上的，就是爲人間社會確立道德標準，形成確定的價值觀。

人“有心”，做事就有規矩，有板有眼，有方向，有目標。天地“有心”，人間社會就會有秩序。人間有確定的價值觀，社會有穩定的秩序，是人們從事生產活動和生活在這個世界上的基本條件，否則，一切都無從談起。概言之，張載所說的“爲天地立心”，在他那個時代就是要爲天下建立一套以仁、孝、禮爲核心的價值系統和文化秩序。

同時要看到，“爲天地立心”也不是一件簡單的事，需要有“竊天火、煮己肉、照人間”的歷史擔當和道德勇氣。由此，我們不得不佩服一代大儒張載的宏大氣度和擔當精神，這正體現了儒家“天下興亡、匹夫有責”的“士大夫精神”。

“立命”，指掌握自己命運的根本。“爲生民立命”，就是爲人類生存和發展找到前途和意義。可以說，“爲天地立心”的目的就是爲了“爲生民立命”。張載提出“爲生民立命”就是要使民衆“樂天知命”，對自己的命運作出正面的抉擇，並通過自己的道德努力掌握自己的命運，從而賦予生活以意義。但“立命”也不是一件簡單的事。事實上，人類社會的歷史，就是祖祖輩輩爲自己“立命”、爲子孫後代“立命”而不懈奮鬥的歷史。

“爲往聖繼絕學”就是要把以前先賢的學統繼承下來。“往聖”指歷史上的聖人。儒家所謂聖人，指通曉天道人事的人格典範和精神文化領袖。北宋理學家普遍認爲，自孔孟之後便出現了“學絕道喪”的局面，所以要努力爲儒家恢復“絕學”，接續中斷的學術傳統。

其實，張載所說的“絕學”不僅包括儒家文化，還包括整個華夏文化的優秀傳統。因此，這裏的“爲往聖繼絕學”絕不是簡單地使哪一位先賢的學問不至斷絕的問題，而是從更廣闊的意義上講的，是指延續人類文明的慧命。“爲往聖繼絕學”這一口號，還集中表達了當時士人的文化使命感，不僅要爲社會道德價值系統的確立提供學理基礎，還要爲那個時代的政治合法性和合理性提供文化支持。

“爲萬世開太平”就是創造一個永久和平安寧的社會環境。實現天下太平，不但是中國老百姓世世代代永恆的期盼，也是周公、孔子以來儒家先聖所一直追求的社會理想。其標誌是社會安寧、經濟繁榮，以及倫理規範和人文信仰的重建。許多世代以來，無數志士仁人爲了實現天下太平，有的拋頭顱、灑熱血，戰死疆場；有的捨生取義，以身殉道；有的皓首窮經，終生求索。