大蒙山施食时间 蒙山施食的由及功用

蒙山施食的由及功用  

《蒙山施食》是佛教寺院每天晚都必行的一重要容。施食是佛教以特定的所行的鬼道或地道生施食，免除痛苦的法事。蒙山施食最早始於佛陀代。昔阿尊者於林中定，夜半三更面然鬼身火燃，苦巨堪。面然告阿：三日後你命入我，但也有挽救法，你若能以食施予六道群，我供三，即可增福德、延命。

第二天清晨，阿尊者便此事秉白佛陀，於是佛便其陀尼咒、施食法。同，佛陀教阿食真言，令食少成多，七化七，乃至量。教阿念甘露咒，水甘露。令河沙群接受食皆得六根清，即苦、超生善道。由是阿延至百二十。是佛陀在世施食的始。

佛教入中，到梁武帝，他夜高僧，他建水大，普六道生。梁武帝後依志公和尚意，佛，成，以二咒主，集密文典，建超拔，是中土施食的始。

唐代金智和不空位密教僧人，亦以二咒本，增密文，集焰口，流至今，弘最，就是今天的焰口施食

到了宋代，不法（或甘露法）住四川省蒙山。蒙山，在四川雅州名山西五十，此地有五峰，前一峰最高，叫做上清峰，此峰甘露，宋朝的不法就在修道，因此把他叫做甘露法。不法集《救拔焰口鬼》及秘密部的一水施食法，以二咒主，集密部成文，《蒙山施食》。

法之所以要集《蒙山施食》，是因他得前面既然已了陀，修了大忏悔，活著的人已得到利益了，那要利益六道的生，普利幽冥，因此他就依秘密部中的水施食法，以及《救拔焰口鬼》等，集成了《蒙山施食》，想要令後幽冥生普生之。

代寺院中所行的施放蒙山的方式有，即大蒙山和小蒙山。法依足行法事，放大蒙山。在施放大蒙山的候，法上供置佛像，清水、食物，面孤魂台供「十方法界六道群之位」。恭有德行的高僧主作法，借三加持，大咒，直示唯心法，令群受持三皈，佛拜忏，法受食，同得解。寺院道每天晚，亦以《蒙山施食》日常，施食普幽魂，放小蒙山，蒙山由此便成佛教寺院晚的一重要容。

蒙山施食的象幽冥界生，他因去生所造的罪，今生感得形貌丑、食缺乏，承受的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他，而施食的目的在於，其一，恩：因六道生始劫常我互六眷，不忍心看到他在道受苦，所以施食救度他。其二，警惕的意思，借此施食法令我想到三途道的苦楚，警惕自己的起心念、言行止，不造，以免沉。其三，行菩道，蒙山施食就是期以大悲心，借佛、法、僧的力量，使六道生都可以、法、忏悔，增善根，共成佛道。

施食有十利益：1、作大布施，行檀波蜜。2、超有，普利幽冥。3、善。4、得佛菩及所超鬼神之佑。5、消世之。6、消自障。7、增福德。8、消延。9、居安。10、道增。

施食有很多功德，如《佛首迦者差》，奉施食得十功德：得命；得色；得力；得安；得所畏；懈怠，敬仰；人；具大福；命生天；速涅。《施鬼甘露》：「施阿、辟支佛，受其有限有量，但得五百劫人天果。善施鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福不可限量。」

《救拔焰口》：「若比丘、比丘尼、婆塞、婆夷，常以此密言及四如名加持食，施鬼，便能具足量福德。命延，增益色力，善根具足。」《甘露味》：「又一法，若人遇大重病，及鬼病等，作面粥三器，咒之七遍，於野中，施鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」《施鬼》：「即如是供十方一切佛。」

以上《蒙山施食》的由和功用作了介，旨在使大信徒晚中所念有「蒙山施食」的目的和意有全面了解，而更投入地施放蒙山，到施放蒙山的真正目的。