四依法八正道 合“八正道”以化心

合“八正道”以化心  

　　般若(、涵)“八正道”。“八正道”是佛初法就始宣的。最初佛在鹿野苑法，的是“四谛”、“八正道”。“四谛”就是苦谛、苦集谛、苦集谛、苦集所修道谛，“苦集道”。“苦、集”是世的因果象;“、道”就是解世的因果象。生由於和而受苦，要想解到涅彼岸，就必按照正的道路修行，也就是修“八正道”。“八正道”包括了佛教徒修的共同道路，通於“戒、定、慧”三。

　　“八正道”我人的生活密相。

　　“八正道”的容是什呢?正、正思、正、正、正命、正精、正念、正定。在我的解一下。

　　正。我有正的、合理的解。一人解不正、不合理，以之指思和行，那就是暴的、就是混的。所以佛法，必要除我、除邪(邪之)。所持解必含有智慧、於正道，其中心思想就是要了解因生法、和性空我的道理。懂因果法就不，懂我就可以底消除自私自利的。做人要有真知灼。

　　正思。思就是我第六意的分作用、思作用、抉作用，包括思想、理、方法，包括、分析、合判。但是一般人的思不正，就是源於不正的解。常、、因果、自私窄，所想的一切都只是了足自己的私欲，有之，由此而制造矛盾，就是不正的思。用代的，就是不正的思想。一人的行，必有正的思想作指才能做好事，不然就要做事了。

　　正。言要真。佛陀一切，佛是真、、如、不、不诳。我要奉行“正”，就是要在言方面保持清，不，不打妄，人要真;不粗、字、人;不挑的，使人不和(人人不和，家庭家庭不和，集集不和);不庸俗、下流、卑劣。正，就是真、正直、柔、和合，是准。可以到言清，即口清。

　　正。即正的行。我的一一，行、住、坐、，行止要正，於一切人、於一切生物不、不暴虐、不偷劫、不淫。就是正的行。世界的混就是由於以消除、、淫。你大家看一看，多人五毒俱全，害自己、害家庭、害社，就是行不正，搞污腐化、人放火、坑蒙拐、勾心斗角、虞我，些行不正，叫不正，其果是遭受厄。福，唯人自召，善相，如影形。

　　正命。我必要正的生活，要以正法而活命，不要以邪法而活命，不要欺。如果在勾心斗角中、在互相中活命，就失掉了人生值。有一人堪衣冠禽，看起像人，戴著人的帽子，穿著人的衣服，上他的心不干，外在生活行不正，管是人，造的是三道的，已落入畜生道、地道、鬼道，管他自己不得，但有慧眼的人可以察到一。可怕呀!可怕得很!所以，要以正法而活命，更不能那些外道，譬如那功、功、那教、教，那不是正法，而是邪法，不得!我的是般若法，具有最高的智慧，是漏清法，是利益生法。

　　正精。什叫精?“精”，就是精，保持一不叫精;“”呢，就是斗不息，遭遇什苦、什挫折都不退道心，叫做“”，只有向前不退後。玄奘法到印度求法，他誓只能前，不後退，只有向西，不回向，玄奘法得大法就是因有的精神。 “精”就是保持不，一目就是法、度生、成佛，就一目。一一精神，叫做“精”;行能行，忍能忍，只有前，不後退，叫做“”，合起叫“正精”。在“三十七菩提分”(又叫“三十七助道品”)面有“四正”(或“四正勤”)，即已生善法令增，未生善法令生，已生法令消，未生法令不生。就是“正精”，我必要持的原。

　　正念。念就是念。由念才能成思，成思想。我佛教徒就是要保持善念、正念、念。善念，不能起念;正念，不能起邪念;念，不能起染污念。正念相不，就是正思、正察，就是智慧，就可以保持“定”的功夫，正念相不，察真谛了了分明。

　　我佛教徒保持什的“正念”呢?典到了“六念”：念佛、念法、念僧、念因果、念戒、念布施。很重要啊!是我佛人正念的准，能保持正念，就可消一切世俗之念。

　　世俗之念念什呢?念六境界，念、食、名、色、睡，於人有什好呀?追求六、追求五欲境界，只有造、害人、害己，不上，只有落。

　　我了佛，就他有了。在於常保持正念，念念不忘佛法僧，念念不忘因果、念念不忘戒律，念念不忘布施。那念啦、邪念啦、染污念啦，它就有空子可。大家要注意。所以祖常，怎才能悟呢?你必常提起你的念，提起念就是要保持正念。念，那就不能保持正念，就入世俗。你怎悟?怎能成道嘛!

　　正定。定就是禅定、就是止，印度又叫禅那、摩他，即是“定”。有定力可以生智慧，可以正察，抉事理。

　　才只是略地介了“八正道”的基本容。“八正道”做人的道德是密切相的。真正要做人，不能“八正道”。

　　“八正道”就是包括“戒、定、慧”。正、正、正命包括在戒面;正、正思包括在慧面;正念、正定包括在定中;正精通於三。我履行“八正道”，也就是修了“戒定慧”三，佛法整、律、三藏十二部教典都是在“戒定慧”三。