通里法实质是 何法？如何法？

何法？如何法？  

　　大方等大集卷第九

　　海慧菩品第五之二

　　，中有一菩，名功德光，即坐起，面敬，跪合掌，前白佛言：“世尊，如於是大典中，言佛法不可宣。若不可，何可?”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子，如是，如是，如正法不可。如知不可法，如是正法不可而有字句，以字句故可得宣示，如是字句受持、解，是名法。

　　善男子，有法，有受持、解之者，恭敬供，近拜，尊重，生於想，供衣服、食、具、、房、，其所善哉，其姓所住宅，亦其侍使之等，蔽，善。善男子，若能是持法者，是人即能佛法僧。

　　次，善男子，若有能修空相，是人即是持正法。

　　次。善男子，有方等者，不同止，言伏其罪，是人即是持正法。

　　次，善男子，若有人能修集悲心食想，愍生，宣正法，是名法。

　　次，善男子，不惜身命受持、解如是等，是名法。

　　次，善男子，若有法一字一句，往一由旬乃至七步入出息，是名法。

　　“善男子，去量阿僧劫，有佛曰大知力如、、正遍知、明行足、善逝、世解、上士、御丈夫、天人、佛世尊，名光，劫名高，其土是青琉璃。菩一切成就量力，具足神通，智慧。一切菩悉受天身，至心法，有出家、在家差。，世尊法故，大宣正法。彼，中有一菩，名曰法慧，白佛言：‘世尊，何等是法而言?’

　　佛言：‘善男子，夫六入者求境界，若能遮止是名法。

　　善男子，眼於色是名非法，若能是名法;乃至意於法亦如是。

　　善男子，若眼空已，不於色，不著於，是名法;若能真知如是法，是名法。乃至若意空，已不於法，不著於，是名法;若能真知如是法，是名法。

　　善男子，若法能生法，於是法中不求不取，心不著，是名法。若有法能生邪，於是中不求不取，心不著，是名法。若有明不能心，於是垢中不求不取，心不著，是名法。

　　善男子，若有一法求取之後不能施人，此法非法，亦非比尼。若能施者，即是正法，即是比尼。若有取求施，即是正法，即是比尼。夫取求者，即是非道;若不施，即是非法，即非比尼。若能施者，即是正法，即是比尼。不取不求不施，即是不出不生不;若非出生，何可施?不可施者乃名法，乃名比尼。何以故?未生作障因故。是故，者出，出者名法，名比尼。於如是法不求不取，是名法。’

　　善男子，彼佛是法，三二千菩得生法忍。

　　“海慧菩言：‘世尊，如我解佛所者，法及非法是名法。何以故?若有分法、非法者，是人不名持正法。若作法相，是名非法。世尊，若能了一切法是法者，是名第一真之。世尊，若法、非法即是，若者即是性，性者名空，空之性;法性亦，法性、性有差。何以故?故。若有菩如是等，即真。世尊，我不一法，以不故，不有增，不有。世尊，我如是，不如耶?是不?’‘善男子，如是者，不如，是真。’是法，海慧菩及天人得生忍。善男子，汝知海慧菩人乎?即我身是。是故我於量世中，所求正法今以付汝。”

　　，中有六菩等，同共白佛言：“世尊，我等共正法，受持。”

　　佛言：“善男子，汝今何如法而住持正法?”

　　山王菩即作是言：“世尊，惜身命者不能法;我不惜命，如法而住，故能法。”

　　功德山王菩言：“世尊，有利者不能法;我利，故能法。”

　　幢菩言：“世尊，若有法、非法二相，不能法;我二相，故能法。”

　　福德藏菩言：“世尊，具者不能法;我有智力，已之，故能法。”

　　持炬菩言：“世尊，不破者不能法;我今破，故能法。”

　　光菩光菩言：“世尊，若他心不能法，我自意，故能法。”

　　遍藏菩言：“世尊，不根不能法;我今伏，故能法。”

　　光菩言：“世尊，若作法相者，不能法;我今於法相，故能法。”

　　增行菩言：“世尊，心狂者不能法;我修三昧，故能法。”

　　商主菩言：“世尊，不知道者不能法;我今了知，故能法。”

　　善念菩言：“世尊，有疑心者不能法;我已疑，故能法。”

　　善菩言：“世尊，不如法住，不能法;我如法住，故能法。”

　　慧光菩言：“世尊，愚之人不能法;我今修智，故能法。”

　　平等菩言：“世尊，取怨相不能法;我今平等，故能法。”

　　法行菩言：“世尊，不知生根境界，不能法;我今知之，故能法。”

　　神通王菩言：“世尊，我我所不能法;我今不。故能法。”

　　子吼菩言：“世尊，不知佛性，不能法;我今知之，故能法。”

　　勒菩言：“世尊，若菩提，不能法;我今已近，故能法。”

　　功德聚菩言：“世尊，若量功德聚者，不能法;我今已有，故能法。”

　　文殊利言：“世尊，如是等悉是。何以故?如世尊坐於道菩提下不得一法，汝何言‘我法’?世尊，我於法不取不，生故修集悲心，不不。”

　　，佛文殊利言：“善哉!善哉!善男子，如昔坐菩提下所得，所得故便中起。”>