阮籍嵇康 世說新語之嵇康和向子期的不同選擇

世說新語之嵇康和向子期的不同選擇  

原文

嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對曰：“巢、許狷介之士，不足多慕。”王大谘嗟。

注釋

嵇中散：指嵇康。

向子期：指向秀，字子期，竹林七賢之一。

文王：指司馬昭。

箕山之志：指歸隱山林的意願。

譯文

嵇康被殺之後，向子期應征郡中賢士的推薦來到洛陽。晉文王司馬昭接見了他，問道：“聽說你有退隱山林的意願，那為什麽又來到京師應征呢？”向子期回答說：“巢父和許由都是些孤傲不合群的人，他們不值得效仿。”司馬昭聽後，十分欣賞向子期的回答。

解讀

嵇康因為忠於曹氏政權不與司馬昭合作而被殺，同為竹林七賢之一的向子期看到了其中的利害關係，就放棄了自己曾經歸隱山林的志願，出來假裝和司馬昭合作，隨便做了個小官，從而保證了自己和家人的性命。

嵇康的慷慨就義自然得到自古以來的稱讚，但向子期的明哲保身也不應該太過於被貶低。首先嵇康和向子期的政治立場就不同，嵇康作為曹魏舊臣，為人清高耿直，自然不屑於為惡名昭著的司馬昭效力。最終也因為自己的性格而受到迫害。向子期就不同了，在一些士族的眼裡，曹操和司馬昭並沒有什麽大的區別，曹魏篡漢，司馬氏篡魏，所以他們也就沒有特別強烈的反抗，向子期開始也是寧願隱居不願出仕，但當生命受到威脅的時候，也就不得不放下身段，違心的做一個小官，來保得自己和家人的平安。

所以在魏晉時期的亂世，各種觀點各種做法相互對立般存在，但又誰都沒有錯，又誰也干涉說服不了對方。所以才是文人自我意志的覺醒期，各種思潮相對存在。