五缘 【受具戒能受五缘】什么意思？如何解释？

【受具戒能受五缘】什么意思？如何解释？  

子题：唯是人道、诸根具足、身 心清净、出家相具、得少分法、正背、方裙,羯磨疏‧诸戒受法篇：「（一、标举叙由）就初能受，类分又五；以能名滥，非别不显。在生正务，唯戒尊高；有缺诸缘，虽受不获。故须指掌程露其相故也。（二、牒文正释）初唯是人〔道〕，简四趣者。天实报胜，但著乐多，无求修道故也；修罗怀疑，道在会正；非人鬼神，谄诳不实；畜生报局，愚騃所收，道在质直，慧心遐举，戒受为道，非道故障；地狱常苦，乱恼冲心，故论说言，如镕铁聚，何能怀道而受戒也？唯斯人者，苦轻下趣，乐劣上天；强识念力，能崇道业。如多论引归戒所投，诚有致也。二﹑诸根具者。以仪貌严正，悦动物心；凡所弘阐，睹相易受。若不简约，污辱僧伦。故律文中，六根俱净，方应受法。如眼一缘，二十余相并（并）不堪也。……三﹑身心清净者。既为道器，纯净方堪；如净舍宅，可以为例。又如净衣，易染为色；故先染污，不成后受。律中所列十三种人，皆为戒难，如后相解。……四﹑〔出家〕相具者，即形同也。下列覆露两仪，俱非道相，离于二边也。今时三衣，实相同本。自褊衫、正背、方裙、[袖-由+奇]支，皆非经律也；然且顺律文，非俗非外耳。五﹑得少分法者，即法同也。法海不顿，渐开方便。欲使信乐守戒牢固也。（三、结示得不）上列诸缘，得否为二。前四必具，不具非缘不成；后一制具，不具则戒罪两得。」济缘记释云：「自下，次示余衣。正背钞作褡膊；方裙似今帏裙；[袖-由+奇]支搭左肩上，系右腋下，以[打-丁+亲]袈裟，名出本律，但制造乖法耳。此等诸衣，虽非经律；然其体色犹存道相，可顺律文。律云自今已去，一切俗人外道服并不得着是也。」（业疏记卷一三‧三‧三）