戒sy最快恢复方法 戒淫欲典

戒淫欲典  

海法所原典。只增原典未容。已有不再重。

　　1.所睹妙色及境。是魔境界欲惑人心。

　　2.凡修行人而起方便。以刺目。不以心妙色。乃至殊常境。

　　3.若常愁苦，愁遂增。如人喜眠，眠滋多。淫嗜酒，亦如是。

　　4.如是世凡夫。常生死欲焦然其心。邪妄分令生渴。一向求五欲快。眼耳身及心持所受用物。已得未得永足。

　　5.世五欲。一一欲各能引起八四千微。迷惑愚夫令地鬼畜生及余受大苦。何具足著。如河沙佛。出於世法教化。隙光迅疾不得。常在道於自家。中如

　　6.一切生因於生死。是故生死始。一切生以食因增欲。一切生初未得如是二相。是故流生死五道受大苦。

　　7.有情之界居凡夫位。心如猿猴著境, 而不。又如大海被所激。生起波不能自息。凡夫睹境亦如是。常收不令散。勿令心源而有波浪。

　　8.山羊被因作，蛾投由火色。水吞，世人趣死以境。

　　9.者，羞人；愧者，羞天；愧者，不名人，名畜生。

　　10.此身由如芭蕉有。常此制心不住。

　　11.常思念世尊所。以智慧方便伏六根勿令散。

　　12.所不，亦如芭蕉心；所感真也假，似水月影

　　13.色如聚沫，受如水泡，想如焰，行如芭蕉，如幻

　　14.修空花行 宴坐水月道 降伏魔 大作中佛事

　　15.如幻菩恭敬一切如幻有情。方便善巧教教授。令得第一如幻佛性。居法王位如幻法。

　　16.解了法如幻、如焰、如水中月、如空、如、如闼婆城、如、如影、如中像、如化.一切法。如空谷向。如芭蕉。如水中月。如空中。如石女。如久住。如水毛。如走兔角究竟。有智者。除。如世生盲。莫分色。若不分。知不久得阿耨多三藐三菩提道。

　　17.如是渴能令等著此。如著衣。子著田。能生未有故。如母生子。如食。食次能引渴。故能感後。能生未有。比丘若於色等境界。起欲著。是依色住。受想行亦如是。

　　18.如四毒蛇以四因能害生。。欲亦如是。有因。有因。有念因。有因。因是四令生一切善根本。於生死中受大苦。

　　19.善得解，惑而增欲。是故常修，精欲想。

　　20.若有比丘能白骨作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是常性牢。散之法皮毛肉血。智者何。於是身中生好相。作是已。悉於一切十方色。即得不可相。

　　21.此身者,薄肉覆上,充溢。外假脂粉,以惑愚目。凡夫耽惑,欲所盲。故生染著。何有智者,谛察已,玩之。

　　22.如小水中月,喜欲取。大人之笑。智人亦如是。 身故有吾我。智故法。已喜，欲取相男相女相等。得道人笑之。

　　23.（世凡夫）至命。昔所作，心生恐。如彼念中事。最後自前。

　　24.心中有欲受，生死悲哀好可；得人名利，尾上青天。

　　25.苦所因，欲本。因便有，因便有畏。

　　26.解於欲苦因。以於有情有欲。彼若苦生。故彼欲苦因。

　　27.一切妙欲如水，欲享受之愈增。令生事物，即刻放佛子行。

　　28.逢遇意境，如夏季之彩虹，美妙然，除佛子行。

　　29.人不持戒，蔓如；逞情欲，行日增；持戒者安，全身；夜恬淡，寐多。

　　30.如根深固，截尤生。意不除，辄受苦。

　　如根未拔，更生。眠未除，苦相。

　　31.未曾得。是名求苦因。於已得心生著。是名守苦因。於已失心生懊。此名悲苦因。

　　32.世凡夫未得求得以事。生已求事。求得已增事。增已守事。既守已後失悲事。

　　33.淫致老，嗔恚致病，愚致死，除三得道。

　　34.如生垢，反食自身；於心，自形。

　　35.欲然者。若未失三毒火然。若其失常火然。二火然故名然。都。欲者。佛菩阿等欲者皆所。譬如人狗食而愍之。不得好食而啖不。受欲之人亦如是。不得心欲之。而於色欲不求。欲者。著五欲因故。天王人王富者。亡危身不由之。欲如怨者。失人善利亦如刺客外如善心害。五欲如是。失善心人慧命。五欲之生正破善德故出。又知五欲。如。如害鹿。如焚蛾。是故欲如怨。怨家之害不一世。著五欲因三道。量世受苦毒。

　　36.夫欲者分所起。若分斯。若即有。由故中所。

　　37.妙女色起心者。起四之想。何四。所退失想。想。行想。不之想。

　　38.於生起父母想。於彼有情起保想。於妙五欲起非妙想。

　　39.是生。皆曾我而作父母。若有近妻妾女人。近去之母。

　　40.若有受男女妻妾色欲等。即受不信戒、邪悭吝、邪之慧、愧。又受病毒箭、火聚毒蛇。利子。若有居家，耽嗜不。知即是冢。是故我居家。如住冢。及野所投告。即失白法。

　　41.利子。若有味著花香。即是味著花。亦是味著屎尿身。利子。若有受居宅。知受大。若有受奴婢作使。知受地卒。若有受象牛羊豕。知受地之中黑狗。又是受百逾那禁之卒。

　　42.利子。何因故名人。所言者名加重。何以故。能使生重故。能使生弊重故。能使生受重故。能使生持於重有所行故。能使生荷於重遍周行故。能令生於此重心疲苦故。能令生於重所煎迫故。能令生於重所害故。

　　如是有情。由起故返奴。由耽著故不得自在。被打皆悉信伏。倍生仰走使。如是因名。

　　又利子。世生。由因不重。不何等之重耶。所五。何等五。色受想行。利子。世人。能令生不如是五重。

　　所言者，名宿因眷。何以故。此破戒。正行。不正。食。地鬼畜生。作慧障。涅。

　　利子。以何故。世人名以母。利子。一切女人生多失幻诳。故名母。若有逐母自在。知即魔手中自在。如是利子。知世界一切女人生多失幻诳。心多躁。心多掉。其心流。覆不住。心似山。心似猿猴。善能示幻诳之。如是相。故名女人以母。

　　又利子。言母者即母幻村。又亦名幻之城邑。幻王所都。幻客之亭。幻人之。幻幻村。幻幻方。是幻世。是幻世界。是幻。是大幻。是量幻。是不可思幻。利子。由如是等欲重能趣道。故女人名母幻村。利子。譬如幻善幻於大中示幻诳之事。利子。母村亦。善女人幻诳之。能令丈夫若若若摩若皆被系。又女人巧知惑媚。由知媚故力自在。凡有所作。歌舞笑。啼泣往。若住坐。於一切。能令丈夫不得自在。彼女人系使。利子。譬如世成熟稻田被大雹雨滋甚。如是利子。是母幻村。如大雹丈夫田。摧一切白法苗稼。消都。利子。如是等能趣道。欲重。一切世愚凡夫。之幻惑不能了。而受所妻妾女色欲之迷醉。

　　43.

　　展同一　　都差性　 由乖理邪　　起是心

　　何四大生　　能染大造 法如幻　　由起

　　我等邪分　　妄起心 不肖者生　　善人

　　遍於十方界　　可求 但妄分　　故起斯

　　是身筋裹　 血所成 不盛腐　　水洗漏孔

　　覆心使然　 巧而合成 如木人　　求之甚得

　　人相　　皆由父母生 若干之解　　因化成立

　　依而致色　　悉衰耗 材合起　　亦然

　　本瑕　　譬如臭 亦如垢　　俱然

　　亦如好像　　腐 以谛本　　安可附近之

　　其有行犯淫　　而心嗔恚 教　　及使福

　　盛　　是除罪 因斯之方便　 然後得生天

　　44.欲罪生。不可限。超越色欲。想休歇。

　　45.之。少多。多少成。有限。

　　46.初坐禅人於此死成珍想。如是喜心得受持。心常修行於。

　　47.被心而逐者。如是典。所眼如聚沫不可撮摩。何以故。彼聚沫等一切法。本有我。亦有情有命者。取趣。摩婆。丈夫。意生。作者。受者。於如是等作受。一切法中能染。又於何所而生染。

　　48.四因生生欲。何者四。色。短赤白等。。。歌舞璎珞服等。何者色。色名四大和合。生不住。我生。如是四大。我生。一切凡夫明倒。於色中而生。此是男此是女。此好此。此可此不可。欲火入心如鬼著。