归有光《庄氏二子字说》阅读练习及答案,归有光《庄氏二子字说》阅读练习及答案

归有光《庄氏二子字说》阅读练习及答案,归有光《庄氏二子字说》阅读练习及答案  

归有光

阅读下面的文言文，完成8～9题。 庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而 用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，等若德之实；欲文之华，莫若德之诚:以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无 尽也。 一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。 吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德，神明之伲目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。洎通上国 ①，始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。 闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几 也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。 负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。 庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！ 礼失而求之野，吾犹有望也。 (取材于归有光《庄氏二子字说》） 注：①上国：指文化较为发达的中原各国。 8、下列语句中，加点的词解释不正确的一项是 A 文太美则饰                          文：外在形式 B 洪武间，民不粱肉                粱肉：吃精美的食物 C 相夸相胜，莫知其已               胜：美好 D以即其所谓实，而勿事于饰    事：追求 9、下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是 A 莫若德之实                                    若入前为寿 B 质之所为生文者无尽也                    徘徊于斗牛之间 C 以其民含朴，而不可以漓之也              夫夷以近，则游者众 D吾惧为人笑也                                      若属皆且为所虏 10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 。（8分） ①负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。 译文：                                                       ②礼失而求之野，吾犹有望也。 译文：                                                      11、文章借为庄氏二子取字一事展开议论，并将洪武年间与当今之世的民风民俗进行对比，主要表达什么样的观点态度或思想感情？（5分） 答：                                                                                                                          答案：   8. C         （胜：争胜）  9.D      （A、一为如，动词，一为你，代词。B、一助词，主谓之间，不译，一为助词，译为的。C、一为因为，连词，一为相当于而，并且，连词。） 第Ⅱ卷（123分） 四、（31分） 10. ①挑担子的小贩，走在路上遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不停。（4分，大意对给1分，3个关键词：道：走在路上；睨视：斜着眼睛看；已；停止各占1分，意思对即可））   ②礼节丧失了就到民间去找，我还是抱有希望的。（4分，大意对给1分，3个关键词：失：丧失；野：民间；望：希望各占1分，意思对即可） 11、赞颂庄氏二子不受流俗的影响，保持自己的质朴本色，为人处世无愧于其“字”；/对民风不古透露出作者深深的叹惋之意；/表达了作苕对朴实淳厚的民风的期待。（5分，答出一方面给1分，两方面3分，三方面满分） 【文言文参考译文】       庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取字为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。并且告诉他们说：外在形式太漂亮就会夸饰，太华丽就会虚浮。 如果虚浮和夸饰相加在一起，弊病就极大啊，现在的社会风气就是这样。聪明而用于私，不如愚笨而用于公。（从这个意义上说）灵巧不如拙笨，善辩不如言语迟 钝，富有不如贫困，高贵不如低贱。想要外在形式优美，不如品德诚实；想要外在形式华丽，不如品德真诚：用外在形式来作装饰，不如用内容来作装饰。着眼于内 在修养可以生成无尽的外在形式啊。一天缩减用度，就可以十天宽余。穿衣服不追求新鲜漂亮，就可以经常有衣服穿；吃东西不追求甘美，就可以经常有饭吃。     吴地在东南一角，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。我起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的用意。他们凭着圣贤的品德，圣君后代的身份，目睹了中原 文化的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）隐秘在心而不表现出来，反而同当地风俗相融。好比进入了裸身之国就特意脱掉自己的衣服，因为当地的民众心怀质 朴，所以不可以使风俗变坏了。自从这个地方与中原各国交往，才失去旧有的民风。古风崩溃，百姓放纵，没有什么能够制止。外在装饰越华美，虚伪越滋长，风俗 越败坏啊。     听长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的食物，居民住家不装饰，女孩子到了成年也不修饰打扮，市场上不囤积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼 此相邻，强者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下来的（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现在又不知道变了多少！（这种变化）大概是从城市开 始，然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才影响到城市的。人有欲望，哪里是尽头呢？大家都彼此夸耀，相互争胜，不知停止。挑担子的小贩，走在 路上遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不已。东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追着母亲哭闹。结婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，饯行接风，不 问家里是不是有足够的财力。说：（如果太简陋）我害怕被别人取笑。追求外在形式的害处到了这种程度了吗？不仅仅我们吴地，全天下都是这样啊。     庄氏居住在我们村里，独自凭借朴素而自我完善。致力于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为人敦厚 而被人们信赖喜爱。这大概是流行的不良风俗还没有影响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字中的“实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的 “诚”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，我还是抱有希望的。