抖音所长是男是女 音菩是男是女？

音菩是男是女？  

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　　在佛之中，有一首“音”，其中有四句：“三十二遍，百千劫化浮。”“千祈求千，苦海常作度人舟。”

　　根《阿陀》所，阿陀佛成佛以，已十劫，十劫的，在我娑婆世界的凡夫生，的是非常的久;但在佛菩而言，在微不足道。我已知道，世音菩在阿陀佛度之後，承佛位。可是我也知道，阿陀佛的命可限量，所以又可作量佛;要等阿陀佛涅入，在尚有一法可其年代的距，足世音菩的悲地藏王菩相。地藏誓“地未空，誓不成佛”，“生度，方菩提”;音救世，在量佛之後方成佛道。不像一般的凡夫生，每希望向上爬得越快越好，在史上，甚至有王子老王，使得自己早日登上王的座。因此，前面所“百千劫化浮”，百千劫，也只是量劫的一表方法了;浮，就是我的世界。

　　世音菩用怎的度和方式度生呢?就要到“三十二遍”了。三十二身，典出《楞》卷六，也就是音菩了各不同根性及的生，他可化三十二不同的身份，之法教化，那便是：佛身、身、身、身、梵王身、帝身、自在天身、大自在天身、天大身、四天王身、四天王太子身、人王身、者身、居士身、宰官身、婆身、比丘身、比丘尼身、婆塞身、婆夷身、女主身及夫人命大家身、童男身、童女身、天身、身、叉身、乾婆身、阿修身、那身、摩呼伽身、人身、非人(有形形，有想想等的化身)身。

　　但在《法・普品》中出世音菩的三十三身，名目《楞》的三十二身大致相同，那便是：佛身、辟支佛身(即是和)、身、梵王身、帝身、自在天身、大自在天身、天大身、毗沙(四大天王之一，印度又神)身、小王身、者身、居士身、宰官身、婆身、比丘身、比丘尼身、婆塞身、婆夷身、者女身、居士女身、宰官女身、婆女身、童男、童女、天、夜叉、乾婆、阿修、迦、那、摩侯伽、人及非人等身。

　　些化身的多少出入，不是及翻者之的增而已，於世音菩的慈悲化有影，各所亦不列其大略，上由於生千差，可以著代不同、境不同、品不同，而作千差的身相迎合生、教化生、救生。以上所的三十二身，或者三十三身，是佛陀的印度社而;如果佛陀在今天的中《法》，一定加入更多的身份，也略身份的。因，事上的音菩，乃是化，不，遍於沙法界。所法界，便是生身心的、生所空的界限。音便是遍於一切、平等救的大菩，然不能用有限的身份概括他所示的身相了。可知，前面所“千祈求千，苦海常作度人舟”，所千，也是象征性的一形容，非限於一千地方求他，他就，多了一求他，他便不了。苦海也未必就在海中，而是象征生生死之苦的如海涯。佛的文字，不要用算器分析它，因其意往往是在文字之外的。

　　到，不妨便一提，就是有好多教外的朋友，往往到世音菩是男人是女人的，甚至於播台及刊物中也出的。

　　上，在佛中的音，例如《楞》及《普品》所，了化度生的需要，固可形的女身，但也可形的男人身。音菩的本身，乃是相好的大丈夫，即如八十《》的六十八卷所，印度南方海上，怛洛迦山的音，便“勇猛丈夫自在”。根研究，中的音像在唐朝以前，也是大丈夫相的，唐朝以後有女相的音像出。

　　音作成女相，是由於音常女身度人的故。例如《音感》中，在唐宗元和十二年，右地方的人尚不知有三，有一天突由金沙上了一位色美貌的少女，手提，到那。多男子都女的美所倒，向她苦苦求婚。美女：“我只一人，怎能嫁你多的人呢?好吧，如果能在一夜之背熟《普品》的，我就嫁他。”第二天，能背者竟有二十人。女又：“我是不能嫁你二十人;假使能在一夜之背熟《金》的;我就做他的妻子。”果尚有十人能背。女再要他一夜之背熟一部《法》，於有一位姓的青年做到。但是想不到，在新婚之日，女子到新郎家，就患急病死亡，且立即腐，只好上收殓埋葬。位姓的青年，心中的悲痛可到了。天之後，又了一位僧人，他棺看看，果棺中首。僧人便告他：“不是什的女郎，是世音菩的示啊!”完，僧人也不了。

　　由於一，在音像中就有女相的“音”，在《〈法〉》中，又之“郎音”。此外，在多的音感之中，示女相的尚有很多。音何常女相，因第一，女人的苦，自古以，一直比男人多;第二，女人的特性是慈和的，是柔忍的，例如大的母，在父性之中是不易多的，所以世音菩的女身，乃是藉女性受苦之多以表菩忍耐，藉女性的母以表菩的慈悲;尤其是以女人之身而深入女群，度多苦多的女。同，中有言：“先以欲，後令入佛智。”女之身可度女人及童;示美的女之身，尚可度男人，比如才所的“音”，便是一例;示老人身，可接近大的人。

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