法不外乎于人情 人不能法

人不能法  

哪人不能法呢？

1、不敬：不恭敬的人，不能法。世人文化知，尚且要懂得尊重道，出世佛法更需要恭敬才能得。

2、病而覆：除非是有病而特殊，有病的，以披等著的人面前，不能佛法。

3、持：天炎或者下雨，著也不行。然，如果上特殊倒可以，否，不管太再、雨再大，也最好不要持。以前上如意，大家在草地上，有上持，有不，故意弟子苦行。得以前在五台山台，上如意《文殊大》，有一天中午，突然下起了盆大雨，上不打，：“在是夏天，小麻雀在外面都不死，你最好不要打，也不要用披蒙。法，象征著佛法的恭敬！”於是大家全身淋透，一直在那。在人可不是，上法的候，若下大雨不打，肯定抱怨天，得上太不慈悲，孰不知是佛法的恭敬。

4、持杖：拄著拐杖。

5、持兵器：手拿兵器。都是不恭敬的行。

6、：著的人面前，也不能法。

《入行》：“病而覆，或，手持刀兵杖，不敬勿法。”偈跟《毗奈耶》的教言基本上相同。

所以，法一定要矩矩、如理如法，否失非常大，甚至成入旁生之因。以前也，世生鹦鹉[1]。佛教的《梁皇忏》中也：“法，心不采，後生耳中。”意思是，到了正的道理，心不以然，嗤之以鼻，不想依法修正自己，人要去做性倔的耳。又：“法，於中舌，人受，後耽耳狗中。”受佛法心不注，甚至在下三道四、交接耳，一信息，一吃瓜子，一偷偷地聊天：“哎，最近身怎？，我‘小’，那什不要！”――我院是正佛教道，一般有不如法的象，而外面人在法的程中，通常有很分的行。如此他人法，耽耳狗[2]。

《美》中，佛陀在世，有人假了三年的法，表面上一直矩矩，可是心不，始有生、偷等念，最後入地，感受寒等苦。其法每人，是希望自他得到利益，不是想依此三道，故而必要如理如法。

以前《三戒》也，具不如法行的二十六人，譬如穿鞋的、戴帽子的、持的、持武器的，比丘不得法，否犯作罪[3]。可是，在有些人真的不懂，法，自己戴小小的帽子，下面每人也戴一帽子。假如法是位比丘，那有多少人，就生多少作罪，非常不值得。有些地方的人穿著鞋，也是需要遮止的。不是藏佛教新立，而是《毗奈耶》的。

可惜很多寺院的法，有正地思，些道理不一定懂。所以，在有好的因，希望法也好、居士也好，一定要好好。有候看一些信的行，就能推知他有有佛法，如果行很有矩、修行很有次第，此人肯定以前佛法。而有些人一眼就能看出他有法。所以，法整威非常重要，不要依靠佛法造。

[1] 《文大疏》：“尤其是在法，如果有聚精神、洗耳恭，那必如在覆口的容器上注水一，任何法也法於心。如果在此绮，成自他法的障，中此法罪，生鹦鹉。”

[2] 耽耳狗：到一，就不分青皂白地狂吠叫，四不安。

[3] 《三戒》：“二十六法聚：者立己低坐，前行自行道，覆手抄披者，拊肩抱戴髻，戴帽冠者，乘象者，著履拄杖持者，持兵器弓箭者，披甲者前不法。”