苦痛德特昂 苦痛的地道

苦痛的地道  

六道－－苦痛的地道

　　在一般的民的知中，都以人死後，若生前做了事，死後就下地，尤其凶的人更下十八地。中自古以，有地的故事不其，最有名的是《聊志》中的〈梁〉，述一位福建省曾孝廉做了一，中他成宰相，弄，不作，死後下地受酷刑，文中地的情景，有非常精采的描述。

　 管到了代，有地的故事仍然不，尤其一般民，每有人死亡，在堂旁出描地受刑的，然具有警醒世人不可做事之效果，但也人把地和死亡想在一起，甚至把死亡和下地上等，人死亡充了恐。

地是毫喜之地

　 事上，佛教所的地和鬼，是不同的生。地之名在多佛中皆有出，最常的是《立世阿毗昙》中「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是有喜和福德的地方。而在《新婆沙》中，「那落迦」（梵文naraka），是有喜意和喜之意。意上可知，地道是欲界六道中最苦的境界，因在的生，不但有一的喜，受各酷刑折磨。（地道是欲界六道中最苦的境界）

　 例如在等活地（又名想地），此中生受砍、刺、磨、之苦，皮肉，痛苦至死，身被冷所吹，口愈合，身生，重又受罪，如此不的受罪，直到受才能出苦痛的地。而且在地中的生，命又特，在受罪之，真是求生不得、求死不能。

　根印在《成佛之道》的法，地可分四大：1.八大地：八大地是此道的最根本，到充火焰，所以也叫做「八地」，基督教所的「永火」相近。最底就是令人之的阿鼻地，亦即地。2.游增地：八地的每一地都有四，每又有四小地，共一百二十八地。凡是八地出的生，要一一游此受苦，所以「游增」。3.八寒地：寒冷，此生常因寒冷而悲，身也之得色。4.孤地：是在人的山，江等，著孤、非人的生活，可是人地。八、八寒、游增、孤，地共有十八。

十八地之由

　 一般人所的「十八地」，目是了，但不是想像中如房般的一一的。安世高所的《十八泥犁》，十八的差，最主要不在空的上下，而在於和容上的不同，尤其上。

　 若人的比，第一是以人的三千七百五十年一年，在的生必在此生活一年，想要早死一天都不行，而一就相於人的一百三十五年。而由於地的和命都是依次倍增的，所以，到了第十八地，便以年位，如此期的受刑，可是名符其的劫不，痛苦和酷的景象，是人所以想像和理解的。

　 而地到底位在何呢？根《新婆沙》所，地大部分於我人所居住的南瞻部洲地下，具的位置，有法，一是按次高低，最底此洲地下四由旬深的「地」，由此而上分地、地、大叫地、叫地、合地、黑地、等活地，而等活地到地面，仍有一千由旬的土石之。另一法，是平面排列的，地在中，其馀七於四周。

　 然法不同，但是地也不全然都在地面下，因「孤地」遍於野、山、水旁，甚至空中，可是所不在，例如身在人，受各折磨，便感得如地般的果。

　 在六道之中，地是受苦最多的一道，次於鬼道，地道的生也鬼，但是地道的鬼是地囚犯的「罪」鬼，鬼道中的鬼是不同的。

地的故事

　 到地，不免要：真有王？其，王是梵文ya ma-raja的音，本婆教的神祗之一，後被佛教采用，在《地》、《度三昧》中王的身世，他本一位王，在一次中，因兵力不而立誓地王，有十八位臣子也立。

　 根《阿含》、《起世》的，人死後，被到王面前行一，有趣的是每人的容完全一，因任何生到地，大都不服，自生前有作，，王就呵斥，我已派了「老、病、死」三位化身使者到人，人藉此到老病死的苦痛，到人生之常、可悲脆弱，而能行善去、功累德、精修行，以免入地道，但多人都不知道，不停造，也就很容易入地。

　 地道之苦，人心寒，因此人不免心是不是人死了都下地？在《地》中，述了人死亡神身，在等待投胎生的段「中身」，中身的到「黑耳」，一片漆黑有半光亮。中身入到此地後，然後吹起一股，生前行善多者，受福者，所受的有芬芳的味，吹成生可能有的端正形象，而作多者，被吹臭，吹成粗蠢的形象。而受福者，很快就生其他地方了；而受者，留在地中受。

　 《度三昧》是人死去的候，因人所造的善不同，而有不同的神鬼迎接，有人生天，有人下地，所以，其，人未必在死後即入地。