高一历史必修一第三单元知识点总结 高一历史第三单元谢谢了解答一部分也行

高一历史第三单元谢谢了解答一部分也行  

1。

希腊地处小亚细亚和欧洲之间，古希腊文明是蓝色的海洋文明，与四大文明古国起源于河流之畔不同，希腊文明的历史进程，也因为靠近海洋的包容性，自由性以及非中心性，表现出与文明古国截然不同的特点，依靠贸易的地兴盛，使得希腊形成工商业而非农业为主的经济特点，其奴隶主民主政治的发展也和此不无关系。

2。

雅典民主制的建立不是一蹴而就，更非强权者的恩赐赏予，而是长期斗争的结果。

其中既包含下层平民群众的反抗，也凝聚着杰出人物的智慧。

在这一过程中，先是贵族推翻腐朽的君主制，确立起贵族制，从而为向民主制演化准备了条件。

随着贵族统治的强化和工商业的发展，公元前7至前6世纪雅典平民与贵族的矛盾激化，贵族垄断了国家政权，压迫平民群众，经济上通过高利贷、土地兼并和债务奴隶制使贫苦的农民、手工业者破产流离，卖儿卖女，甚至举家沦为奴隶。

不满的平民群众准备铤而走险，武装起义一触即发。

与此同时，社会上也出现了一批出身平民而靠经营工商业致富的工商业奴隶主，他们有钱无势，也对贵族统治不满，政治上站到平民一边。

此时的雅典，社会矛盾极端激化，形势极端危险。

梭伦正是在这种背景下上台，进行了大刀阔斧的改革，开启了雅典民主化进程。

但梭伦改革没有完全满足下层平民的要求，贵族仍有一定的政治权力和经济优势，所以平民与贵族之间又展开了新的斗争，斗争的结果是雅典建立了近半个世纪的僭主统治。

后期僭主统治的黑暗引起人民的反抗，群众起义推翻了僭主统治，并进一步打击贵族势力，这又为克里斯提尼改革创造了条件。

克里斯提尼改革最终在雅典确立了民主制。

此后雅典民主政治进一步向前发展。

终于在伯利克里统治时达到极盛时期。

3。

<<荷马史诗>>

《伊索寓言>>

埃斯库罗斯的<<奥瑞斯提亚>>、索福克勒斯的<<俄狄浦斯王>>、欧里庇德斯的<<美狄亚>

古希腊建筑成就，有三种柱式：多利亚柱式、受奥尼克柱式和科林斯式，雅典卫城是古希腊典范之作。

<<几何原本>>

苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等创立的哲学体系。

宽松自由的社会使人们自由思考，商业发达使文化交流平凡，民主政治鼓励人们发表不同的看法，还有诞生的几位人类历史上罕见的文化巨人。

6。

基督教在西方发展的初期五百年，是属于“文化交会”的时期。

在这个时期，希腊罗马文化对基督教有许多影响和贡献。

正如有些学者所指出的：基督教由希腊吸取了她们精确的观念及清晰的语言，将之用于教义的说明上。

基督教也由罗马撷取了法律及政府组织的概念，藉此建立了教会严密的组织结构。

但是其宗教及灵性方面的核心思想，却全然是来自希伯来的宗教。

然而同时，基督教也对当时的罗马帝国，产生了深远的影响。

首先在宗教方面，基督教所提倡的是一种富有伦理实践精神，又强调神圣超越之爱的一神信仰。

这与当时民间流行的精灵崇拜式的原始宗教、希腊罗马式的多神宗教、东方式的神秘宗教、或希腊哲学家们的泛神论式宗教，都大异其趣。

在宗教和思想相互激荡冲突的过程中，基督教的优越性也逐渐表现出来。

基督教与当时的其他宗教相比，其优越性在于它的“合理性”及“伦理性”。

基督教虽然重视神秘的宗教经验，但是也强调理性思考；前者是主观的经历，后者是客观的验证。

基督徒行事为人是依据《圣经》的原则，而非依赖异教祭司的“神谕”（Oracles）；运用理性判断，多过用直觉感受。

因此，单从知识探索的方法论而言，基督教是最合乎理性的。

基督教在罗马帝国的传播，不仅有助于宗教迷信的破除，也有益于民智的开启。

至于伦理性方面，基督教与犹太教都是因信徒的圣洁生活而广受称道的。

只是犹太教的“种族中心主义”，使之自绝于外人。

基督教则吸引了许多教外人士的加入，即便屡经迫害，教势依旧蒸蒸日上。

在道德方面，基督教不但重视个人的操守，也强调公共道德。

基督教自始就鼓励信徒捐献，并且关顾穷人、孤儿及罪犯。

并曾在早期某些地区实施共产主义式的社区生活，这是以一种自愿的“财富再分配”的方式，过群体生活，这对于减少贫富悬殊，有明显的效果。

因此，在这基督教与西方文化会通的第一个阶段，基督教最主要的贡献，乃是在社会伦理的重建和道德的重整上。

虽然基督教所带来的这些改革，并未能挽救西罗马帝国亡于蛮族的命运（因为那还牵涉到经济、政治和军事等多种因素），但是基督教至少帮助东罗马帝国的国祚延长了一千年之久，并且也帮助西欧文化的重建。

二、“承”：“文化承续”时期——民智的启发

基督教在欧洲的第二个五百年，是教化蛮族的时期。

基督教在这五百年内，不仅使整个欧洲基督教化，而且成功地保全了希腊、罗马和希伯来文明的精华，没有毁于蛮族之手。

这对文化的传承，有不可磨灭的贡献。

因为如今基督教所面对的，是在文化水平上相对较低落的蛮族文化。

所以，这个时期的基督教是以“强势文化”的身分，来提携、濡化甚至改造各地区的原有文化。

因为在中世纪的欧洲，当西罗马帝国倾覆，国家教育系统停摆时，却是基督教的修道院承担起“传道、授业、解惑”的重任，维系了文化的命脉。

修道院在中古世纪的欧洲，几乎同时承担了“宣教中心”、“教育中心”和“文化中心”的三重角色。

不仅如此，基督教更将拉丁文化及教育理念，推广到欧洲各个角落。

基督教的宣教士不仅前仆后继地前往蛮荒地带传教，而且为许多没有文字的民族创立了文字，并设立了修道院作为教育中心。

使未开化的蛮族，诸如北欧的维金人，英国的萨克森人，高卢的哥德人、法兰克人等，在短短的几百年内，都成为文明国家。

所以基督教在这个时期，是欧洲文化的“主导者”及“奠基者”，这种说法，并不算夸大。

因此，今日所谓的“西方文化”，其实有很多是以基督教思想为主体，所创造出来的“新文明”。

三、“转”：“文化再造”时期——教育的推广

自十一世纪开始，由于十字军东征导致的东西文化交流，和继之而起的“文艺复兴运动”，使这个时期的欧洲文化仿佛枯木逢春，百花争妍。

希腊文化经由阿拉伯学者再度被引介回欧洲，引起复古的热潮。

这是欧洲“文化再造”的时期，许多欧洲最精致的艺术作品，也出自这个时代。

在文艺复兴时期，基本上基督教仍然扮演着主导文化发展的角色，特别在教育方面。

因为许多早期的大学都是脱胎于教会的主教学校（Cathedral School），而学识最好的学者，也都出身于道明会或方济会等天主教修会，“经院哲学”更是主宰当时学术界的主流思想。

所以基督教的影响力，透过教育的管道，仍然无与伦比地主导着整个西方世界。

四、“合”：“文化更新”时期——思想的解放

十六世纪初的“宗教改革运动”，不仅在基督教的发展上，是一个重要的分水岭，在西方文化史上也是一个“思想解放运动”及“民族文化运动”。

因为一方面宗教改革家强调圣经的权威性，所有的基督教传统和仪文，都必须在圣经的准则下，重新再检验。

这种“批判式思考”的立场，对天主教教廷的威信固然是极大的挑战，但对每位信徒而言，则是学习独立思考的开始。

因此，宗教改革运动是一个思想解放运动。

同时，这些宗教改革家，如马丁路德和加尔文等人，强调所有的职业都是神圣的，都是信徒可以用敬虔的心去从事的。

这观念鼓舞了基督教（新教）信徒从事各行各业时，有一股新的动力和“敬业精神”。

在英国，这是清教徒大批投入科学研究，导致近代科学在英国突飞猛进的主因，同时，这也是资本主义在欧洲兴起的推动力。

另一方面，宗教改革家为了使圣经更普及化，乃用各种语文翻译圣经，在很短时间内，德文、英文、法文圣经已经译妥，这对促进各民族发展各自的民族文化，有极大的鼓舞。

在此之前，天主教的教廷为了维护“大公教会”（Catholic Church）的统一性，坚持各国各民族都必须用拉丁文圣经，也用拉丁文举行宗教仪式，以至于只有圣职人员才能看懂圣经，一般平民则无法窥其堂奥。

宗教改革促使信仰更能落实到每一个民族的文化中，同时也间接地助长了正在萌芽的民族文化运动。

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