顾炎武思想的影响 顾炎武历史意义

顾炎武历史意义  

1.顾炎武在我国历史上有哪些记载

顺治二年（ 1645年），清兵下江南，顾炎武与归庄等人以匡复故明为志，在昆山、苏州两地参加武装抗清斗争，失败后，与归庄等结为惊隐诗社，一边秘密从事反清活动，一边做学问，决意不与清廷合作。

顺治十二年（ 1655年），由于陆恩之狱，顾炎武被迫弃家北游。康熙十七年（ 1678年），清廷议修《明史》，顾炎武拒不就荐；次年，更誓死不人《明史》馆。

此后，即客居山西、陕西，潜心著述不再人都。康熙二十年（1681年）在山西曲沃病逝，与同时代的思想家王夫之、黄宗羲，被合称为清初二先生。

在北游的20余年中，顾炎武往返于河南、河北、山东、山西、陕西等地，以二马二骡载书自随，行万里路，读万卷书，进行了大量的实地考察和金石考古工作，著书立说。

2.顾炎武在历史上是怎样的人物

顾炎武是明末清初思想家、经学家、史学家。

原名绛，字忠清。明朝灭亡后，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。

顾炎武是江苏昆山人，出身江东望族，其高、曾祖为明廷仕宦，明朝末年，家道中落。顾炎武7岁人私塾，14岁取得诸生（秀才）资格后，与同里挚友归庄共入“复社”，极大 地增强了他研究现实问题的兴趣。

顾炎武性情豪爽，敢作敢为，不拘于封建礼法。因屡试不中，自27岁起，他断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。

3.顾炎武对知识分子提出的要求,其主张有何重大历史意义

顾炎武提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”；提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也.“他大胆怀疑君权，提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张.

意义：顾炎武是一位具有真正知识分子良知的伟大学者，其做学问不是为了个人的一己之利，而是为天下而学问思辨的.所以，他著书立说有一个根本原则，就是“文须有益于天下”.正是从这一原则出发，他孜孜于明体达用、济世经邦之实学.为此，他极端鄙视和极力反对亟求当世之名以遂其私的“俗儒”们的“学问”方式，强调要在“本原之学”的基础上做出前世所未尝有、后世所不可无的真正“有益于天下”的学问.这种以天下为己任的学术精神，充分体现了一个正直的知识分子的天理良知.这种学术良知，对于处在市场经济条件下的当代学者来说，也仍然是须臾不可丢弃的.不顾是否有益于天下，而一味昧着良心“炒学问”，乃至于像不法奸商那样大肆兜售假冒伪劣产品，这是知识分子的耻辱，亦是民族的不幸！顾炎武平生既重学又重商，既善学问亦会经商（且曾经商），然而，我们从他的学问中，却嗅不到一丝一毫的“商味”！顾炎武以其实践表明：治学与经商乃是两码事，商有商法，学有学术，决不应当也不能视治学如经商，乃至以经商之道来取代治学之道！顾炎武之值得研究，主要不在于他是经师，而在于其为人师.从他的身上，我们实在能学到很多东西，受到很多启发.

4.顾炎武的思想主要体现在哪些方面

顾炎武学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣。

他继承明朝学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。他认为明亡的原因在于学界的思想僵化空疏，不能适应政治社会的变革，所以他力倡“经世致用”之学，以朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，把“古”与“今”、“学”和“用”紧密结合起来，做到学以致用。

他以在众多学术领域取得的成就，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。在《天下郡国利病书》中，顾炎武以大量社会历史资料的排比，对土地的兼并、赋役不均的社会积弊进行了猛烈的鞭挞，充满了求实思想，对矫正明末清初的空疏不学之风，作出了卓越的贡献。

他还主张舍弃宋儒对经书的阐释，回到接近儒家原著的汉代学者注释，从而创立汉学学派。他强调“博学于文，行己有耻”，认为探讨经世济民之学和砥硕操守气节同样重要。

在哲学上，他宣扬唯物主义观点，赞成张载对太虚、气、万物三者统一的学说。顾炎武还断然弃绝空谈心性的玄理，猛烈抨击超凡顿悟的禅学，明确地提出了 “理学，经学也”的主张，客观上否定了理学，推进了清初的反理学斗争。