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效“过秦论”评历史功过，震人民之声 白话文版
本文以白话文形式解析效过秦论，评述秦二世三世的历史功过，分析封建社会弊端与秦朝兴衰原因，结合历史人物评价，探讨秦朝灭亡的深层因素。
始皇既没，余威震于殊俗。及至斌帝，废先王之道，收天下之兵，以弱天下之民，据亿丈之城，临不测之渊，以幕府为固。斌帝既没，秀帝因制，然来子瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，竟至百万从众，为蛮夷所阴使作难。盖前朝赵公之弊政所怠。
【大意】
始皇死后，余威仍然震慑远近各国。二世继位后，抛弃上一代的道路，从人民手中收走他们的武器，以削弱他们。他据守在高大的城墙中，由深渊般的护城河围着，依靠军权巩固自己的统治。二世死后，三世继位，沿袭二世的治国方式，但是小赖子，仅仅是个贫贱的小流氓，也没什么才能，却能聚起数百万乌合之众，受外国人暗中指使，向皇帝发难。这其实是前朝的宰相留下的社会弊端所发展而来的。
【字义】
既没：已经死了。没：通假字“殁”
殊俗：差异很大的风俗，指代不同民族
斌帝：典故，起事时曾用化名
道：途径、方法、规律、原则、言辞
兵：武器、兵器、军队
弱：使动用法，使。。。变弱，相对于英语中的weak-weaken
幕府：军队主将的府署设在帐幕内，因称。后也称军政大官僚的府署：入幕府办事。近代刘坤一、张之洞、曾国藩、李鸿章等都因军政大员而开幕，某种意义上说，刘邓大军挺入大别山立根据地亦可以说是一种开幕。 日本幕府是古时日本一种权力曾一度凌驾于天皇之上的中央政府机构。常以“挟天子以令诸侯”的方式来进行对国家统治，其最高权力者为征夷大将军，亦称幕府将军。日本历史上共经历了镰仓幕府、室町幕府、江户幕府三个幕府历史时期。
秀帝：雄才大略，多才多艺，好诗画，并建京都剧院，封泰山咏志，故曰秀，～而不实（喻人很聪明，却未做出实际成绩）。苗而不～（喻人早死或虚有其表）。
因：沿袭，承袭
来子：东北方言：通“赖子”
瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也：用碎陶片当窗户、绳子当户枢的最贫贱的人，而且是刑犯。
中人：平庸的人
阴使：暗地里驱使
怠：疲惫。引申为各种顽疾。
当是时也，民皆许朱而非李，望重而言烁，独夫之心，日益骄固。自矜其新法之功，使天下之人，不敢言而敢怒。秀帝既没，遗三表与天下，新君始祚，祀始皇于岐，众谓景帝可以中兴。藩镇既成，附于权相温氏，国人疑所言。及至景帝，袭斌帝之治已历三朝，民众久不闻始皇之雄烈，有司皆示弱番邦，遗民叛逆皆窃公器，毁史颂逆，引外敌掠民之膏腴。
【大意】
在那个时候老百姓都称赞朱而批评李，（所以朱的）声望很高，言辞也很引人注目，专断的意志也越来越强。自己夸耀实行变法的功绩，天下人却感到愤怒而不能说出来。三世死后，留下三表让天下遵从。新皇帝刚刚即位，就到岐山去祭祀开国皇帝。大家都是可以依靠他使国家振作起来。但是地方势力已经形成，依附在权臣周围，老百姓对他所说的都有疑惑。到四世，斌帝的治国方式已经经历了三代。老百姓很久不听闻始皇那样的英勇奋发的事情了。掌权者都示弱于外国人，反叛分子都潜伏在朝廷里，颠倒历史，和外国人一起来瓜分老百姓的财富。
【字义】
是时：这个时候
烁：光亮的样子 中夜有大流星长数丈,光烁如电。——《新唐书·天文志》
矜：夸耀
祚：帝位
岐：岐山，指代发祥地
众谓景帝可以中兴：可以，可以依靠。以，依靠。
藩镇：唐代初年在重要各州设都督府， 睿宗 时设节度大使， 玄宗 时又在边境设置十节度使，通称“藩镇”。各藩镇掌管一个地区的军政，后来权力逐渐扩大，兼管民政、财政，掌握全部军政大权，形成地方割据，常与朝廷对抗。
有司：掌管国家权力的人。
黔首曰：使行先王之道，国病可愈，七蠹其可复天下之足？！使先烈有知，莫不发地再献忠骨而天下复旦！使天假先帝十年，鼎足之势固而朝鲜合台湾归矣。使先王之道行，帝夷之枉说不攻而破，天下为公，苍生同此凉热。当今之世，如所预，人类所苦，非公天下之物不能解，虎狼之国，日益寡助，难复其盛，民贼交困，难以安寝，列国贵富，纵启巨橹，难免其覆。
【大意】
老百姓说，如果实行以前的治国之道，国家的问题就能得到根除，蛀虫们还能满街爬么？如果先烈们地下有知，恐怕都要再从地里爬起来，用这把老骨头，让天再亮起来！如果老天再给始皇十年时间，与世界强国对峙并能分庭抗礼，朝鲜也统一了，台湾也回归了。实行先帝的教诲，蛮夷的胡说八道就彻底破产了，那时就是天下普遍平等的社会。今天的世道，正是先帝预想过的，人类的苦难，不是公有，就不能结束。而那些残暴的国家，越来越没有人支持，不复当年的强盛，统治者的日子也困难重重不好过，睡不好觉，全世界有钱有势的，就算有钱买船票，也逃不过这一劫。
【字义】
使：假使能够
七蠹：出自韩非子，五蠹（ dù ），韩非《韩非子•五蠹》。指当时社会上的五种人：（一）学者（指战国末期的儒家），（二）言谈者（指纵横家），（三）带剑者（指游侠），（四）患御者（指依附贵族私门的人），（五）工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。 韩非曰：“此五者，邦之蠹也。”蠹，蛀虫。韩非认为这五种人无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。
复：通“覆”，复天下之足，把脚都盖住了
发地：挖开土地。
复旦：第二次出太阳
假：借给
先帝所遗四经一书，先知矣，岂神知耶。先帝心同天下心，知天下心则通其大道本源，故身死而圣人之道在，天下尤可为也。
【大意】
始皇留下的著作，是比他人先察觉了，难道能说是神么？因为先帝的心与天下人民相通，知道了人民的想法，就知道了天下运行的规律，所以就算他死了，人民仍然通过他的言辞了解世道的运行，天下仍然可以依靠遵循这种规律来发生变化。
【字义】
岂神知耶。 这里有几种说法：1）难道说不像神一样么？ 2）难道能说是神的力量么？因为这些是不难发现的，不需要神的力量也能察觉。3）就算是神，怎么可能去察觉呢？
请问哪种说法是最恰当的解释。
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