玄奘大师评价 與玄奘大師同事 與實叉難陀同譯 武后聽其金獅妙喻而開悟

與玄奘大師同事 與實叉難陀同譯 武后聽其金獅妙喻而開悟  

法性虛空廓無涯而超視聽，
智慧大海深無極而抗思議。
眇眇玄猷，名言罕尋其際，
茫茫素范，相見靡究其源。
誰能徹悟如斯，窮其涯際，唐時康居國人，有位行者康法藏，集華嚴之大成，武則天皇帝賜號賢首。
法藏大師生於643年，母夢吞日光而懷孕，出生於長安。法藏師從小智能絕倫，十六歲時，在陝西法門寺阿育王舍利塔前，燃燒一指，以表示對佛教奉獻的虔誠。十七歲求法，入太白山過雲水生涯，居恆誦持華嚴經。
時智儼和上講華嚴於雲華寺，法藏聽講後，就歸投在他的門下，執弟子禮，深入華嚴於雲華寺，二十五歲時，智儼師圓寂時留下遺言：「法藏用意華嚴，可紹隆大法，應使出家。」
時值武則天皇后廣值福田，建太原寺，受道成等諸大德連狀薦舉，法藏隨奉命出家，削法於太原寺，並詔為主持。後來武后賜號賢首。賢首在太原寺講華嚴，聽者如雲，摩肩接踵。
法藏曾參加玄奘大師主持的譯經工作，後來與玄奘意見不合而出譯場，建立起了自己的華嚴宗。法藏大師在宣講五十卷的《華嚴經》時，發現經文有所闕漏，便將闕漏處一一補上，補足晉譯《華嚴》的缺分，就成了如今仍在流傳的《六十華嚴》。
後來武則天皇帝聽說西域有梵文《華嚴》全本，便派遣使者前往于闐國取經，由實叉難陀三藏重新翻譯，即現在通行的新譯本《八十華嚴》，法藏大師協助喜學翻譯，並在義凈大師譯場任證義。
當《八十華嚴》翻譯完成後，武則天就批上著名的四句偈；「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」至今作為經首偈，一字不能易。
法藏大師多弘大法於宮廷，一生宣講《華嚴》三十餘遍，每有瑞應，尤其善用實物譬喻。則天皇帝聽講天帝網義、六相、十玄等意旨，不能領悟義理，茫昧未明。師因取列長生殿前金獅子為喻，成就名篇《金師子章》，由小到大，層層透析，精微入妙，說明法界重重無盡緣起，解說法界構造，世界緣起，武后聽後欣然了悟，豁然開解。
師善巧化誘，曾為理解力遲鈍學者， 廣設善巧，取銅鑒十面八方，上下各一，取十面鏡子，分列於八方，上下亦各置一面，相距一丈餘，面面相對；中間安置一尊佛像，並燃一火蠋照之。於是交光互影，重重無盡。學者因而能明白「剎海涉入無盡」的意義，眾人因此皆能理解華嚴無盡的深理。
七一二年十一月十四日，法藏大師古稀之年，預知時至，於西京大薦福寺吉祥而逝。
法藏大師一生歲月，歷經唐高宗、則天女皇、中宗、睿宗、玄宗五朝，受五帝敬重，為五帝門師，禮遇有加，王臣並皆禮事。大師猶著糞掃衣，禪悅粗食，惟以戒忍自守，弘法利生為務。
師攝取了杜順大師的《法界觀門》、《五教止觀》等實踐法門，並以《華嚴經》為骨幹，融合智儼大師的《搜玄記》，完成了華嚴教理的組織系統，著作豐富，如《華嚴經探玄記》、《華嚴經文義綱目》、《華嚴一乘教義分齊章》、《華嚴經旨歸》、《華嚴經義海百門》、《華嚴五教章》、《修華嚴奧旨妄盡還源觀》、《般若波羅蜜多心經略疏》、《大乘起信論義記》、《入楞伽心玄義》等三四十種之多.
因而華嚴宗到了法藏大師的時候，完成了自家教觀雙門圓滿的架構，華嚴宗由於大師弘揚，而集其大成，因此華嚴宗又稱為賢首宗，一千多年來代有承續，影響後世，至今不絕！正如賢首所言：
浩浩鏗鋐，隔思議而迥出。
巍巍煥爛，超視聽於聾盲。[文/圓明]
願超越一切的平靜與你同在！