孟子名言精选 有关孟子的名言和成语 孟子的名言和成语

有关孟子的名言和成语 孟子的名言和成语  

孟子的名言和成语

1、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 —— 孟子

2、敬人者，人恒敬之。 —— 孟子

3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 —— 孟子

4、人人亲其亲，长其长，而天下平。 —— 孟子

5、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 —— 孟子

6、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 —— 孟子

7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 —— 孟子

8、长幼有序。 —— 孟子

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 —— 孟子

10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 —— 孟子

11、彼一时，此一时也。 —— 孟子

关于《论语》和《孟子》的成语和名言

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职 位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治 长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进 》："若由也，不得其死然。" 3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方 来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展 到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。 4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务 ，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰 伯》 5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就 怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲 ，不逾矩。" 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不 让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽 师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛 用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积 极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》 ："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也 。" 8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记 了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子 路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人 也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后 泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指 造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱 者，未之有也。" 10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。 比喻做小事情不必费大力气或大材不能不 用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声 。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作 "杀鸡焉用牛刀"。 11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活 儿做好，首先要使工具精良，语出《论语· 卫灵公》。 12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好 耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日， 言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱 施小恩惠。 13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏： 这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈， 他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可 畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞 有志气有作为的年轻人。 14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳 。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默 而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我 哉！" 15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费 ，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《 论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦 惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不 多费钱财。 16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人 皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可 使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而 户晓也。" 17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地 去做。语本《论语·为政》："见义不为，无 勇也。" 18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而 知道其他的，形容善于类推，能触类旁通 。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反 。" 19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。 《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路 之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于 口以......余下全文>>

有关孟子的成语和哲理名言

生于忧患，死于安乐。

舍生取义

孔子和孟子的名句和成语还有故事

不以规矩,无以成方园。。(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) 天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》) 子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。” 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子: 尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷. 孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉. ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心. ■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧! 时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊! ■道不拾遗:形容社会风气道德良好. 孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有. ■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点. 孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他. 两个启示:在别人家里最好安份些; 对于头儿,要懂得投其所好才是啊! ■道听途说:泛指没有根据的传闻 子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途) 意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的. 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊! ■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋. 楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好." 俗话说酒香不怕巷......余下全文>>

由以下孟子语录产生的成语有什么

1.则取之左右逢其原：左右逢源。

2.一日暴之十日寒之：一曝十寒。

3.不专心致志则不得也：专心致志。

4.尽信书则不如无书：尽信书不如无书。

求出自《论语》和《孟子》的成语，故事，名言

知之为知之，不知为不知----懂就是懂，不懂就是不懂。

怨天尤人----怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

玉毁椟中------比喻因主管人员失职而造成重大损失。

因材施教-----因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 以身作则-----则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。

以德报怨-----德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

言不及义----及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

循循善诱----循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

学而不厌-----厌：满足。学习总感到不满足。形容好学

色厉内荏-----色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。

三思而行------指经过反复考虑，然后再去做。

三十而立-----指人在三十岁前后有所成就。

三人行，必有我师------三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

三纲五常------三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。

任重道远-----任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。