民族舞蹈的历史发展

民族舞蹈的历史发展  

一、原始舞蹈

原始舞蹈是“劳动者的动作的单纯的再现”．《尚书》中有“击石拊石．百兽率舞”的记载．意思是拍打着石刀、石斧之类的劳动丁具作为伴奏．化裴成各种野兽的人群翩翩起舞。

《吕氏春秋》中也有一段记载：“昔葛天氏之乐．三人操牛尾．投足以歌八阙。”舞者拿着牛的尾巴，跺着脚边舞边唱。

舞蹈实际上是原始人类劳动场面的虚拟性再现。

亦见于彩陶盆上的原始集体舞。

巫舞——“巫”字在甲骨文中是象形字．是一个人展开双手，各执牛尾而舞的样子。

据说夏禹曾亲自编舞。

到商代．成汤也善跳巫舞．宫廷流行“巫风”。

春秋战国时期．楚地巫风极盛．美丽的女艰扮演成云神、水神、山神等，载歌载舞，场面宏大而隆重。

舞蹈家

万人、女乐、倡优等等

二、六代之乐

周代将古代乐舞加工整理，又创制新的乐舞．成为“六代之乐”：黄帝时代的《云门》、帝尧时代的《大成》、帝舜时代的《大韶》、大禹时代的《大夏》、成汤时代的《大澧》、周武时代的《大武》。

三、舞种

万舞一一在不少典籍中多次提到的《万舞》，可能是发端于夏商盛行于春秋哔国时期的著名舞种之一。

雩(yfi)舞一一巫舞的特殊形式．是古代先民向上天求雨、期盼庄稼丰收而举行的舞蹈仪式。

《说文解字》中说：“雩．夏祭乐于赤帝以祈甘雨也。”

傩舞一一种驱逐役鬼．带有神秘色彩的原始宗教性舞蹈．场而盛大．周代宫廷定期举行“国傩”．各诸侯同乃至民问也举行傩舞仪式。

文舞——表现渔猎收获的喜庆舞蹈．舞者左手拿筲(yu0)(一种编管乐器)，有手持翟(有羽毛装饰的道具)而舞。

在六代之乐中．《云门》、《犬成》、《大韶》、《大夏》都属于文舞。

武舞——表现以武力征讨异族而建功的舞蹈．舞者持二r(盾)戚(斧)而舞。

六代之乐中．《大漤》、《大武》都属于武舞。

小舞一阁代统治者制定的六种祭祀性的舞蹈．它包括帔(f凸)舞、羽舞、皇舞、旄(mdo)舞、干舞、人舞。

雅舞——义称“稚乐”．指宫廷乐舞．用于朝会礼仪和祭祀活动。

场面隆重．气氛严肃．节奏较缓慢。

雅乐规定．天予用“八佾(yi)”：舞队共八排，每排八人．共6 1人。

俗舞——又称“俗乐”，指民间舞蹈，生动活泼，富有生活气息。

史载，春秋时的“郑卫之音”，舞者朱唇皓齿，纤手素足。

舞步轻盈。

《阳阿》、《康乐》、《萦尘》、《集羽》、《旋怀》

《萦尘》的舞姿能给人以飘忽不定之感，舞蹈者简直像融汇在空际萦绕不落的轻尘之中；《集羽》的特色更是以轻柔飘逸见长，如随风聚拢的羽团飘飙荡漾；而《旋怀》之舞表演起来．柔韧的舞姿体态旋绕缠蔓，似乎能够“人怀袖也”。

这些舞蹈显示了舞者高超的技艺，有很强的控制身体与气息的能力，柔韧、弹性、力度、轻捷均训练有素，其技艺水平之高不是一般舞人所能达到的。

统治阶级对表演性舞蹈不断提高的欣赏要求，必然强化乐舞伎人的专业程度和舞蹈技艺训练。

专为统治者服务的“万人”、“女乐”和“倡优”也应运而生。

再从《诗-简兮》的描述记载来看，对万人所应具备条件的要求是相当高而全面的，为培养和妆扮他们所耗费的资财也是很大的，表演《万舞》的万人，必须是身材修长俊秀容颜姣好者，万人为保持颜面的俊美红润而不食糠糟，为了衣着的鲜艳夺目而不穿短褐，因此耗费大量钱财。

袖舞

中国素有“长袖善舞”一词，这一词语便是对袖舞所具有的舞蹈特性的概括描绘。

中国古典舞的袖舞主要是由中国戏曲的“水袖”提炼而成的。

水袖作为服装道具在舞蹈中出现，不仅是对肢体延展空间的放大，更是对情感传递的延伸。

探寻中国舞蹈的发展历程，从出土的原始彩陶盆上(图1①)，我们可以看到原始人在图腾祭祀中持巾起舞的表演场景。

四、舞蹈家

春秋时．晋同有优施，楚国有优盂．秦围有优旃(zhan)等等，都是宫廷舞蹈家。

西施——是值得单独提到的春秋时期著名宫廷舞蹈家，擅长表演《晌屐舞》。

该舞足穿木屐，裙系小铃，舞时铿锵作响。

秦汉至南北朝舞蹈

一、舞种

稗舞——用有柄的单面鼓作道具的一种集体舞，后世也称为“稗(bing)扇舞”。

铎舞——用铎作道具的舞蹈。

铎形像钟，有木柄，内有舌，摇动时“叮叮”作响。

白纶舞——盛行于晋代和南朝．因舞者身穿薄如轻纱的白纶缝制的长袖舞衣．故名。

该舞以舞袖为其特点，动作轻盈流畅。

盘鼓舞——汉代民间舞蹈，后来用于宴飨。

在地面上排列盘或鼓．一般用七个(或三个或五个)．舞者穿长袖衣，在盘(鼓)上起舞。

拨头舞——又名“钵头”，是一种带有叙事性的舞蹈．表现一人之父为虎所伤而上山寻尸的痛苦之状。

巴渝舞——汉代西南少数民族舞蹈。

刘邦为汉王时．为了促成霸业，发兵攻打关中，派寅(c6ng)人为先锋，蜜人善舞．刘邦爱其舞姿，命乐工学习。

因寅人居住在巴郡渝水边(今四川境内)，故名“巴渝舞”。

公莫舞一魏晋时期舞蹈。

取材于项羽和刘邦的“鸿门宴”的故事，鸿门宴上，项庄拔剑起舞欲杀刘邦，项伯也离席挥剑而舞，以袖掩护刘邦，说：“公莫!”后人以舞巾模拟项伯舞袖的姿态，遂成“公莫舞”。

踏谣娘——又作“踏摇娘”、“谈容娘”，产生于北齐，用舞蹈的形式表现故事：一人虐待妻，妻以歌诉苦．众帮腔唱：“踏谣。

和来!踏谣娘苦，和来!”因一面唱歌．一面落步．故谓之“踏谣”。

兰陵王舞——叉名“大面”、“代面”，北齐兰陵王雄健而貌美．曾戴假面率五百骑兵冲人敌阵．大胜。

军中谱《兰陵王人阵曲》．又根据乐曲变成歌舞戏。

狮子舞——狮子被古人当做威武祥瑞的象征．汉代通西域时由月氏、安息等地引进，至迟在曹魏时期就已经出现了狮子舞，南北朝时广为流传。

作品

《火凤舞》——北魏高阳王时的宫廷舞蹈，舞者手中执扇，如鸟翼，模仿鸟的飞翔起落。

《玉树后庭花》——南朝陈后主时的乐舞。

陈后主常与嫔妃们在宫中宴饮，选千百宫女歌舞作乐，《玉树后庭花》即是其一。

但陈后主是亡国之君．因此后人将此曲称为“亡国之音”。

《伴侣》——北齐末的歌曲，《北史》批评它“淫荡而拙．世俗流传”．可能来自民间巷陌，涉及情爱内容的。

它像《玉树后庭花》一样被当做“亡国之音”。

《踏金莲》——约产生于南朝齐代。

齐帝东昏侯萧宝卷是个荒淫的昏君，喜歌舞，为潘贵妃修建神庙，凿金为莲花，镶贴于地面，潘妃舞于上，“步步生莲花”，后来演变为唐大曲。

著名舞蹈家

戚夫人——汉高祖刘邦的宠姬，善楚舞。

刘邦死后，被刘邦之妻吕后杀害。

李延年——设武帝时为乐府协律都尉，善歌舞，颇得武帝宠爱。

后因其妹李夫人(武帝宠姬)死．其弟李广利投降匈奴，李延年家族被诛灭。

赵飞燕——西汉末年宫廷舞蹈家，汉成帝之皇后．体态轻盈瘦小，舞艺高超。

后被废而自尽。

隋唐五代舞蹈

一、乐舞机关

1．教坊

唐高祖李渊设立音乐机关教坊。

在禁城之内的称“内教坊”，后在禁城之外设立了“外教坊”。

教坊的女乐人称“妓女”。

2．梨园

唐玄宗时又设立了另一音乐机关．叫“梨园”，其中的乐人称“梨园弟子”。

二、舞种

1．中原舞种

健舞——唐代教坊舞蹈分为健舞和软舞两大类．均来自民问，后来用于宴飨。

健舞舞姿雄健，动作矫捷。

软舞——软舞舞姿柔美。

动作轻盈。

队舞——唐代宫廷舞蹈形式之一。

有《菩萨蛮队舞》、《叹百年队舞》等。

春莺啭(zhudn)一相传唐高宗李治晨听莺啼．命龟兹乐_r：白明达作曲．名《春莺啭》．后来依曲编舞．属于软舞。

踏歌——踏歌的起源可以追溯到原始社会．青海大通县孙家寨H{土的陶盆彩绘中．就有挽手而舞的图样．在节日聚会时．人们成群结队在郊外起舞，手牵手．以脚踏地为节，边歌边舞。

到唐代．踏歌颇为盛行。

唐诗人刘禹锡的《竹枝词》：“杨柳青青江水平．闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨．道是无晴却有晴。”

杨柳枝——民问歌舞，是在汉横吹曲《折杨柳》的基础上创新而成的女子舞蹈，名《杨柳枝》。

刘禹锡的《杨柳枝》中有“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”之句。

绿腰——又名《六幺》、《录要》、《乐世》，唐代软舞，女子独舞，节奏由慢到快，舞姿轻盈优美。

字舞——舞者在舞动过程中．暂时停顿，摆成字形。

剑器舞——剑舞在我国也有着悠久传统，早在春秋战国时代，孔子的学生子路，戎装见孔子，曾拔剑起舞。

学生拜见老师舞剑，当然只是表演技艺，是对老师致敬的意思。

湖北随县战国初期曾侯乙墓出土的鸳鸯盒上的乐舞图案中，鼓旁的舞者腰间挂着短剑，说明剑舞可能是当时颇为流行的一种舞蹈形式。

楚汉相争时，刘邦、项羽宴于鸿门，项庄说：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项羽表示同意，于是项庄拔剑起舞，逐渐靠近刘邦，企图借机杀死刘邦，在场的项伯见刘邦危急，也以剑伴舞，保护刘邦不被项庄杀害。

这个故事表明，当时筵宴中有舞剑作为余兴表演的风俗。

唐代，武将舞剑也是常有之事，如李白作《司马将军歌》，有“将军自起舞长剑”句；岑参作《酒泉太守席上醉后作》，有“酒泉太守能剑舞”句；杜甫作《故武卫将军挽歌三首》，有“舞剑过人绝”句等等。

可见当时许多人会舞剑，而且各有绝招。

公孙大娘最为擅长的《剑器》舞，是《裴将军满堂势》。

杜甫曾观其舞，并写了《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，从诗中的描述看．是一种广场单人舞，观者如山，此舞技巧很高。

作品

从表演内容来看，坐部伎有六部：《燕乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》，其中《燕乐》包括《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》。

立部伎有八部：《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》。

坐部伎、立部伎的节目一般在宫廷宴享朝会时表演。