欲海回狂为啥不给看 安士全：除邪淫 欲海回狂 之三

安士全：除邪淫 欲海回狂 之三  

　　世人人都希求明智慧、健康、金富，而邪淫者多，多疾病，可是肉享受，魂。但只要邪淫者至心除邪淫，是重幸福人生的，根治邪淫的方便法跟各位告一下。

　　不(此修成後，得男女精血污，是破除淫欲的方便法。)

　　世一切苦，都由欲而起。世凡夫法除欲之心，到美色便神魂倒，水骨溢出，欲火在眼中燃，於是色包天，情妄，造下深重的罪。他平或能及，惜自己的名，到了此刻便把廉之心到後。鬼神的尚且不存畏，一般的道德教又怎能束?

　　茫茫世，、日增多。古代儒家教，其所立的道德行准，於些欲深重的生，往往只是一空文，法作用。幸而有如的教住世，生打了通往清安的甘露之。佛以大慈大悲，教人修持不，使腔欲火化寒冰。使是天上的仙女，也像面身癞的乞丐一。何是凡的人，一薄皮，是血肉屎尿。不用多因果，也不必置刑，只要如了解人污不的，就再也不用受淫魔的侵。不修熟後，能根本上拔除心中欲。

　　在《楞》中，有一位摩登伽女，到阿相貌端，心生欲，法自制。多年以前我也曾如此，然多方克制，欲心是不由自主地萌。直到修不後，欲念才。今天我於始醒悟，至依大慈大悲的佛陀，立誓於未世魔，在量的世界中化身，利益一切有情生。

　　友人冰庵先生曾教我，他：“修不，就像庖丁解牛。庖丁技熟後，眼中不再把牛身看作一整，而只是各部分肢器官的合。因此一把刀用了十九年，像磨一。”如今我把降魔，也已百成金，能一切妖媚容貌的惑，因在我的眼中，人不是各部分肢、器官的合而已。即使是美女西施我促膝而坐，在我眼中也不是一具由接的骨架，外由、汗毛、指甲、牙、，以及血、肉、痰、、屎、尿等三十六器官、分泌物、排物合而成，所有些器官、物，不形看，而且味腥臭。古代有一位君子名叫柳下惠，其坐不的美德世人所。然而女子有密切的身接，免有所染著。今人有柳下惠的操守，切不可妄自效仿。

　　我的些文字，句粗，什味，只求把意思表清楚，牧童也能懂。後相化，底滔滔河。佛法泛播，教化生，欲流的世界，成清自在的土。

　　一、男女相

　　一切凡夫，都是由於自心及父母的情欲而投生，是子不。

　　入胎，由父母精血和合而受孕，是受生不。

　　住胎，在母腹中生之下、熟之上，是居不。

　　在胎中，全靠母的血液供，是所食不。

　　住胎十月期，由生出，是初生不。

　　人有全身的血液、各器、各消化物、分泌物、排物，九常向外排出物，是周身不。

　　二、女根垢相

　　《大威德陀尼》中，佛阿：“女人有五蛆，而男子有。五蛆，位於道中。每一有八十只，的有嘴，像一。些蛆常侵女人，不地叮咬，使她感到心神不安，有很的欲求。”

　　三、女腹垢相

　　《禅秘要》：“如果修行者的欲念法克制，日夜念不止。就要像救火一，立即加以治。治的方法，是先察女人的子。子在生之下，熟之上，有九十九膜，如死胞，面盛了液。其形像，上下尖，通到。中有一千九百很的，如芭蕉。有八，在四周。人水，散到四百零四。些喝後，就吐出，其色如血，面有一些微爬爬去。聚一月後，向外排出，所以女人有月。”

　　四、男垢相

　　又：“男子周身有四百零四，是眼部始散，入子，直到生之下，熟之上。盛著青色的，如野的精液，臭。到藏，分三支，如芭蕉，有一千二百。每一中都有，微。除了，有筋色，其有七八千，彼此成。男子眼中看到女色後，引心的欲念，心念一，四百零四之而，八同口，它的眼流出青白色的，成精液，尿道而出。”

　　五、修成效

　　佛利弗：“如果四弟子，穿愧衣，服愧，想得到底解，就像用清甜美的甘露一，修行不法。按照前面所的方法，想女腹中的子，以及生殖器官，想男子身的微生，口耳，目吐。通呼吸的次，自己下心，一一想人不之相，就像察手掌上的路一，做到是著眼，是著眼，些不相都能在自己眼前清清楚楚出。的不法修成後，心的欲火自然除，即使看到天人、天女，也像看到身癞的人一。察自身、他身，乃至欲界天中的所有生，都是。能服用良，就能成大丈夫、天人之，不再被男女欲的大河所淹。知的人即使未能出生死，其身心也香妙，如花。他是人中的香象，具有不可的力量。一切的王、力士、摩醯首，都不能相比。”

　　六、殷切修

　　《禅要诃欲》：“就像囚犯被押在中，四周固密，除了所的孔逃走，再有的出路。又像有人中毒，只有便才能解救，除此以外再有其它的。明白了道理，了除欲、出生死，必注不懈地修持不。”

　　寓(此修成後，可以看到人聚集了各微生，是始用不除淫念的方便法。)

　　人的血肉之真是污，的微生聚集其中。它藏在身的各部位，形微。凡夫的肉眼法察，只有天眼才能看到。我心反自身，你迷男女身相是多可笑。

　　《正法念》：

　　人的部有二，在其中活，常以汁食。

　　有放逸，住在，令人生病。

　　有，住在骨以外，常以的根部食。

　　有耳，以耳中肉食。

　　有鼻，以鼻中肉食。

　　有脂，住在脂肪中，生人痛。

　　有食涎，住在舌根，生人口干舌燥。

　　有醉味，住在舌端，遇到美食就昏醉，遇到不好的食物就得衰弱。

　　有六味，些微喜什滋味，人也就喜。

　　有牙根，住在，生人牙痛。

　　有四微，住在咽喉中，人吃西能津唾，咽入喉後部的粘液混合，有生吐。

　　有抒，生咽喉塞。

　　有二，生在，人痛。

　　有，住在身，血後，使人自然。

　　有嗜睡，住在全身各部，疲的候就聚集到心，人就睡眠。

　　有十，住在肝、肺部，使人得病。

　　有二十，住在骨髓中，以人的精液食，使人欲火盛。

　　有二十，住在部，人消瘦多，下常臭。

　　有十，住在屎尿中，又臭又看，有人腹，有人便秘。

　　(以上八十微生，它的名、形，在佛中有述，就不一一摘引了。)

　　四(此修成後，深知任何人的身都包藏污垢，是在日常境中破除欲的方便法。)

　　凡夫的淫欲心理，在每一世的回中，著性的而。前世做女人，到男子便心生喜。今生是一男子，又女人的身。若能地察到人的不，之心便而起。

　　一、睡起生

　　默想清晨睡醒後，眼朦胧，得及洗漱。此嘴粘，舌堆，很不干。想即使是世美女，嘴唇像桃一，在起床化打扮之前，也是付子。

　　二、醉後生

　　默想酒度後，五六腑不停地翻，到了早晨忽然吐，把肚有消化的西全部吐出。犬到股味道，也著尾巴跑得的。想即使是玉女佳人，吃酌餐，吃完杯狼籍的候，她肚的西也都如此。

　　三、病生

　　默想因病床，色黑，形容枯槁。或是，血交流，臭不可近。想即使是天姿色的美女，年漂亮，她疾病身的候，也是付子。

　　四、生

　　默想大路上的公，坑堆著屎尿，到爬了蛆和。想即使有千百媚的姿，每天香浴、麝熏身，而食消化之後，排出的西也都如此。

　　九想(此修成後，才了解死後的境，是用人生最後死亡的除淫念的方便法。)

　　人只要想到死後的情形，欲火就熄，化清。世俗之人到死便不快，以不吉利，然而千方百保，百年之後同化灰。所述的菩九想，是引我生死苦海的梁。

　　一、新死想

　　心察死去不久的人，僵直仰，全身冰，有任何知。想我色的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　二、青瘀想

　　心察尚未棺的，死後的第一天到第七天，色越越黑，成青紫色，看著非常可怕。想我像花一青春英俊的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　三、血想

　　心察死始腐，身上的肉化成，好象上就要淌出，的胃等器官已。想我雅潇的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　四、绛汁想

　　心察腐的停放已久，面的水不流出，味臭不可。想我肌香的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　五、啖想

　　心察停放很久的腐，遍蛆，去啃食著，每骨面都像蜂巢一聚了蛆。想我相偕相伴的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　六、筋想

　　心察腐後，皮肉被蛆吃，只剩下筋在骨上。就像用子捆扎的木柴，全身骨架在一起有散。想我意、偷香玉的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　七、骨散想

　　心察死，筋已掉，骨四分散，不在一地方。想我高富有的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　八、焦想

　　心察死被火之後，又焦又黑的抽在地上，各部位被情或或重，不忍睹。想我才世的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　九、枯骨想

　　心察墓後，人骨被，日雨淋，色白或腐朽，人和物踏而。想我年易逝的身，死後也必定如此，心中欲望得很淡。

　　十、引策

　　《涅》：“菩修死亡的想，察人的命，似乎被的怨所，念念在不少，不有任何增。如山瀑流片刻不停，又如清晨露水法常在。如囚犯被押赴刑，步步近死。如牛羊被人所，前往屠宰的地方。”