未至之境藏狐 静虑中间及未至定可依尽漏什么意思？如何解释？

静虑中间及未至定可依尽漏什么意思？如何解释？  

静虑中间及未至定可依尽漏 大毗婆沙论一百六十一卷十二页云：问：契经但说依初静虑乃至无所有处，能尽诸漏；云何知有静虑中间，及未至定，依之尽漏？答：世尊说有三三摩地，能尽诸漏。谓有寻有伺，无寻唯伺，无寻无伺。余经又说：初静虑名有寻有伺。第二静虑以上，名无寻无伺。若无静虑中间；更说何等名无寻唯伺。由此知有静虑中间，依之尽漏。又契经说：佛告苾刍；我不唯说依离欲恶不善法有寻有伺离生喜乐初静虑具足住等，能尽诸漏；然由慧见，亦能尽漏。此经则显有未至定，依之尽漏。又未离欲染圣者，未得静虑，而见圣谛。若无未至定；依何得起圣道，永断诸漏。由此故知有未至定，依之尽漏。问：何不即说初静虑等，能尽诸漏，而说依耶？有说：静虑有先曾得。若世尊说初静虑等能尽诸漏；则无知者，谓得静虑，皆已尽漏。是故佛说依静虑等，起无漏道，方能尽漏。有说：诸定惟是奢摩他。要毘钵舍那，方能尽漏。故说依定，应须起慧。有说：诸定多是曾得。勿有恋着，不欲进修；故说依之进求胜道。不应生著。