上帝存在的真实事件 上帝是真实存在的吗？

上帝是真实存在的吗？  

上帝是真实存在的吗？

真的

A、基督教中的上帝，其实就是大梵天王。
B、慧律法师开示：天道详解
一、天趣之因
天趣之因就是：这个世间人不求常住的真心，因为他没有因缘听到正法、佛法，没有办法舍离这个妻妾的恩爱。所以，一定在欲界里面，有男女，他就有欲嘛！所以《楞严经》是以欲轻重，来分辨这个天、天道，你往生的天。意思就是：你淫欲愈少，你往生的天道层次就愈高。如果你全部都断淫，那么，就上到禅定，有禅定的功夫了，就更高！
二、诸天趣
A、欲界天
（A）六欲天
（1）四天王天
（2）忉利天
要往生玉皇大帝那边，也不简单。在人间不但不邪淫，连正淫也少，就是男女的欲望少，投胎忉利天，就是一定要做善事才有办法。
（3）焰摩天
境界又更高了，夫妻之间，互相尊重，如果欲望来了，暂时相交，少之又少，几乎没有欲望，将来投胎到焰摩天，福报就更大了。
（4）兜率天
这兜率陀天，要投胎这个天界，除了行十善，一切时静而不动，有一点禅定的功夫，偶尔有一点欲望，就简单应付应付。就是说：夫妻之间，他不采取主动但是，也不失他的职责。你来，我就应付应付一下。所以，男女的欲望几乎没有，只是为了家庭的圆满，应付一下，他自己没什么欲，于此没有什么味道，没有什么男女的执着，那么欲望更少。
（5）化乐天
你只要一往生那个地方，随心所欲，都化现在你前面。 对于男女之事，做人的时候，在男女之事味同嚼蜡。嚼蜡就是譬如说：蜡烛一咬，没有味道，男女的事，完全没有兴趣，没有这个男女的欲望。
所以，做人的时候，全无欲心，只是应着眷属的需要，命终的时候，投胎化乐天。
（6）他化自在天
在人间完全没有欲望的念头，完全无欲，就是没有男女。但是，心还没有办法控制，心的念头还存在，心淫欲还存在，几乎没有。但是，毕竟是欲界，厌离这个世间，已经没有染着世间的念头了。
（B）结语：仍属欲界
为什么仍属欲界呢？旁边写几个字：心淫，心的淫欲、心的念头，心淫不能完全去除，叫做属于欲界。
虽然说：化乐天、他化自在天，味同嚼蜡了，或者是完全没有欲念了，但是，微细的淫欲还是在。所以，要断这一关可是难，不是简单的一件事！
B.色界天——四禅天
（A）初禅三天
1、三天名义
（1）梵众天
这个[梵]顾名思义就是持戒，这个梵众天，就是在人间有一类是专门持戒律的，但是，还没有完全断烦恼，就是爱染不生，想念俱无，生梵众天。
（2）梵辅天
要具足戒跟定，才能生梵辅天，就是欲习既除，离欲心现，远离这个欲望的心一直现前，就是持戒，心还有定，已经没有欲界的欲望了。
简单讲：男女的欲望离了，离这个种种的欲望了。
（3）大梵天
具戒跟慧，你要生大梵天，要持戒，同时要有智慧；这个智慧当然不是佛的智慧，少许的智慧。持清净禁戒，加以明悟智慧，生大梵天。
2.结语：伏漏、离欲界苦。
（B）二禅三天
二禅三天是具足戒定慧，这不是如来的无上禅定。
1、三天的名义
（1）少光天
心光跟身体的光还很差，叫做少光天。
（2）无量光天
定力转深了、殊胜了，身光、心光明像琉璃，有无量的光。
（3）光音天
以光代音，不需要语言，放光就知道对方表达什么，坚持圆满的光明。要往生光音天，不但具足戒定慧，还要有心地的功夫，就是你能够一切时无着无染，你生二禅天，就是光音天。
结语：离忧、伏粗漏
（C）三禅三天
1、三天名义
（1）少净天
什么叫少净天呢？用这个定力伏第六意识，而通达这个相似的寂灭，不是真的寂灭。因为阿罗汉是断第六意识，他现在是暂时伏住，就是执着心少了，分别心也少了。但是，不是般若智慧那种寂灭，是禅定乐，不是真正的寂灭乐，以定力伏第六意识，而通达相似的寂灭，叫做少净天，看到那个[少]就知道了。
（2）无量净天
在这个定力就转深了，令少净天所证的净也空，少净天证得了这个境界，但是在这个无量净天也不执着。
意思就是：空跟净都无量无边，叫做无量净，这个就相当的功夫了！定力转深，令少净天所证之净境也是空，空跟净都无量边际者，叫做无量净天。
（3）遍净天
结语：身心安稳、与喜乐俱。
身心安稳，与喜乐俱，就是身心能够安稳，能够得无量的乐，但却不是佛的真三摩地，毕竟还是凡夫。
B.色界天——四禅天
（D）四禅凡天
1.凡外四天
凡外就是凡夫跟外道，修戒定慧，但是，没有证果，生福生天、福爱天、广果天、无想天。
（1）福生天
就是在世间的苦乐二心同时顿舍，就是在这个世间所有的苦，他都可以忍受，乐也不着，这个苦乐的粗相统统除，而这个舍心不动。把苦乐二心放下，有定、修十善，这一类众生叫做福生天。
（2）福爱天
这个舍的定就更深了，功行就更纯熟，就是把苦乐全部都放下，得无量福，这个叫做福爱天。
（3）广果天
顾名思义就是广大的果报，就是广大的福德之报。意思是说：他心有无量的净光，福德圆满，修证而住，有无量的福德，但不是佛的福德。
（4）无想天
这无想天，看到这个名词就知道，几乎没有想，就是身心统统灭，心虑灰凝，这个心虑灰凝，经五百劫，能够达到五百劫，相当长了！初半劫灭，可以把这个想灭掉。但是，后半劫的定力渐渐消失，他有一定的寿命，后半劫又生，到最后还是压不住这个想。
所以，无想天就是暂时的没有想，这也是属于外道，这个都没有依照佛陀正确的智慧在修持，有修十善、有定、有福德的凡夫或者是外道，但毕竟不能超出三界。
2.结语：苦乐不动
于有为法达纯熟。一切世间的苦，跟一切世间的乐，乐也不着；苦也不觉得苦，也能忍，心不动。
你看，要生四禅的凡外四天，就这么困难了，何况我们天天在起烦恼呢？连外道都不如！
（E）四禅五净居天(五不还天)
五不还天就是阿那含——三果的圣人所居住的地方。一投胎到五不还天，就不再回到欲界来受生了，因为他已经没有欲了，是三果的圣人所居住的地方。在这个五不还天证阿罗汉果，就直接入涅槃，超出三界。这阿那含的功夫，已经相当的不得了。
1. 五净居之因
2.净居五天
（1）无烦天
顾名思义就是苦乐两灭，欣厌争斗之心不交，烦热寝息，初得清凉。
（2）无热天
[热]就是恼的意思，一个人内心发火了，就是热恼。这个苦乐二心了不可得，连微烦恼之热也是没有。
这个无热天比无烦天更高一层。换句话说，我们如果在世间苦乐二心了不可得，了解空义的思想，就可以进入这个无热天，要有相当禅定的功夫，连微烦之热也是没有。
（3）善见天
（4）善现天
（5）色究竟天
色界的魔王，叫做魔酰首罗天，也在色究竟天里面这一天。只是区域不一样，一个是三果的圣人，一个却是魔王，不依如来教法，也是在此天。虽然在五净居天，但它却是不同的区域。
色界总共有十八天，为什么总结色界十八天呢？因为尚有化生的色质，我们在欲界有父母所生的身体，到色界是微细的四大，更微细的，类似一种光，灵界的一种光，已经不是我们这种色身了。所以，尚有化生的色质。不出色界，就是未尽形色之累，他认为这个色身还是会拖累。
3.结语：五净居天为四禅诸凡夫天所不能知见。
就是三果的圣人住的这个，不是凡夫有办法看得到的。
所以，你到山林、水边，要有礼貌！也许那个是三果阿罗汉在那边修行的，你只是看不到而已。
4.总结色界天：不出三界
义贯：[阿难，是十八]禅[天]之天人，无欲、无侣，离爱[独行]而与五欲[无交]涉，虽已离欲，以尚有化生之色质（色界天质）故仍[未尽形累，自此] 五净居天[已还]，下至于梵众天，统[名为色界]总共十八天。
C 无色界天
（A）无色界中回心之大阿罗汉
回心就是回小向大，叫做回心，想要利益众生了。
（B）四空天
顾名思义就是没有色身，连这个色身都厌离，就变成空。
（1）空无边处天
[若在舍心舍厌成就，觉身为碍，销碍入空；如是一类名为空处。] 觉身为碍，销碍入空这八个字要画线，这个就是为什么会进入空界天，就是这八个字，觉得这个色身，还是一种障碍，还是要把它放下。销碍入空，把这个挂碍的色身消除，进入空，连色身都没有。
[如是一类名为空处。]就是空无边处。
义贯：在色究竟天中之钝根者，[若在舍心]之定中，仍欲进而[舍]其色界质碍身之[厌]离心[成就]，以[觉]有色之[身为]挂[碍]，所以坚修空观，而入空处定，从而依彼定力[销]泯色[碍]之身，[入]于[空]境。[如是一类]众生[名为空]无边[处]天。
（2）识无边处天
空无边处，就是把这个色身消掉了，进入空了，就是空无边处。那么，识无边处，就是连这个空都消掉。[诸碍既销，无碍无灭，其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类名为识处。]这个阿赖耶识是非常微细的，凡夫不能觉知的。
什么叫做全于末那半分呢？[全]，保全。不但不灭阿赖耶识，连第七末那意识亦保全其中一半。因为末那系一半向内缘第八识为我，就是以第八识的见分为自我。
这个我相很难破的。以末那为我执中心故。这个就是识无边处天，这一天的天寿为四万大劫，很长很长！
义贯：此类天人，[诸]质[碍]之色[既]已[销]泯，所依之[无]质[碍]之[无]（空）亦已[灭]，以厌离色跟空，唯依于识，就是连这个空跟色统统放下，剩下识，又进一步了。故于[其]心[中惟留]第八[阿赖耶识]而不灭之，并保[全于末那]识向内缘之[半分]（一半）而维持其[微细]之我相。所以，我们一出生，这个执着就破不了，包括晚上我们作梦，还是[我]。起心动念还是[我]，二六时中，统统有一个[我]。而微细的我相，很难破的！[如是一类]天人，[名为识]无边[处]天。
（3）无所有处天
[空色既亡，识心都灭，十方寂然，回无攸往。]无攸往就是不再前进了，用现在的语言就是这样子，外道通常到这个地方就停止了，进不去了，他不是佛陀的智慧，用意识心。[如是一类名无所有处。]
就是连识也伏住；不是断喔，这个不是断，断跟伏不一样。伏就是还会起现行，将来还会继续起作用：阿罗汉是断，是出三界的。断跟伏不一样的，断惑跟伏惑也不一样的，伏惑是暂时不起；断惑是彻底的，不再起来的。
（4）非想非非想处天
非想：也不能说想；非非想：也不能说无想，叫做非想非非想，说不出所以然，说想不对，说无想也不对。[识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类名为非想非非想处。]
[识性不动]：[识]，指阿赖耶识。[不动]，就是不可动摇之性，意思就是：藏识之性，本来常住，不可动摇，叫做识性不动。
[以灭穷研]：这个[灭]，就是灭尽定。谓以灭尽定之力欲穷研第八识之不动性。其实，也是头上安头，本来空，不知道。强迫它如如不动的意思，以灭穷研，强迫它如如不动，就变成动了。
[于无尽中发宣尽性]：本来如来藏性是无尽的。藏识之性本来是无尽的，而这一天是强迫它，用定力要尽发其性，愈强迫，就愈没有办法恢复如来藏性，叫做头上安头，知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃，就是这个道理。
外道始终不能成佛，就是强迫它，强迫它要永恒，就是外道。永恒是本来就存在，是体悟到众相本空，放下如如不动的心性叫做永恒，永远不执着叫做永恒；永远不分别叫做永恒。现在外道用一种意识观念，强迫它，认为有一种东西叫做永恒，这个就是头上安头。逼得第八意识起不了作用，藏性起不了作用。
[如存不存]：此天人之阿赖耶识由于受其定力所逼故，虽存而犹如不存，以不再起现行：因为暂时伏住，起不了现行，这一种境界就是所谓[非想]。
那么，[若尽非尽]呢？且其阿赖耶识又好像已尽。其实呢？而实非尽，因为他不是用如来藏性修行，他是强迫它，不让它起现行而已。暂时伏住，没有断，把永恒的东西强迫它，变成另外一种永恒，变成头上安头。人家本家就永恒了，放下，歇即是菩提。他不是，强迫它有一种东西，我要伏住，我要伏烦恼……我要修行……就是像这一类的众生，想尽办法要修行，好像要修出一个什么东西，就把永恒的如来藏性，化作一个好像永恒的东西，就是这样子。此境界即所谓[非非想]。也不能说无想，因为第八意识没有穷尽，若尽，好像尽。可是，确实是没有尽，因为你不是用大般若智慧去彻底放下，圆满清净自性，你弄一个动作出来，那个都是头上安头。[非想非非想处]：此天之天寿八万大劫。又更长！
义贯：强欲以定力[发宣]而灭[尽]其[性]。一切外道，统统是这一句话出问题，强迫清净自性，让他暂时伏住烦恼，而不是让清净自性起作用、起妙有。对不对？所以，大悟就是随缘显现不生不灭的清净自性，而他们却把无尽的清净自性捆起来，把它包装起来，变成用外道的意识心伏住，认为我这个才是！变成多一层包装。
（C）无色界中不回心钝罗汉及外道天
[此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，如是一类名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天穷空不归，]就是一直想要让它空，却不知道本来就空。法性本来就空，不须要你头上安头。放下他就是体悟到万法本来空，放得很自然。不是勉强自己放下，体悟到众相本空叫做无生法忍，心中就没有所谓忍辱这种委屈感。不须要忍，自然就忍得住了，因为本来就空了，赞叹也是这样子、毁谤还是这样子、富有也是这样、贫穷还是空。所以，这个执着不放下，就很麻烦！[迷漏无闻，便入轮转。]
义贯：以上所说之[此等]四空天的天人，强欲[穷]尽一切法，令达于[空]，然实[不]能[尽]达如实真[空]之[理]，其中甚至亦有[从]五[不还天]而转生此天者，彼等天人虽本系修习如来[圣道]，然于中途忽迷而强欲[穷]空，以是因缘而来生于此四空天[者，如是一类]，最后即在彼天，乘其穷空之力，断四谛惑，就是苦、集、灭、道。三十六品尽，证我空理，成阿罗汉，这个我们在唯识学都讲过了。此等[名不回心钝]根之[阿罗汉]。
其次[若]有凡外诸天之天人[从]第四禅之[无想]天及四空天之[诸外道天]，这个就走错路了。一心修习有漏定，强欲以定力[穷空]而[不归]于无漏正智之道，所以，这个正知正见有多么的重要！一念错，就百千万劫回不来，没有正知正见，就不能产生无漏的正智的智慧。
[迷]于有[漏]境界以为真实究竟，[无]有正[闻]之慧，要听闻正法有多困难！此辈天人于八万劫天报受尽之后，[便]即下坠[入]于[轮转]，一切所修尽归泡影。所以，外道不究竟，就是这个道理。
（D）结语
a.结语一：通于凡圣
[阿难，是诸天上，各各天人则是凡夫业果酬答，答尽入轮。]答尽继续轮回，[彼之天王即是菩萨，游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。]
B.结语二：不出无色界
[阿难，是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色（后面加一句：但是，有定果色。没有业果色，就是没有业报；但是，入定，他还是有色，只是对我们欲界、色界，来称无色界，还是有定果色。），从此逮终，名无色界。]
义贯：[阿难，是四空天]之天人，以其定令其[身心]暂得相似[灭尽]，且令[定]果色之[性现前]，所以暂时没有[无业果]所生之[色]现出，[从此]以后便在此天中住于此无色界定，[逮]于天寿[终]了[名无色界]。
（E）总结三界：迷本积妄而生
义贯：[此]三界一切众生[皆]以[不了]自己本[妙觉]性、本[明]真[心]于一念妄动之后复[积]聚诸[妄]业变成业相、转相、现相，业相就是无明业相，就是相分。转相就是见分。这个见分一攀缘到相分，境界就现出来，现就是现出境界来，就是现相，现出种种山河大地，我相、人相、众生相，山河大地的相，统统现出来了。三细六粗等而[发生]诸苦报之依正身，爱就是于是乎虚[妄]而[有三界]之相，且于三界[中间]虚[妄]境地中[随]着[七趣沉溺]。着，这个字就是重点，你修行为什么不能成就？就是着。
我执和法执，就是修行人最重的二块石头。我执，所谓的执着这个四大假合为自身相；法执，认为四大、十八界、六根、六尘、六识，乃至于听到正法，也认为有一个实体的东西，这个就是法执。法尚应舍，何况非法？正法统统要舍，何况那一些邪法呢？是不是？所以说：我执和法执，是所有修行人二大块的石头。
彻底放下，现在就见佛，就这么简单！每天放下每天跟佛住在一起，因为每天都清净心嘛！不是佛吗？所以，佛陀告诉我们：但有言说，都无实义，万法就是这样子，就是说一说而已。
虚[妄]而[有三界]之相且于三界[中间]虚[妄]境地中，[随]着[七趣沉溺]，各种[补特伽罗]（数取趣）[数] 一次又一次的，趣向于七道轮回。皆[各从其]同[类]而造相同之业、受同样的果报。
《楞严经》大纲目次解说

炎帝和皇帝是真实存在的吗

真实存在是可以肯定的，但由于没有明确的历史记载，具体年代和具体事迹有待考证。
炎帝，神农氏（有说为神农后人）部落首领的名称，姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，据传出生于烈山，所以炎帝之后又称烈山氏。
传记
姜氏族为西戎一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。而当时在今陕西与河南交界处，居住着以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。据说因「炎帝欲侵凌诸侯」，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为阪泉之战 （阪泉，一说北京延庆境内的阪泉村）。面对著统领熊、罴、貔、貅、䝙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。
炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。蚩尤带领著九黎，与联盟大战于涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。最后蚩尤被打败。从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。「炎黄子孙」一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。
炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间早于黄帝，所以《史记》云『轩辕之时，神农氏衰。』但是所谓『氏衰』并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：『神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火得王，故号炎帝。初都陈，又徒鲁。又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。』 炎帝一生有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教农民垦荒种地。第二，发明农业，种植粮食作物。第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。第四，炎帝时发明纺织技术，使赤身裸体的人穿上了衣服。第五，尝百草，一日而遇七十毒。尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，炎帝也因此贡献了伟大的生命。炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神，与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。
传说
因为在炎黄时代并未有完整文字，故多为口耳相传之传说。而有关炎帝的传说也有不少。但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。
《易经‧系辞》「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。」
《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕」。
《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。
《史记‧补三皇本纪》「神农始尝百草，始有医药」。
《世本》「神农和药济人」。
《淮南子》「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
炎帝之先祖
古籍记载，在黄帝之前，神农氏活了五百岁。现代学者普遍认为神农氏是一个氏族，与黄帝合并之前，在黄河流域已经发展有一个农业民族在生活，并已有五百年的历史，他们已进入原始社会的末期，当时有相对较高的文化水平。而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏，其实是指人类发展过程中的四个不同进化阶段。 而神农氏相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生于姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特征）。
炎帝之后人
炎帝被打败后，部落分散了，部份被赶出中土，部份受黄帝所统治。被赶的神农部族，文化水平本来较黄帝部族为高，但因为其后来远处偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。鄂、湘、贵间均有苗族生活，因先祖以务农，故而见称，因此有人认为他们是神农部族之后。湖北西部山区，也有一地称为「神农架」，或许亦与此有关。
有说神农被称为炎帝，是因其焚林辟地有关，古藉有所谓「烈山泽而焚之」，而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」，被后人奉为稷神及杜神。
炎帝故居
相传炎帝出生于烈山，而「炎帝神农故居」 为顺应国内外炎黄子孙的意愿，便「修建」在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。 「炎帝神农故居」，设有神农洞二处（一为谷物药村贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。
神农洞和神农碑
距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。历山镇北有「炎帝神农氏」碑一座，保存至今。
黄帝被认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。
《史记·五帝本记》记载：「黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘」。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二（参见二月二）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。
今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。
黄帝与炎帝都视为华夏民族的始祖，故中国人有时自称「炎黄子孙」。
传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。
据《史记》记载：「黄帝二十五子，得其姓者十四人。」颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。

三皇五帝是真实存在的吗？

存在的
【三皇】
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
【五帝】
①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；

玉皇大帝是真实存在的吗

有民间传说玉皇大帝姓张,和灶王是两兄弟,由于玉皇大帝是天地间最能忍的人,经过无数考验劫难,最终成为众神之王,掌管天地间一切,最早关于玉皇大帝的记载的故事是隋唐年代的<玉皇经>, 玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。（光严妙乐国土） 普光明心地。（普明香严山 ） 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国，（化形）以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。 后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。

黄帝是真实存在的人吗

肯定是存在的。黄帝是远古时代中原部落的领袖，但是具体事迹应该是被神话了。

历史上黄帝是真实存在的么？

被神话了的祖先 可能确实是存在的 只是很多事迹或者传说不一定就是他们一个人的 也许是很多杰出人物的贡献都被后人按照自己的意愿放到他们的身上而已 总之他们是我们共同的祖先 具体到炎黄是否存在 做过哪些事情可能已经不重要了

UFO是真实存在的吗

UFO的历史
若要谈及幽浮发现的历史，全世界最早的正式纪录是我国公元前一九一四年夏朝廑帝："十日并出"，记载在《古今图书集成》。古代神话"后羿射日"就是根据这则记载演变而来的。这里的"十日"，并非神话所说的十个太阳，根据飞碟学的看法，应该是十个像太阳那么大而会发光的飞行物体一起出现。其后在夏帝桀及商帝辛时，同样有"三日并出"及"二日并出"的记载；在西汉昭帝时，记载"有流星大如月，众星皆随西行"等等，这些日、月及星等，显然就是现代人有所知悉的"幽浮"。迄今，我国正史中的幽浮纪录约有一千件。另有一些坊间流通的书画，也有这类记载，就如清末民初上海"申报"出版的画刊《点石斋画报》，有一则"赤焰腾空"，记述某晚在南京(金陵)天空出现一团火球，图文并茂。因此若要研究幽浮史，应从我国正史中的史籍开始。
中国台湾地区的第一张幽浮照片，是在1967年六月廿八日晚八时二十五分，由蔡章鸿(蔡章献台长的胞弟)在台北圆山天文台，利用天文望远镜拍摄的幽浮照片，当时仅拍摄到三分之二的影像，于1996年才被公布。因年久已生黑斑，经计算机的处理后，呈现完整的幽浮照片，可以明显的看出幽浮呈碟状圆盘，下盘部分呈深黑色，是不发光的，故幽浮下方的天空呈一片漆黑，幽浮的其它部分则呈惨白色，显示均是发光态，在幽浮的上方空间呈灰白色，可见光度很强。由这张照片证实当时台北市许多市民的目击报告，发现幽浮发射强烈的橘红色光线，远距离看起来成雪茄形。这个发光的不明飞行物体，以其外形、构造、颜色、发光等的特性，可以确认是超越人类所认知科学范围的幽浮。
另外南美那斯卡的大型地面画像与图形、埃及金字塔、复活节岛大石像及马雅文化的金字塔等种种神秘遗迹，都可能是外星人遗留的。并且在圣经旧约和佛教原始经典里可以用现代人的看法，体会到一些是幽浮的记载，可知外星人的飞碟，从古至今经常在地球出现。
而最近50多年来，罗斯韦尔似乎就是飞碟和外星人的同义词。相关的各种报道多如牛毛，但其内容却总是显得扑朔迷离。
1947年7月3日的一个早晨，农场主布雷泽尔发现，在一个放羊的牧场上，散落着一些样子奇特的金属碎片。据他说，碎片用刀切不开，用火点不着。
布雷泽尔把碎片交给了郡警察局长，局长又转交给罗斯韦尔陆军航空基地的官员。第二天，布雷泽尔带领两名情报官员来到碎片散落的农场。他们用了整整一天时间捡拾这些碎块，然后带回罗斯韦尔。
马赛尔在把碎片交给基地司令威廉·H·布兰查德上校后，上校立即召见了基地的对外联络官、直接参与这次事件有限的几个人员之一的沃尔特·G·豪特中尉，并让其发一个新闻稿。
1947年7月8日上午10点半左右，豪特把新闻稿送到当地的报社和电台。当天的《罗斯韦尔每日记录》就在头版刊出了醒目的大标题——“罗斯韦尔陆军航空兵在罗斯韦尔地区的农场捕获到飞碟”。之后，豪特马上陷入了应接世界各地电话的繁忙之中。
UFO的大量出现，不仅引起美国军方人士的高度重视，事实上世界许多国家的军政要人同样关心着UFO。鉴于此，联合国大会就天外不明飞行物访问地球一事举行了听证会。
1971年11月8日，在联大第一小组会议上，乌干达驻联合国大使宾古拉先生曾作如下发言： 在不远的将来，当我们人类进入了宇宙与外星人进行接触时，完全有可能因为某些突发性事件而引起一场战争。这种危险性随时都存在。这不仅仅是某一个大国的问题，它与全人类的命运密切相关。现在虽然很多国家的政府都对UFO持否定态度，但在美、英、法、苏以及其它一些国家的科学家中，的确有很多人认为UFO是其它星球飞往地球的宇宙飞船，他们因此而深感忧虑。我认为，UFO问题，应当成为联大的议论题……。
1976年10月7日，在第31届联大会议上，格林纳达的哥利首相也对UFO的问题作过发言，他说： 地球是人类共有的产物，知识也是人类共同的利益，因此，应当彼此分享。然而，在某国的档案库里，却隐藏着证明UFO存在的情报材料。尽管某国口口声声强调说由于军事上的原因需要保密，但实际上，它却是关系到地球以外宇宙其他星球是否存在生命的重大问题。不管这些问题有多么惊人、可怕，我相信，地球人类已经充分作好了接受它的思想准备。
这里的“某国”显然是指美国。事实也确实如此，美国政府掌握着最能说明事实真相的、世人无从得知的、数以百计的关于UFO的档案材料。后来发现的事实充分证明了这一点。1978年，联合国第33届大会终于通过了格林纳达政府提出的有关UFO的决定草案，但它实际上却无法执行

ufo是真实存在的吗？

UFO的历史
若要谈及幽浮发现的历史，全世界最早的正式纪录是我国公元前一九一四年夏朝廑帝："十日并出"，记载在《古今图书集成》。古代神话"后羿射日"就是根据这则记载演变而来的。这里的"十日"，并非神话所说的十个太阳，根据飞碟学的看法，应该是十个像太阳那么大而会发光的飞行物体一起出现。其后在夏帝桀及商帝辛时，同样有"三日并出"及"二日并出"的记载；在西汉昭帝时，记载"有流星大如月，众星皆随西行"等等，这些日、月及星等，显然就是现代人有所知悉的"幽浮"。迄今，我国正史中的幽浮纪录约有一千件。另有一些坊间流通的书画，也有这类记载，就如清末民初上海"申报"出版的画刊《点石斋画报》，有一则"赤焰腾空"，记述某晚在南京(金陵)天空出现一团火球，图文并茂。因此若要研究幽浮史，应从我国正史中的史籍开始。
中国台湾地区的第一张幽浮照片，是在1967年六月廿八日晚八时二十五分，由蔡章鸿(蔡章献台长的胞弟)在台北圆山天文台，利用天文望远镜拍摄的幽浮照片，当时仅拍摄到三分之二的影像，于1996年才被公布。因年久已生黑斑，经计算机的处理后，呈现完整的幽浮照片，可以明显的看出幽浮呈碟状圆盘，下盘部分呈深黑色，是不发光的，故幽浮下方的天空呈一片漆黑，幽浮的其它部分则呈惨白色，显示均是发光态，在幽浮的上方空间呈灰白色，可见光度很强。由这张照片证实当时台北市许多市民的目击报告，发现幽浮发射强烈的橘红色光线，远距离看起来成雪茄形。这个发光的不明飞行物体，以其外形、构造、颜色、发光等的特性，可以确认是超越人类所认知科学范围的幽浮。
另外南美那斯卡的大型地面画像与图形、埃及金字塔、复活节岛大石像及马雅文化的金字塔等种种神秘遗迹，都可能是外星人遗留的。并且在圣经旧约和佛教原始经典里可以用现代人的看法，体会到一些是幽浮的记载，可知外星人的飞碟，从古至今经常在地球出现。
而最近50多年来，罗斯韦尔似乎就是飞碟和外星人的同义词。相关的各种报道多如牛毛，但其内容却总是显得扑朔迷离。
1947年7月3日的一个早晨，农场主布雷泽尔发现，在一个放羊的牧场上，散落着一些样子奇特的金属碎片。据他说，碎片用刀切不开，用火点不着。
布雷泽尔把碎片交给了郡警察局长，局长又转交给罗斯韦尔陆军航空基地的官员。第二天，布雷泽尔带领两名情报官员来到碎片散落的农场。他们用了整整一天时间捡拾这些碎块，然后带回罗斯韦尔。
马赛尔在把碎片交给基地司令威廉·H·布兰查德上校后，上校立即召见了基地的对外联络官、直接参与这次事件有限的几个人员之一的沃尔特·G·豪特中尉，并让其发一个新闻稿。
1947年7月8日上午10点半左右，豪特把新闻稿送到当地的报社和电台。当天的《罗斯韦尔每日记录》就在头版刊出了醒目的大标题——“罗斯韦尔陆军航空兵在罗斯韦尔地区的农场捕获到飞碟”。之后，豪特马上陷入了应接世界各地电话的繁忙之中。
UFO的大量出现，不仅引起美国军方人士的高度重视，事实上世界许多国家的军政要人同样关心着UFO。鉴于此，联合国大会就天外不明飞行物访问地球一事举行了听证会。
1971年11月8日，在联大第一小组会议上，乌干达驻联合国大使宾古拉先生曾作如下发言： 在不远的将来，当我们人类进入了宇宙与外星人进行接触时，完全有可能因为某些突发性事件而引起一场战争。这种危险性随时都存在。这不仅仅是某一个大国的问题，它与全人类的命运密切相关。现在虽然很多国家的政府都对UFO持否定态度，但在美、英、法、苏以及其它一些国家的科学家中，的确有很多人认为UFO是其它星球飞往地球的宇宙飞船，他们因此而深感忧虑。我认为，UFO问题，应当成为联大的议论题……。
1976年10月7日，在第31届联大会议上，格林纳达的哥利首相也对UFO的问题作过发言，他说： 地球是人类共有的产物，知识也是人类共同的利益，因此，应当彼此分享。然而，在某国的档案库里，却隐藏着证明UFO存在的情报材料。尽管某国口口声声强调说由于军事上的原因需要保密，但实际上，它却是关系到地球以外宇宙其他星球是否存在生命的重大问题。不管这些问题有多么惊人、可怕，我相信，地球人类已经充分作好了接受它的思想准备。
这里的“某国”显然是指美国。事实也确实如此，美国政府掌握着最能说明事实真相的、世人无从得知的、数以百计的关于UFO的档案材料。后来发现的事实充分证明了这一点。1978年，联合国第33届大会终于通过了格林纳达政府提出的有关UFO的决定草案，但它实际上却无法执行
1977年9月21日，美国亚利桑那州菲尼克斯市的UFO研究团体GSW的成员，以“情报自由化法”为依据起诉美国中央情报局。在审判中，由于GSW会长威廉斯波于先生、彼德翟凯尔先生以及纽约著名辩护律师彼得卡斯坦恩的共同努力，联邦法院终于在1978年9月宣布美国中央情报局败诉，并命令中央情报局公开有关UFO的绝密文件。
1978年，美国中央情报局公开了以往矢口否认的UFO绝密文件达935页！当然，中央情报局掌握的关于UFO的资料绝不止此数，那些涉及重大内容的UFO文件至今仍处于绝密之中。
1978年底，在澳大利亚和新西兰上空常有不明飞行物出现，威灵顿空中交通调度也看到不明飞行物以异常快的速度在空中兜着圈子，时间长达3个小时。为了弄清事实真相，以墨尔本电台记者弗加梯为首的一个电视摄制小组，决心驾机拍摄飞碟照片。他们登上了一架平时往返于威灵顿和新西兰布莱海姆城之间传送信函报纸的喷气式飞机。机长彼尔·斯达托波当飞机驾驶员已23年，几天前他在库克海峡上空看到过一群闪烁着强光的碟状飞行物。现在他载着这个电视摄制小组飞往那儿，他们又看到了一群不明飞行物。32岁的记者弗加梯说：“在我们前方50公里左右发现了一个光茫刺眼的白色火球，它的底部射出明亮的光，周身有几条桔黄色的圆环。”摄影师大卫·克莱特开始拍摄，他的妻子同时打开了音响录制设备。后来他们注意到，在这个大的不明飞行物四周还有好几个小的飞行物，它们以不可思议的方式移动着，似乎被操纵着，但决不是地球人。
斯达托波机长说：“其中一个像巨额的灯球，普通飞机不会有那样的加速度。它离我们大约18公里。我们决定再靠近一些。它一会飞到我们上空，一会又飞到下面，后来以惊人的速度向远处飞去。”副驾驶员鲍勃·盖德补充说：“我们观察这些飞行物大约有20分钟，似乎是在看频闪灯光。”
第二天早晨，这个电视摄制小组检查了所拍的画面。32岁的记录片制片人伦纳德·李是电台新闻工作的领导人之一，他说：“这段影片令我颤栗，我们意识到我们获得了绝对出众的素材，但是我们决定先不声张，直到影片编辑完成。”这段摄影胶片最后被编辑成可放7分钟的影片。影片显示，飞碟成串成簇，一共有25个物体，其中一个椭圆开物体带有三条带状物，其中最近的一个飞碟，如同一个巨大的光球。这些物体异常灵活，一会儿跑到飞机上，一会儿又到了飞机下面。影片还显示出其中一个物体像个圆顶，四周有三圈桔红色的明亮环状物。
影片在澳大利亚一播出，美国哥伦比亚广播公司就买下了该片在美国的放映权，英国广播公司也买下了拷贝。这部影片在许多国家电视台的新闻节目中放映，引起了人们极大的惊奇和兴趣。这是人类第一次获得职业摄影师拍摄的飞碟影片。 但是世界第一流的天体化学家，墨尔本的英那什大学化学系主任罗纳德·布朗教授却对影片持否定态度，坚持认为“它可能是一次流星陨石雨”。这可气坏了制片人伦纳德·李，他决定带着这部影片到美国去请求UFO专家的帮助。
伦纳德·李把影片放进手提箱中，把箱子仔细铅封，再用手绢把手提箱拴在手腕上。
他于1979年1月到达美国，找到了美国空中现象调查委员会的高级官员、海军物理学家布鲁斯、麦克尔比博士。博士同意一个镜头、一个镜头地研究这部影片。麦克尔比博士说：“这部影片的存在对我来说至关重要，有无数个组织机构欢呼雀跃着想看看这部影片。我们终止了其他任何研究工作，来着手这部影片的研究，因为这是人类迄今为止获得的第一手详细影像资料，值得我们花大力气去研究。”
博士花费了数周的时间倾注全部心血来研究这部影片，用电子计算机检查了影片中的某些镜头。在影片中，他看到了一个精确的闪光三角形，估计有一间房子那么大；另一个镜头显示了一个碟形物，其圆形拱顶以惊人的速度飞行。麦克尔比博士认为：“计算机研究无可争议地展示出这些形象不可能是流星陨落，也不可能来自地面和海洋。”
麦克尔比博士还秘密飞往新西兰访问了那些目击者，还听取了斯达托波机长和空中调度之间的联络录音。那天晚上，调度员在屏幕上发现了这些不明飞行物，他们曾向斯达托波机长询问此事，他们之间的谈话都是录了音的。 经过充分的研究和调查，麦克尔比博士终于郑重地宣布了结论：“这部影片和访问目击者的记录是UFO研究迈出的重要一步。”美国核物理研究专家和美国空中现象调查委员会的另一位高级官员斯坦顿·弗尔德曼补充说：“我们正在接触的是一起真正的不明飞行物事件。使这次发现变得如此重要的不仅仅是这部影片，而且还有那些有效的附加证据。几乎没有任何关于UFO的报告会引起如此高度的重视，研究的数量和质量给人留下了深刻印象。”
不明飞行物它到底是什么？来自何方？与人类有什么关系？……。人类正在进行严肃的思考，艰苦的探索

目前来看，没有确凿的证据证明UFO真实存在。