供僧的十种功德 何持正法？持正法有何功德利益？佛子勤行持正法！

何持正法？持正法有何功德利益？佛子勤行持正法！  

【一、什是持正法？】

　　世尊。如佛向者作如是言。我於不可法中而成正。世尊。若法不可。何故今言持正法。佛言。如是如是。善男子。如汝所言。我於不可法中而成正。然善男子不可者。以世俗文字言。於法中而不可。若以文字言诠持。施建立明示。乃有所。此即是持正法。

　　又善男子。有法。於如是等甚深中。大受持他演如理修行者。若人能於此法所恭敬尊重承事。供密持。食衣服坐之具。病善作供施。能善法善言。於非言而藏覆。此即是持正法。

　　又善男子。若有人能解了。於空信相求。於加行中真安止。此即是持正法。

　　又善男子。若有人能於自所诤。及他所非法言。是二同於法中所。此即是持正法。

　　又善男子。若人能以障心。相普一切生。入解慧中。不以世利之心他法施。此即是持正法。

　　又善男子。若有人能身命。於如是等甚深典密作。居寂依法修行。此即是持正法。

　　又善男子。若有人能法因。或法因。乃至行於一步。或一出入息能注者。此即是持正法。

　　又善男子。若了一切法所所取。此即是持正法。

　　次功德光王。如是等汝知。善男子。我念去阿僧劫阿僧劫之前。彼有佛出世。名大智力如供正等正明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。世界名光。劫名喜上。善男子。彼光世界琉璃所成。博清光照十方。彼有清大菩摩诃。依止游大神通力。甚深法之所出生。彼菩所受用。皆如化天子。悉以天子之。於彼佛所受法。在家出家形相。彼大智力如。常彼菩。大宣持正法。作如是言。汝等善男子。勤行不惜身命持正法。

>【二、持正法的功德，得四受】

　　次海意。若有菩能持正法者。而此菩得四受。

　　何等四。一者得佛受。二者得天受。三者得福受。四者得智受。

　　若菩得佛受者。得四最之法。何等四。一者常得不瞻仰如。二者一切魔伺不得便。三者得陀尼。四者速具神力住不退地。海意。有菩佛受者。得如是四最之法。

　　又菩若得天受者。四清。何等四。一者天神力。令其菩清。二者使令受正法注一心。三者遣除一切魔外之。四者由天威神。能令一切不清。悉得心。海意。有菩天受者。得如是四清。

　　又菩若得福受者。四之相。何等四。一者身。相好。二者。出一切生言音。三者土。所施作悉能示。四者所生。在所生或梵王帝世天等。海意。有菩福受者。得如是四。

　　又菩若得智受者。四照明之法。何等四。一者照明一切生根性。如其所即法。二者照明一切之病。集法治。三者神力照明。余佛中悉能遍往。四者法界照明。於一切法如了知。海意。有菩智受者。得如是四照明。

　　以是故。菩摩诃欲得如是受功德法者。勤行持正法。若菩而能勤行正法者。量最功德。

　　世尊重曰。

　　佛正法能持　　得善>　　彼法我略宣　　如大海中水一>　　知佛恩能者　　佛付托持法藏>　　佛正法能持　　是即普供十方佛>　　佛眼照明佛　　妙供世尊>　　佛正法持　　比前福此最>　　以世供佛　　不能解世行>　　出世法若求　　智者出世法>　　佛正法持者　　即得佛所受>　　天等亦持　　福智皆得>　　佛正法持者　　得念慧行悉具足>　　大慧普遍知　　智者拔除>　　佛正法持者　　非彼魔伺得便>　　作疑惑悉蠲除　　彼障亦>　　佛正法持者　　所生土不空>　　一切生中佛身　　已即得心清>　　佛正法持者　　得宿命大智法>　　出家善利能成　　所修真清行>　　佛正法持者　　戒生梵行>　　得五智通妙安　　禅定解悉>　　佛正法持者　　趣入甚深法中>　　佛境界空所疑　　信解生我法>　　佛正法持者　　解捷利慧>　　得言畏　　破生疑惑>　　佛正法持者　　得大持善利>　　不能受百劫中　　由具才悉>　　佛正法持者　　得智者常>　　天阿修等心　　佛如佛子>　　佛正法持者　　帝梵王得非>　　及彼人中王　　乃至菩提妙>　　佛正法持者　　具三十二殊妙相>　　大智成身　　一切者足>　　佛正法持者　　得善知亦非>　　彼宣明法印　　受正法藏>　　佛正法持者　　身心皆清>　　戒定慧亦然　　得解智善清>　　佛正法持者　　常不菩提心>　　波蜜行不捐　　而能普多善法>　　佛正法持者　　若彼功德>　　正使住一劫中　　亦不能其

――摘自《佛海意菩所印法》>