佛说菩萨念佛三昧经 《佛佛三昧海》（全）

《佛佛三昧海》（全）  

　　南瑾先生多次提到，建我真的一部佛。

　　《佛佛三昧海》

　　佛佛三昧海卷第一

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　六譬品第一

　　如是我。一佛住迦毗城尼拘陀精。摩男。佛及僧供三月。七月十五日僧自恣竟。父王檀。佛夷母昙。僧房供僧。拜既奉上枝及澡豆已。呼阿言。吾今欲往至世尊所。可不。阿即宣此言。以白世尊。佛告阿。父王者必妙法。汝行遍告比丘僧。及往林中命摩诃迦。利弗。目。迦延。阿那律等。勒菩。跋陀婆十六士。一。如此音遍至方。天主夜叉主。乾闼婆主阿修主。迦主那主。摩伽主主等及眷。皆悉已集。父王及摩男。三入佛精。入之佛精如梨山。佛作。未。即佛前有大所成。於上有大光台。父王已心生喜未曾有。佛三匝坐一面。是父王即坐起白佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今我在世佛色身。但其外不睹其。悉在相皆三十二相。今者成佛光明益。逾昔日百千倍。佛涅後後世生。何佛身色相。如佛光明常行尺度。惟天尊今我及後生分解。

　　世尊入遍色身三昧。三昧起即便微笑。佛笑法有五色光。五色光化五百色。佛口出照父王。父王照光明台。光明台照於精。遍娑婆界入佛。世尊告父王言。谛谛善思念之。如世生得佛法。父王白佛。唯然世尊。我今。佛告父王。浮提中有子王。名毗摩。其子法。四十年牝牡乃。一交已跳踉吼。婉自其子子在胎之。如父王等有。大王知。欲使胎中便能吼落走伏。未有斯事。父王白佛。王之子在母胎。目牙爪父相似。佛告大王。父。但其力能不及其父百千倍。佛告父王。如是如是。未世中。善男子善女人等及一切。若能至心系念在。端坐正受佛色身。知是人心如佛心佛。在。不之所覆蔽。於未世雨大法雨。

　　次父王。譬如伊俱檀。生末利山。牛檀生伊中。未及大。在地下芽枝。如浮提竹。人不知。言此山中是伊有檀。而伊臭。臭若膀薰四十由旬。其色甚可。若有食者狂而死。牛檀生此林未成就故。不能香。仲秋月卒地出成檀。人皆牛檀上妙之香。永伊臭之。佛告父王。念佛之心亦如是。以是心故能得三菩提之根。

　　次父王。浮提中及四天下。有金翅。名正音迦王。於中快得自在。此食。於浮提日食一王及五百小。明日於弗婆提。食一王及五百小。第三日於瞿耶尼。食一王及五百小。第四日於郁越。食一王及五百小。周而始八千。此死相已。吐毒由得食。彼逼周求食了不能得。游巡山永不得安。至金山然後住。金山直下至大水。大水至。所吹至金山。如是七返然後命。其命已以其毒故。令十山同火起。陀王此山。即大降雨澍如。肉散惟有心在。其心直下如前七返。然後住金山。陀王取此心以明珠。王得如意珠。佛告父王。善男子及善女人。若念佛者其心亦。次大王。雪山有名殃伽陀。其果甚大其核甚小。推其本末香山。以力故得至雪山。孟冬盛寒夜叉。在山曲中屏?之。不盈流於地。猛吹雪以覆其上。成五十由旬。因力故此果得生根枝滋茂。春三月八方同皆悉起。消融冰雪唯果在。其果形色。浮提果以譬。其形半由旬。婆食即得仙道五通具足。命一劫不老不死。凡夫食之向陀洹。阿那含食成阿。三明六通罔不悉。有人持至浮提壤之地。然後乃生。高一多名拘律陀果名多勒。如五斗瓶。浮提人有食之者。能除病。佛告大王。善男子及善女人。正念思惟佛境界。亦如是。

　　次大王。如帝生喜。名波利多。天女之身心喜不自持。帝之即生欲想。八四千女等即得。此生曲枝在地。即於地下敷成果。其果金色光明赫奕。且其不萎落。十色具足光明有音。至秋八月地出。高三百四十五由旬。天之喜非。佛告大王。佛三昧在地。亦如是其出生。如彼可。

　　次大王如劫初。火起一劫。雨起一劫。起一劫。地起一劫。地劫成。光音天行世在水澡浴。以澡浴故四大精即入身中。身故精流水中。八吹去淤泥中。自然成卵。八千其卵乃生一女人。其形青黑如淤泥。有九百九十九。有千眼。九百九十九口。一口四牙。牙上出火如霹雳二十四手。手中皆捉一切武器。其身高大如山。入大海中拍水自。有旋岚吹大海水。水精入即便妊。八千然後生男。其身高大四倍倍於母。有九有千眼。口中出火。有九百九十九手八海中出。毗摩多阿修王。此鬼食法。惟啖淤泥及蕖藕根。其大。於天女。即白母言。人皆伉俪。我何。其母告曰。香山有神名乾闼婆。其神有女。容姿美妙色逾白玉。身毛孔出妙音。甚我意今汝娉。汝不。阿修言。善哉善哉。母往求。其母行香山。到香山已告彼神。我有一子威力自在。於四天下而等。汝有令女可吾子。其女已。阿修。阿修彼女已。心意泰然女成。未久之即便妊。八千乃生一女。其女容端正挺特。天上天下有其比。色中上色以自。面上姿媚八四千。左亦有八四千。右亦有八四千。前亦八四千。後亦八四千。阿修以瑰。如月星甚奇特。迦即遣使。下阿修而求此女。阿修言。汝天福德。汝能令我乘七。以女妻汝。帝此心生即冠持用海。十善故。令阿修坐殿上。阿修喜以女妻之。帝即以六台。而往迎之。於阙中有大。自然化生八四千妙女。譬如士屈申臂。即至帝善法堂上。天逾於前百千倍。提桓因。其立字曰意。天之未曾有。忘西。南忘北。三十二臣。亦意身心喜。乃至毛皆生。帝若至喜。共彩女入池游。意即生嫉妒。遣五夜叉往白父王。今此帝不。女自共游。父此心生恚。即四兵往攻帝。立大海水踞。九百九十九手。同俱作撼喜城。山。四大海水一波。提桓因怖惶。靡知所趣。有神。白天王言。莫大怖。去佛般若波蜜。王持鬼兵自碎。是帝坐善法堂。名香大誓。般若波蜜是大明咒。是上咒。等等咒。不。我持此法成佛道。令阿修自然退散。作是。於空中有四刀帝功德故自然而下。阿修上。阿修耳鼻手足一落。令大海水赤如绛汁。阿修即便怖。遁走入藕孔。彼以欲恚愚鬼幻力故。尚能如是。佛法不可思。佛告大王。善男子及善女人。系心思惟佛境界。亦能安住三昧海。其人功德不可。譬如佛等有。

　　序地品第二

　　何名佛境界。佛如出於世。有二法以自。何等二。一者先十二部。令生通利。如是名法施。二者以妙色身。示浮提及十方界。令生佛色身具足。三十二相八十形好。缺相。心生喜。如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修波蜜及助道法而生此相。

　　佛告父王。若有生欲念佛者。欲佛者。欲佛者。分相好者。佛光明者。知佛身者。佛心者。佛者佛足下千相者。欲知佛生相者。欲知佛妃者。欲知佛出家者。欲知佛苦行者。欲知佛降魔者。欲知佛得阿耨多三藐三菩提者。欲知如法相者。欲知如藏相者。欲知如升忉利天母摩耶夫人法相者。欲知如下忉利天相者。欲知如行住坐四威中光明相者。欲知如拘那降度力士相者。欲知如伏野鬼神毛孔光明相者。

　　佛告父王。佛涅後。若四部及天夜叉等。欲系念者。欲思惟者。欲行禅者。欲得三昧正受者。佛告父王。何名系念。自有生如具足身相。自有生如相好中一一相好者。自有生如相好。自有生如逆相好者。自有生如光明者。自有生如行者。自有生如住者。自有生如坐者。自有生如者。自有生如乞食者。自有生如初生者。自有生如妃者。自有生如出家者。自有生如苦行者。自有生如降魔者。自有生如成佛者。自有生如法者。自有生如升忉利天母法者。自有生如降伏野鬼神者。自有生如於那干诃降伏留影者。自有生如在拘那城。降伏六尼提人及律殷重邪人者。如是父王。我涅後生等。行若干。意想若干。所不同。彼生心想所。次第教其系念。如我住世不系念。譬如日出冥者皆明。惟目者而所睹未世中弟子等修三法。何等三。一者修多甚深典。二者持禁戒威犯。三者系念思惟心不散。何名系念。或有欲系心於佛上者。或有欲系心佛毛者。或有欲系心佛者。或有欲系心佛平正相者。或有欲系心佛眉白毫相者。或有欲系心佛眉者。或有欲系心佛牛王眼相者。或有欲系心佛修直鼻相者。或有欲系心佛王[口*(隹/乃)]相者。自有生如髭鬓如蝌斗形流出光明者。自有生如唇上腭者。自有生如唇色赤好如婆果者。自有生如下唇如摩者。其色赤上入婆果色中者。自有生如口四十相者。自有生如白密相者。自有生如上印文相者。自有生如界者。自有生如上腭相者。八四千了了分明。自有生如下如昙色者。自有生如咽喉如琉璃筒。如累相者。自有生如舌相形。上色五五彩分明。舌下十光流出。舌相遍覆其面者。自有生如咽喉中有三相者。自有生如咽膺相如金翅眼者。自有生如相者。自有生如八四千相者。自有生如毛右旋者。自有生如一一孔一毛旋生者。自有生如皮者。自有生如肉髻骨者。自有生如者。自有生如耳普垂睡者。自有生如耳郭相者。自有生如耳旋生七毛相者。自有生如缺盆骨相。於彼相中旋生光台者。自有生如腋下相。於其相中生五珠。如摩尼珠上佛腋者。自有生如臂??如象王鼻者。自有生如肘骨如王婉相著。文彩不。不其。手指差不失其所。於指端十二。自有生如赤爪。其爪八色了了分明。自有生如合曼掌相。??指不。如真珠了了分明。浮檀金百千倍。其色明於眼界。於十指端各生字。字有千。相具足如和合百千。自有生如掌文成如自在天。其掌平正人天。於掌中生千相。於十方面摩尼光。於其下有十。一一如自在天眼清白分明。然後入掌相中。自有生如毛背毛上向靡。如绀琉璃。流出五色光入曼中者。自有生如手足柔如天劫。自有生如手外握。自有生如胸德字印相。三摩尼光相者。自有生如如毗楞伽珠。自有生如助。大小正等婉相著。自有生如骨支。相其密致者。自有生如骨卷舒自在不相妨。自有生如骨色白。梨雪山不得譬。上有光成文。凝液如脂。自有生如伊尼鹿王??相者。自有生如踝相者。自有生如足趺平正相者。自有生如足趺上色。浮檀金色。毛上向靡。足指如文彩。於其文彩玄。不可具名。自有生如赤爪相。於其爪端有五子口。自有生如指端?文相。如毗羯磨天所之印。自有生如足下平不容一毛。足下千相。毂辋具足相次。金杵相者。足跟亦有梵王相。?不。如是名者。自有生逆者。足下千相。下至足指上。一一相一一好一一色。下至上了了逆。是名逆法。自有生如金色。佛生浮提故作色中上色。如百千日耀紫金山不可得具。自有生如巨身丈六者。自有生如光一者。自有生如身光明者。自有生如法瑞相者。自有生如。上向相下向相者。

　　相品第三之一

　　佛告父王。何名如。如骨如合卷。其色正白。若薄皮色。或厚皮金色。金色。梨色。有十四具足。亦十四光其光如分明了了。於中旋生光上骨。骨出乃至。有十四色。下金色亦生光。入十四色中。是名如生王中肉髻。惟其上五大梵相生。摩耶及佛姨母皆悉不。其五梵相光明至於梵世。上方量世界。化成台。佛境界。十地菩之所不。今父王生相。若有者思惟佛相。其相光明。如三千界大地微。不可具。後世生若是。思是相者心悔恨。如世尊相光。目得。以心想力了了分明如佛在世。是相不得多。一事起想一事。想一事已想一事。逆反覆十六反。如是心相令明利。然後住心系念一。如是舌向腭令舌政住。二七日。然後身心可得安。系心佛。佛法先毛孔入。

　　佛告父王。及敕阿。谛谛善思念之。如今者上有八四千毛。皆向靡右旋而生。分分明四抓分明。一一毛孔旋生五光。入前十四色光中。昔我在乳母我沐。大道至我所。悉生多奇特。人若我汝子之。我何答。今量知其尺度。即敕我申。母以尺量。一丈二尺五寸。放已右旋成?文。欲妃更沭。母敕言。前者量。正一丈二尺五寸。今更量。即申量之。一丈三尺五寸。我出家天神捧去。亦丈三尺五寸。今者父王。欲看相不。父王白言。唯然天尊。佛。如即以手申其。尼拘陀精。至父王。如绀琉璃。城七匝。於佛中大皆若干色光。不可具。是一一光普照一切。作绀琉璃色。於琉璃色中有化佛不可。是相已卷光。右旋婉住佛即成?文。是名如真相。若有比丘及比丘尼。婆塞婆夷等。欲佛作是。不得他。若他者名邪。名狂。名失心。名邪。名倒心。得定者有是。如是父王。佛真相事如此。相已。次。如赤真珠色。婉下垂。有五千光分明。皆上向靡。上出五匝如天所作法。正等如一。於其生化佛。有化菩以眷。天八部一切色象亦於中。色如日不可具。是名佛。如此者名正。若者名邪。佛告父王此名如。

　　何如平正相。平正相中有三相。一者所白毛相。佛初生。王夫人太子阿私陀仙。令相太子。仙人披?。初太子眉白毛旋生。於白毛有郭。白毛旋。相舒毛毛大。即取尺度量其短。足五尺如琉璃筒。放已右旋如梨珠。量百千色光。是名菩初生白毫相光。至年八。姨母悉年大。其眉毛亦年。今看之。即舒白毛毛正直如白琉璃筒。於其毛端出五色光明入毛孔。母甚念情已已。告人。我子毛相乃至如此。人已。如前右旋甚可念。是名菩童子白毫毛相。

　　何名菩妃白毫毛相。耶陀父。自遣相相太子。三十二相炳然如。惟於白毛其心不了。相即言。地天太子。其余相同金王。唯此白毛流出光非我所明。今欲舒看可不。太子告言。汝所欲。相以手申毛。其毛流出如牛王乳射相眼。其眼明。即於毛中百千王七千子皆悉具足。相愕白言。地天太子。我申白毛欲短。不知何意。如牛王乳射我眼。是。是。是狂。今者悉忘。太子相好一切都。惟百千王七千子。及四兵四面起。我心喜。如婆得梵世。已放毛。右旋婉本。相名牢度跋多。此事已。五投地於太子。太子相不可具。如我相法。一相者王四天下快得自在。今太子相如摩醯首。自在神力不可。何知。太子告言。吾不此。汝自家往白汝王。相即本。以如上事具向王。王是乘名象百千。迦毗城。到王。以水澡太子手。持女上之。因作。地天太子。受我女可。相所上妙毛相。我今欲。可不。太子告言。意看之。耶陀父。以手申太子白毛。其白毛。如梨憧。相。於。有量百千梵王提桓因天子殿俱。了了而。如於明自面像。已喜。放。如前右旋住眉。光明赫奕四面布散。入郭中不可悉。是名菩妃白毫相。佛告父王。佛涅後四部之。其欲菩童子及妃白毫相者。作是。如此者是名正。若者是名邪。

　　佛告父王。何名如出家白毫相。我欲出家。父王及母遣女。常以。施阖有。如子吼。於窗牖密。金相。鬼夜叉得入。四天王。於空中言。地天太子日已至。宜道。我今欲往供太子。恐殿有得入。太子以手申毛。至四天王所。色如天缯柔可。四天王心甚敬。以敬故。即於毛中化菩。加趺坐形如太子。一一菩。有量大菩。共眷。此相。量天夜叉等。俱得入。敕匿。汝往後被陟。匿白言。今此地中若足。此地振吼如大象。何得往。太子申白毛令匿。如相次其白如雪。匿已心眼即。於其化菩加趺坐。如微不可。是化人眉白毛亦如是。匿中地如梨色。表如金。蹑足。疾至後被金鞍至殿前。匿白太子言。天合掌叉手。住在空中。同出家功德。太子宜速疾乘。太子舒白毛持女。令侍女身心。如比丘得第三禅。此毛婉右旋入眉。天太子眉有百千光。譬如乳河周流一切。於乳河中有化菩。乘化。皆共出家功德。一一化菩。眉乳河流出光明亦如是。佛告父王。是名菩出家白毛相瑞。若佛後四部。欲如出家白毛相者。作是。若者是名邪。

　　佛告父王。何名苦行白毫毛相。如我逾出城已。去伽耶城不。阿陀。吉安天子等百千天子。皆作是念。菩若於此坐必坐具。我今於天草。即把天草清柔。名曰吉祥。菩受已地而坐。是天谛菩身相可。白毛如三寸。右旋婉有百千色。流入相。是天子白毫。各作是念。菩今者惟受我草不受汝草。白毛中。有菩加趺坐。各取其草坐此下。一一天子。各白毫中有如此相。是吉安天子。而言。善哉士。修大慈悲。慈悲力故得大人相。於其相中量。能天一切善。不生诤起菩提心。梵天。於菩坐此下。各甘露持用供。菩是。欲降伏彼六故不受彼供。天令左右自生麻米。菩不食。天皆曰。此善男子。不食多日。力然余命。何能成菩提。菩是入意三昧。三昧境界名寂根。天啼泣下如雨。菩起食。作是。遍三千大千世界。菩不。有一天子名曰意。地生草穿菩肉上生至肘。告天曰。奇哉男子。苦行乃。不食多。不。草生不。即以右手申其白毛。其毛端直。正一丈四尺五寸。如天白中外俱空。天毛有百光。其光微妙不可具宣。於其光中化菩。皆修苦行如此不。菩不小毛亦不大。天已未曾有。即放白毛右旋婉。光明俱本。天谛白毛目不。白毛中下生五筒。面入。流注甘露滴滴不。舌根上流入於身。表清如琉璃山。百千大菩。於己身。天已合掌喜。前言愚。言此大人命不。今是相。必成佛了了疑。上慧日照世不久。作是已百千匝各殿。如此音六欲天。佛告父王。佛度後若四部。欲如苦行白毫相者。作是如此者是名正。若者名邪。

　　佛佛三昧海卷第一

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第二

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　相品第三之二

　　佛告父王。何名菩降魔白毫相光。魔王波旬。以天眼浮提。迦子如唾。坐道下肌骨枯槁。形羸瘠如久病人。唯有金色光明益其眼陷黑如井底星。骨相失蟠文。波旬喜曰。瞿昙羸骨如腐草。有光色余命曼道未成。宜往之。目大怒敕夜叉速集。吾今欲行下浮提往征瞿昙。是魔子名多。跪白父。王子其生之。神侍御光天。其人慈悲普覆一切。今群生坐於道。父王何。逆意。魔即怒曰。汝幼知。乃言瞿昙有道德。瞿昙身羸如枯骨人。竟何所能而言慈悲。子白言。瞿昙羸不食故。其光色如金。山紫焰流出。恬坐六年心。其面貌曾畏色。唯大王。且住天不往攻。波旬言。汝但默然。何多。夜叉主名曰翅陀。即至魔所。面著地魔作。白言天王。何所敕令。波旬告曰。汝以我遍敕六天。告下鬼王八部及野鬼十八地王神。一切皆集往瞿昙所。是鬼。如起四面集。或有鬼首如牛有四十耳。於其耳中生箭。赤焰上起高一由旬。有十八角角端擎山。山上有丸。有鬼首如狐有十千眼。眼睫大如霹雳炎。上有口口吐火。身上毛如。有鬼倒住空中有十二。於其足跟有千刀。如太山。於其上五百。火起。有鬼。婉腹行山穹脊而至。有鬼。一多口有千舌。於其舌上生棘刺。毛鬣上毛端雨血。吐刺疾走空而至。毗鬼大。如雨丸倏忽而到。鸠茶鬼蹲踞土其丑形。富那鬼其形黑瘦。戴大镬盛丸。手刀。左踏狗。右踏狼。奔走而至。王背黑如漆。胸白如月。眼如盛火。蓬如刺束。狗牙上出如钐。手十指爪利如芒有十爪如。以羁疾走而至。野鬼神大等。一六胸有六面。膝面生毛如箭镞。身射人。眼焰赤血出流下。凶疾走而到。有鬼。首如虎有十二眼。鼻如象鼻有十三鼻。左肩山右肩火。手捉利蹑子。哮吼而至。有鬼其身如。霹雳火起如。於有百千。不其身但吐毒。於十方面。一切事如而集。鬼子母神其子。各一石壁方十。可畏而至。有鬼卷脊尾。以鼻嗅地鼻出火。火焰上化化生鬼。面而走。是魔王。夜叉告令鬼。今者鬼兵既已集。瞿昙善人。或能知咒。四兵。以魔王珠化作四兵。象步列仗如林。甚可怖畏。直空下至道。魔更念。如此或不能淹降伏瞿昙。冠持地下。其冠光明迳至下方。王化人上。高大呼告敕鬼。汝等卒及王。阿鼻地刀戟。火炭。一切都向浮提。欲瞿昙置其中。阿鼻地正等八由旬。七重城。下十八鬲。四面林亦十八行。方有十八小地。以。南方十八鬲以。西方十八鬲以。北方十八鬲以。地下自然有猛火。然城俱一切焰周回旋。下十八鬲。若有生犯五逆者。身其中受如此苦。夜不息空缺。劫欲四自。罪人等外一切林。如清林下鬲起至第二鬲。第二鬲起至第三鬲。乃至於上走趣。卒以叉逆刺其眼精。如融流出於地即倒遍十八鬲中。其心迷一小劫。乃起向南。如是四方如前。夜受苦迳一大劫。劫更生余小地。其余形大小受重。形好丑一切。慈三昧中。卒。城八千。三方亦。一一卒如山。生刀戟。耳如耳有百千。一一耳中焰俱起。唇口牙於百千倍。角如牛角角端生。五方。身赤黑如癞病狗。有四百尾。於其尾血沸屎。有[口*(隹/乃)]其身。手捉叉下踏。刀上刺直心髓。疾如。各以叉叉罪人腰。直上而走。阿鼻地如影形。逐罪人。俄之到道。一集欲逆。菩是俨然不。入意慈。魔王武振吼。敕兵。汝等速疾逼害瞿昙。上震天雷雨丸。刀武器更相加交空中。四面鬼同俱作然。其火箭不近菩。是菩。徐右臂申眉毛。下向用阿鼻地。令罪人白毛中流出水。澍如雨大火上。大火唯在。令受罪人心得小悟。自前世百生千生百千生所作罪。卒等持大叉罪起人。其身力不能得。忽然自大叉如白山。龛室千。有白子身座。於其座上生白。有妙菩入意慈。如是如山。放叉地。有七生叉根下。有白色光明。照地及卒身。令王及卒作白山。如光得。受罪人。六情根猛火速起。火然筋生。得一起。合掌叉手向白毫相。即心。白毛中人如己。坐林。以水灌罪人。令心得清。即皆同南佛。以是因。受罪直生人中。情完具正出家。既出家已。破二十洞然之。成陀洹。魔是相。憔悴懊床上。魔有三女名彼。中名喜心。小名多媚。魔三女至父王所。跪叉手父作言。父王。今日何故愁悴乃。其父答言。沙瞿昙誓深重。今坐道要我民。是故愁耳。女白父言。我能往。父莫愁。即自著冠。容媚挺特逾魔後。百千倍。眄目作姿妖冶。璎珞晃耀光翳六天。乘羽。安施垂天。於化玉女。手器鼓弦歌音凡在世人之所喜。一一玉女。五百女以侍御。缯幢幡如而下。身毛孔中香芬馥。有百千色。玄昱甚人目。安庠徐步至菩所。下合掌敬菩。旋七匝。白菩言。太子生。神侍御七臻何天位此下。我是天女盛美比。貌六天。今以微身奉上太子。供左右可。我等善能身按摩。今欲附遂下情。太子坐身疲懈。宜偃息服食甘露。即以器天百味。太子寂然身心不。以白毫。令天三女自身囊涕唾。九孔筋一切根本。大小生藏熟藏。於其中。回伏婉生。其足有八千。有九小等。游走入小。皆有四口口上向。大游入大中。大出入胃中。冷病起胃管塞。不得入故食不消。脾肝肺心喉。肺腴肝鬲。如是中生四。如四蛇合。上下同唼食藏。滓汁出。入眼。入鼻涕。聚口成唾。放口涎流。薄皮厚皮。筋髓悉生。於秋毫甚多不可具。其女此即便吐口而出。有。即自身。左生蛇。右生狐。中首狗。上化生九色死。如九相。九相者。一者新死相。或死人。身正直所知。想我此身亦此。故曰新死相。二者青淤相。或死人。一日至於七日。身青膀瘀黑相。我所身亦此。故曰青瘀相。三者血相。或死人。身已血流漫。可不可瞻。我所身亦。故曰血相。四者绛汁相。或死人。身水流出似绛汁。我所身亦。故曰绛汁相。五者食不消相。或死人。所食。狼所啖。所蛆。其肉欲或半身在。我所身亦。故曰食不消相。六者筋束薪相。或死人。皮肉已止有筋骨相。譬似束薪。由是得成而不解散。我所身亦。故曰筋束薪相。七者骨分相。或死人。筋已骨不在一。我所身亦。故曰骨分相。八者可相。或死人。家火所。野火所焚。在地。可不可瞻。我所身亦。故曰可相。九者故骨相。或久昔干骨。若五十。至百二百三百。骨白。日曝中。火骨上焰焰而起。火之後吹入地於土。是名略九相。是菩始在下初不。三魔女。自背上。老母。白面。唇口僻。手缭戾。色津黑。如僵。胸前抱一死小。於六中流出。中生正似蛔。女此愕然嗥。行而去。低生六。吐水火。耳出如。自女形。丑鄙。乃如是。於其鄙有小。有四二上二下。唼食女身。口出五毒。毒有五上至心下乃至咽喉。六根中生根。九十有九。直下流注至。共相灌注心。女人等。世造邪行。因得如是不丑身。有如手臂钏。栾相持而有口。口生五毒唼食女根。女人等先世之。邪淫行故。臭身以。女已心酸苦如箭入心。行之匍匐而去。如羸步。初足火起。其黑如刺棘林。以自身。呼嗟息至魔王前。魔王心怒。色即欲直前。魔子谏曰。父王辜。自招疣菩行如地。何可。作是谏。菩以白毫光。令魔眷身心安。譬如比丘入第三禅。鬼白毛。毛端皆有百千大菩。是菩亦入意慈心三昧。各以右手左指。爪端生乳猛火。猛火已即得清。自然身心。菩提心。因是心故鬼苦。是鬼等自其身。如似白玉。似琉璃山。似梨山。似金山。似瑙山。身毛孔似真珠。眼目明似明月珠。身焰如。所刀杖似七台。七台重安置丹枕。左右自然有化梵王。化菩坐於花台。各各罪人。汝等前世坐作故。如此可之形是。是鬼神有上菩提心者。有辟支佛因者。有於世生人天者。是魔王忽然。白毫直至六天。於其中。天子天女。白毛孔通中皆空。可如梵王幢。於其空。有百千河沙微。一一。量妙白色以其台。台上有化菩。放白毫大人相光。亦如是。菩有妙其金色。去七佛在其上。是化佛。自名字修多。等差。有天宿善根者。化菩一毛孔中生一菩。菩上皆有化佛。如前不。化佛眉出百天世色可比。有化光台。台上化佛如前不。化菩身毛孔中。化出一切十方生所希事。化人足下有化光台。生天。六欲魔王殿。亦大梵俨身之。梵相化菩足辋生。如是白毛上至色。遍照一切量天世界。皆如白梨明。天此瑞相已。不天菩提心。魔王八四千天女。波旬身如死狗。亦似木。但瞻菩白毫相光。心意以譬。怒恚波旬前所事。欲他自失。作是百千天子天女。上菩提道意。佛告大王。如是相事。但菩眉白毫而生此耳。不其余身分功德。佛度後四部。若能散。系心正菩降魔白毫相者。劫黑障。亦除十障。能於世佛影像了了分明。如是相境界不可具。如我後。欲如降伏魔白毛相者。作此。如是者名正。若者名邪。

　　何名如成佛大人相。人相。不人相。解人相。光明人相。智慧人相。具足波蜜相。首楞等三昧海相。菩摩诃。意慈三昧起。入意定。意定起。入首楞。首楞起。入慧炬三昧。慧炬三昧起入法相三昧。法相三昧起。入光明相三昧。光明相三昧起。入子音三昧。子音三昧起。入子迅三昧。子迅三昧起。入海意三昧。海意三昧起。入普智三昧。普智三昧起。入陀尼印相三昧。陀尼印相三昧起。入普色身三昧。普色身三昧起。入法界性三昧。法界性三昧起。入子吼力王三昧。子吼力王三昧起。入魔相三昧。魔相三昧起。入空慧三昧。空慧三昧起。入解空相三昧。解空相三昧起。入大空智三昧。大空智三昧起。入遍一切色身三昧。遍一切色身三昧起。入寂心相三昧。寂心相三昧起。入菩摩诃金相三昧。金相三昧起。入金三昧。金三昧起。入一切三昧海。一切三昧海起。入一切陀尼海三昧。一切陀尼海三昧起。入一切佛境界海三昧。一切佛境界海三昧起。入一切佛解解知海三昧。解解知海三昧起。然後方入量微三昧海。三昧海起。入寂意意三昧。寂意意三昧起。入金譬定大解三昧相。

　　道地化似金。八十其色正白。不可具。此相。菩眉白毫相光。端正直矗然向。一丈五尺。有十楞。迦女人同五女。天鬼神。勒劫菩等。跋陀波等。量阿僧微大菩。亦此相。此相佛菩提。白毛力故根下自然化生。正等四十由旬。其金色金台。佛眉光照此台。其光直下至金。於金自然化生二金座。互相。振三千大千世界。令此大地六振。其金座上。至根。其根亦是金。三金共相。直下至金往旋十返。白毫光明十匝。令金座铿然不。佛坐此坐。消除三障成菩提道。佛心境界不可。若者。一切生至十地菩。亦不能知亦非所解。是故於此白毫相中。而不。如是白毛光明力故。令菩提。金。根亦金。楷七成。楷上生光。各各有七佛身。化成缦。金色。百色。上有光百千色。天光不得譬。果白色。夜摩天上微妙白不得比。其果光明化摩尼覆上。於其如白。婉下垂。化成。

　　四角有大台。其台高於上方量世界。是界已。更化成大台。其台高妙不可具。光微妙。譬如和合百千山。於其台上有大金成。色微妙光明。光明下垂化成幡。於幡中雨。中雨幢幡。幢幡中雨妓。妓中雨光。光中雨香。香中雨子座。子座中雨。中雨妙音。妙音中雨偈。偈中雨珍供具。如是等供具。皆菩提白毫相光明中出。白毛光下垂照地。令道金地上化作七池。池生德水。水有七色七色分明。色有十光上照王。其池四岸合成。一岸百所共合成。一流出百光明。池底是金摩尼以底沙。水生金。上千光化成光。池有七渠水自出。池口生相次。於流出水。如琉璃珠映分明。於渠列生。八四千。。此渠中水更相灌注。水流光亦。映菩提。此光中。一一上生。其遍布一切世界。於其上化白台。遍至十方量世界。其白毫光佛眉出。正等一由旬。如是相次於上方。量不可算。微世界。相次。一一上一佛坐。身金色方身丈六。加趺坐坐台。其金座及菩提。如上所等有。乃至十方亦如是。於白毫中出。前百倍。上有佛。如迦文等有。一有一佛身亦丈六。入深禅定心不。如是光明。照於方量百千世界。令世界皆作金色。彼生化佛毛孔光明。亦如是。出量百千光。一一光中。有量百化佛。天鬼神夜叉乾闼婆等。睹此光明佛千匝。照十方十方。高下大小了了分明。如明自面像。是大。波旬眷八。鬼神天夜叉等。各白毫端直丈五。十方光。映蔽目如日。不可具。但於光中。量百千化迦文。眉白毛正丈五。一一毛中出量光。一一光中量化佛。化佛眉亦如是。是白毫光郭之中。流出光上至佛。平正之相。上毛毛皆上靡。其毛根下梵摩尼色。生心。毛端流光如融紫金。光相上靡入於。婉垂下至耳。然後布散上入。?文百千匝。枕骨生。如金日照敷。及。如帝了了分明。色。於其色量化佛。一佛七菩天以侍者。手白中白者。有五光五色分明。化佛不失其所。此名如初成佛白毫相光。因白毫光初生光。生王此光如日。不了了。光一自。八部睹白毫光所不同。有白毛如佛。有白毫如菩。有白毛如己父母。一切世可尊敬事。悉於毛端了了得。已喜。有上菩提心者。有心者。如是鬼白毛者。自然慈心意。佛告父王。如白毛。自初生乃至成佛。於其中微小事可得。既成佛已。白毫光明相具足。修多中佛已。白毫相光究竟之。十地菩乃得。先小者。世此事易。

　　佛告父王及敕阿。谛谛善思念之。後世弟子等皆令得知。若我後比丘等。若是事。此白毫相。菩本昔修何行得。汝答言。佛白毫相量劫心不悭。不前相不物。心封著而行布施。以身心法身威。持禁戒如目。然其心豁然寂。不犯起及法。心安如地有。有一人。以百千刀屠截其身。有人。以棘刺鞭其身。菩初一念恚。有人有千舌舌出千言。辱。菩色不。如。心所著身心不懈。疲意如救然。如身毛孔生那利。求良夜精。心染污如琉璃珠表俱。身意。目叉手。端坐正受其心如海湛然不。如金山不可沮。作是意不禅生。灰心智。所莫。亦非不法。心智猛利方便不有法若大若小。有微相。如是多名波蜜。亦三十七助菩提法。十力四所畏大慈大悲三念妙功德。得此白毫。若我後佛弟子。。去愦相。少法。不多事。夜六。能於一。於一中分少分。少分之中能臾。念佛白毫令心了了。想分明正住。注意不息念白毫者。若相好若不得。如是等人。除九十六那由他河沙微劫生死之罪。

　　有人。但白毛心不疑。喜信受。此人亦除八十劫生死之罪。若比丘比丘尼。婆塞婆夷。犯四根本罪。不如等罪及五逆罪。除方等。如是人若欲忏悔。夜六身心不懈。譬如人在深草中行。四面火起。猛吹欲其身。此人作念。若火我。未死之支解散。我何得此火。若不命必不。有智者多方便能救我命。命全於彼人所所吝惜。作是思惟已。如太山崩。五投地泣雨。合掌向佛。如德行。作是已忏悔法。系念在前。念佛眉白毫相光。一日至七日。前四罪可得微。三七日罪相。七七日後。然後羯磨。事在他。若比丘。犯不如罪。白毫光黑不。入塔像眉。一日至三日。合掌啼泣一心谛。然後入僧前罪事。此名罪。前五罪。念白毫光八百日。然後有羯磨法。

　　佛告父王如有量相好。一一相中。八四千小相好如是相好。不及白毫少分功德。是故今日。於世生。白毫相大慧光明消法。若有邪重人。此法具足相貌。生恨心。有是。使生。白毫相光亦覆。是除三劫罪。後身生生佛前。如是百千。光明微妙境界。不可悉。念白毫自然生。如此者名正。若者名邪。

　　何名平正平正相。二光明。光明郭。千毂辋。成摩尼珠。形如毗羯磨天。於中流出上妙金色之光。入白毫。毫七匝。上入上毛孔中。乃至色相中。婉下垂至於耳。上散入。七匝。枕骨出前相。七匝七分明。有七色色生七。有一佛有七菩以侍者。恭敬右旋而。如是平正三相。相。毛孔相。中相。中亦有十四光。中。中外俱明可。出白光紫。其色微枕骨出。亦前者三匝。一一有一佛坐。有二菩以侍者。益更明前倍。

　　何如眉相。左右二眉形如月初。卷生毛稀稠得所月形。其色紫。毛端绀青。琉璃妙光色比。眉光靡散入。既入已上至杪。其光?起。蜂翠孔雀色以。如聚墨比琉璃光。亦下垂枕骨出。右旋宛光四匝。一一中出一化佛。有二菩及二比丘。翼侍左右。皆悉住立上。明可前倍。眉下三及眼眶中。旋生四光青赤白。上向出入眉骨中。出眉毛端亦如前法。枕骨出光四匝。四色分明。色化佛身金色。白色化佛身白色。青色化佛身金精色。赤色化佛身??色。如是右旋益更明前倍。

　　何如眼睫相。如眼睫。上下各生有五百毛。柔可如昙。於其毛端流出一光。如梨色入前相。光明色中一匝。枕骨生前光。生微妙青。台上有青色。有梵天王手是。此相佛眼青白。白者於白。百倍。青者青及绀琉璃。百倍。上下俱如牛王眼。眼眦旋出二光。如青微。一匝枕骨出。映令敷。光明益。如是相量功德。名如眼。若有欲如眼者。作此。作此者。目端坐正佛眼。一日至七日。於未世常得佛。不盲冥。亦不生於地邪佛法。慧眼不生愚。佛告父王。是故智者除盲冥。佛眼。佛有五眼。此法中先肉眼。明光眼心利。傍生境界不可具。谛佛眼於少及像眼。未世中五生。眼常明眼根病。除七劫生死之罪。佛告阿。敕四。勤佛眼慎勿休佛眼者必量微妙功德。及?文。眼眶眼眉。眼睫眼。如是等相光明。若能。除六十劫生死之罪。未生必勒。劫千佛威光所。心如而所著。不於三八。若坐不入塔。入塔。亦作此光明想。至心合掌?跪谛。一日至三日心不。命之後生兜率天。面勒菩色身端。感化。既得已身心喜入正法位。佛告父王。如是者名正。若者名邪。

　　佛佛三昧海卷第二

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第三

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　相品第三

　　佛告父王。何佛耳。佛耳普垂旋生七毛郭相。及生王初穿耳。令耳孔外生。此中及耳七毛。流出光有五百支。支五百色。色出五百化佛。佛五菩。有五比丘以侍者。光右旋其五匝。上下正等映照佛耳。佛耳可。如日光。佛在世。一切大是相。是名佛耳色相光明。佛告父王。若四部愦。正念思惟佛耳相者。此人生耳根清。耳常得上微妙十二部。已信解如修行。除八十劫生死之罪。若不者。如前入塔谛像耳。一日至十四日。亦得如向所功德。是故智者勤修集正佛耳。勿使失。若病苦倚偃。亦佛清耳相。如是像耳。如前所想心不懈退。後身生亦常得陀尼人以眷。法持譬如珠。如是者名正。若者名邪。

　　何如方相。如上六中。左右正等有妙光色。倍常。浮檀金光色遍照。令佛面相如金色。譬如和合百千日月。是名如方相。佛度後佛弟子。系念思惟作是者。除百劫生死之罪。面佛了了疑。如是者名正。若者名邪。

　　何如子欠相。佛口如子王口方正等。口吻流出三光。其光金色逾前光百千倍。上入耳光。枕骨出前光。一一有三化佛。一一化佛有二梵王以侍者。是名如子欠相。佛度後四部弟子作是者。除十劫生死之罪。後身生。口中有香。有所宣人皆信受。譬如帝三十二天一切信用。如是者是名正。若者名邪。

　　何名如鼻相。如鼻高修而且直於面。如鼻端如王[口*(隹/乃)]。鼻孔流光上下灌注。上者上入眼眉白毫相。如是直入肉髻骨。譬如金幢。枕骨出成。上皆有天神手器。遍入一切化佛。以光十匝。下者直至入佛髭中。髭毛。令髭毛根有敷。如米粒。流入唇腭至映咽喉。下至佛胸成光明。表清翳。如琉璃器成金光焰。是名如真鼻相。佛度後佛弟子如是者。除千劫重。未生。上妙香心意了了不著於香。常以戒香身璎珞。如是者名正。若者是名邪。

　　何如髭。髭毛端敷三光紫绀色。如是光明。直口旋上照。光作三。其分明。色中上者。一一生一珠。其珠光明有百千色。珠下白相。三匝已。然後彼光入髭中。是名如髭毛光相。佛度後作是者。除三十劫生死之罪。後身生身毛孔有自然光。心不著家居眷世之。常出家修陀行。如是者名正。若者名邪。何如唇色赤好如婆果相。於上下唇及腭。和合出光。其光。如百千赤真珠。佛口出入於佛鼻。佛鼻出入於白毫。白毫出入。出入光中映。口四十印上生光。其光白光光相照。照四十。令四十根。自然白如梨壁。上下平差者。文流出光亦白色。如是色。佛在世映耀人目。佛度後。以心眼此色。佛弟子作此者。除二千劫生死之罪。後身生唇口微妙不疏缺。得色中上色。得是色心不著。常佛。之法令心不疑如是者名正。若者名邪。

　　何如舌相。如舌者。是十波蜜十善得。其舌根下及舌。有二珠。流注甘露舌根上。天世人。十地菩。此舌相亦此味。舌上五如印文。如此上味入印文中。流注上下入琉璃筒。佛笑其舌根。此味力故舌出五光五色分明。佛七匝入。佛出舌。如。上至遍覆佛面。舌下亦有色。如此上味。流入中。其味力故成光。有十四色。二光上照量世界。一一光有一光台。其色妙不可具名。一一光台龛室。一一龛中。量化佛加趺坐。菩一切大。皆悉。於上方量世界。化一佛。佛身高如山。如是佛其量。皆出舌相亦如是。二光下照至阿鼻。令阿鼻如金色。佛舌力故令受苦人得休息。自慨前世所作事。如是下量世界。一一界中化。如佛舌。舌相放光。光光相照成化佛。其化佛身白色身相具足。一一化佛出舌。舌相光中有化佛。如是化佛其量。化佛光明成一山。其山高大量。於其山。生金果。下皆有白玉。上有白玉化人。玉人中化生六。其口黑。色白。是化玉人其量。更下照量界。白玉。下方出至娑婆界。更蓊蔚至三界。枝扶疏其有色。色九十八。一一遍覆三界。其有象虎狼子毒狸鼷鼠。事不有。其余境界。坐者自。一光照方。令方地皆作金色。山河木一切火。火光金光各不相障。於金光端有化佛。佛佛相次。乃至方量世界。譬如稻麻空缺。一佛皆有量菩。以侍者。是菩亦出舌相佛正等。如是舌相。量光明化成光。於光中。如微等量化佛加趺坐。如是光明其量。火焰端有五夜叉手利。有四口吸火而走。如是鬼其量。乃至方亦如是。一光照南方量世界。令其世界作琉璃色。琉璃地上生金。金上生。上生??。??上生玫瑰。玫瑰上生虎魄。虎魄上生珊瑚。珊瑚上生金精。金精上生金。金上生摩尼光。摩尼光一一。有量色百。一一。有量迦牟尼。加趺坐。菩大以。大身毛孔中亦出此。一一上希有事。亦如上。是化佛出舌相光明。倍是相百千倍。於有妙座。高可如梵王床。一一床上有大菩。身相端如勒。亦出舌相。其舌光明作摩尼。覆化佛及大。摩尼出大光。其光端。有量化佛。一一化佛。各有比丘侍。比丘坐金身金色。安禅合掌入念佛定。身毛孔出金色光。此一一光化成化佛。如金山。比丘。有化比丘亦佛。如是多不可。一光照西方。令梨西方地作梨色。地上有金。金中有白。白中有赤真珠。赤真珠中有白真珠。白真珠中有紫真珠。紫真珠中有真珠。真珠中有真珠。真珠中有浮檀金沙。金沙中有金摩尼微。金摩尼微中有一切色微。如是一一中。有五十六色。微妙好於眼界。惟有寂心可此合。如是相。有量微化佛。一一化佛。量微化弟子。不大。佛不小。端微妙如迦文。亦出舌相。一光照北方。令北方地作??色。??地上有金塔。一一佛塔百千妙塔以。其量。塔小者。高五十那由他由旬。一一塔中。有百龛窟。一一窟中。量色水自然出。是水上有大光明。其光香微妙。海此岸檀之香。百千倍。是香微妙光明。光明中有化佛。身色微妙。中上者。一切舌相出。一一窟量光明。一一光明量化佛。一一化佛出舌相。光明量。亦成香塔。於北方量世界。不可。但念佛三昧海生。一光照南方。令南方其地瑙色。瑙地上有虎魄山。虎魄山上生七林。七林有十泉水。水十色。水色放光。普照南方量世界。光所照有大山。一一山一一下。生曼陀摩诃曼陀。於台上有一化佛。琉璃色外清不可具名。色光身千匝。一一光中量化佛。一一化佛量大皆琉璃色以。一一化佛。出舌相光明化成山。如是山。南方量世界。

　　一光照西南方量世界。令西南方地珊瑚色。珊瑚地上生碧玉。下者高五十由旬。一柱。此一一柱百色。一一放光。此一一光。化量千。一一下有六泉水。其水根入出。流出之有六色。一一水中生一。其白。上有一白化佛。其身白逾一切。白色之上有五百色。微妙光明佛身。一一光明化佛。一一化佛有菩。柱皆放光明。一一光中化佛。青色化佛。在於珊瑚地上行。白色化佛。在於青玉上行。龛室。皆有如是化佛。亦出舌相放大光明。其光微妙。照西南方量世界。不可。

　　一光照西北方。令西北方作虎魄地。於虎魄地上生真珠山。真珠山上有珊瑚。白玉摩尼。金果金精。下自然有大子其身七。子眼中放大光明。照虎魄地。令虎魄地生一大。其周量。一一上有光明。其紫色。上有真珠色。真珠生金。金上有一化佛。身紫金色。青赤白五色光明。以。一一光中化佛。一一化佛量大。是化佛出舌相。亦如是。如是遍照西北方量世界。舌相光明不可。

　　一光照北方。令北方地金色。於金地上生。七合成。上生幢浮金色。幢有。其量百千色。有。一一。化量百千。一一角有七幢一一幢有七。其覆北方地一切世界。有五幡金成。幡有量。出妙音。佛名。佛。念佛。忏悔。出是已。下地大光出。其光微妙千。一一光中量化佛加趺坐。坐。有身住空中。西西。南北北南。中中。或大身空中。大小身如芥子。於空中行住坐。身上出水身下出火。身下出水身上出火。履地如水履水如地。水中生大如。上有佛加趺坐。如是化佛量。同佛身空中作十八。火上生一金山。星宿日月七。夜叉及大海水。如是多山。左右一切有皆悉出。如是山其量。山有佛亦出舌相。舌相光明。遍照北方量世界。不可。

　　一光上照浮提四天王。令四天王皆迦牟尼世尊。人中之日乘七台。大往彼天上。天已菩提心。乃至色界一切天皆是相。了了分明心不。令色天不涅起菩提想。一光下照阿修。夜叉等。乾闼婆。迦。那。摩伽。。。富那。金毗。啖人精鬼。鸠茶。吉遮。野鬼。鬼。食吐鬼。食涕唾鬼。食血鬼。食屎尿鬼。山神。神。水神。如是等若干百千鬼神等。其身作天身色柔。譬如比丘入第三禅。是鬼等各行。自三菩提之心。鬼等。舌相光。如冷水火。火既已。融地直陷入地。鬼皆悉口唱言。於千不曾水。今遇此水除清。是力耶。空中曰。愚鬼。有佛世尊放舌光明。其光照汝。令汝苦毒悉得休息。作是已。一一鬼前一慈母坐台。譬如慈母抱持乳令。使鬼。既已菩提心。既心已。一一慈母化成一佛。一一佛亦放舌相救鬼。佛舌相。此光千色佛千匝。光有千佛佛入。入已。佛身。三十二相八十形好。皆悉明耀遍流光。晃晃昱昱於百千日。佛告父王。如舌相及舌功德。舌境界其事如是。佛度後。念佛心利佛舌者。心眼境界如向所。作是者。除去百八四千劫生死之罪。身他世。值遇八十佛。於佛所。皆佛舌相。放大光明。亦如是。然後得受菩提道。佛告阿。汝持佛莫令忘失。告弟子。正身正意端坐正受舌者。如我在世等有。若有生此者。心不疑不生。不念佛者。念佛者。供恭敬尊重。如是等人不念佛以善心故除百劫重。生值遇勒。乃至至佛。於千佛所法受化。常得如是佛三昧。佛告父王。如是者名正。若者名邪。

　　何如相。缺骨相。臆德字相。字印相。是字出生光。??相如琉璃筒。好金幢。咽喉上有相。分明如伊字。一一中流出二光。其一一光前光。足七匝分明。一一有妙。其上有七化佛。一一化佛有七菩以侍者。一一菩二手皆如意珠。其珠金光青赤白及摩尼色皆悉具足。如是光中。是名佛出光相。胸德字文。字印中。缺相。腋下珠相。是相中。一一相。有五百色色光明。共相映各不相妨。一一色光光足五百匝。一一中五百化佛。一一化佛五百菩。以侍者。五百比丘手白拂侍立左右。化佛光。化菩光。化比丘光。於光中皆悉。大山四天王。天殿。日月星辰。神。阿修。十山神。四海水神。及水性乾闼婆等。婆所尊敬事。九十五神仙。父母所世因。如是等神。於佛光中悉皆。有百量鬼神。影光。浮提人孝事。此影化人。人。皆自言。我是汝父。我是汝母。量世中。汝字某甲。我名某甲。如是多量大。皆是生所尊敬事。於佛光了了如如面。如是相名光。佛。上亦一下亦一。左亦一右亦一。足八尺。於光中流出化佛。一切生所希事。皆於中了了分明。於光上有金色。如摩尼珠可。摩尼化生。其金色。百千浮檀金。不得比。一一下有。上化佛真金色。如琉璃以覆佛上。金分分明。如是化像其量。佛在世。世尊行。此光照地前一由旬金色。後一由旬金色。左一由旬金色。右一由旬金色。有人近佛左右行者。其人臭皆悉不。人望之同金色。佛坐下此光赫奕。如金散。有人谛佛光者。前行看者佛在前。後看者佛在後。左看之佛在左。右看之佛在右。八方人光。各作是言。瞿昙沙。在金山中游行自在。向我所。如是人各各。是名光。此光。佛肉髻生光。光光相次。乃至上方量世界。天世人十地菩。亦不能其右旋上妙?文。蜂翠孔雀色不得比。有千光明赫奕而起。此光起佛肉髻骨及佛中。一切妙相皆悉映。足面相光明可。人天得妙。不得譬。佛面光明益更明。佛佛胸及以佛臂。前倍光更明佛膝出光。其光白色。分四支。身上化作白入光下。出五光光有二支。支有五色入骨中。如白玉筒盛色水肩後自然出。如金摩尼焰焰相。摩尼光有妙。一一上有七化佛。如如印。佛身不相障。鹿王??。骨。蟠。如是中出金光。此一一光一出入一。如是和合成一大光。如金摩尼。住佛肘後至光。赤爪。足指缦各各有光。其光赫奕琉璃梨。七色佛足趺。副佛身如摩尼珠。亦如前光上至光。足下相及足跟。各生一。其微妙。如。佛足跟出光。足十匝。相次。一一中有五化佛。一一化佛五十菩以侍者。一一菩。其上生摩尼珠光。此相。佛身毛孔一一孔中。旋生八四千微小光明。身光令可。如是色。名常光。名意光。亦名生所光。亦名施生眼光。此光一其相多。瞿佛。此光小。乃至他方大菩。佛之此光大。如。佛告父王。及敕阿。吾今汝悉具足身相光明。作是已。佛坐起告阿言。汝比丘。子。皆悉起立合掌向佛。谛如。光明下至足光。肉髻下至足下平之相。敕比丘。足下平相。上乃至肉髻。亦如身光光。敕。佛一一毛孔一身分。一一事皆令了了。如人自面像。若生垢不善心者。若有犯佛禁戒者。像黑如炭人。子中五百子。佛色身如炭人。比丘中有一千人。佛色身如赤土人。婆塞中有十六人。佛色身如黑象。婆夷中二十四人。佛身色如聚墨。如是四各各。比丘尼中有比丘尼。佛色身如白色。婆夷中有婆夷。佛色身如染青色。如是四佛色身所不同。四佛是。啼哭雨合掌白佛。我等今者不妙色。五百子自拔。身投地鼻中血出。佛生我家。佛初生。人皆金色。唯有我等。佛身如炭人。亦如羸瘦婆。我等宿世有何罪咎惟佛日。我解。是已。自拔。哭如前婉自。慈父出梵音。安慰及四。善男子等。如佛日出世。正除汝等罪咎。汝等起。佛自知汝。大地起已。佛三匝世尊足。五百子阿所。敬阿白言。尊者。我之汝俱生家。汝明持佛。如水置於器。我宿罪故不佛身。何法。是已阿哭。如以梵音告子。及敕大。兄弟等。勿哭。去有佛。名毗婆如供正遍知。出於世教化生。度人周般涅後。於像法中有一者。名日月德。有五百子。明多智。知世一切文。星宿不。其父者信敬佛法。常子佛心。亦甚深十二因。子已疑惑不信。言父老耄。沙之所诳惑。我籍都是。父今何求得此。父者愍子故。匿佛法不宣。是子同遇重病。父子命不支久。到子所。一一前泣合掌。言。汝等邪不信正法。今常刀割切汝身。汝心何所怙。有佛世尊名毗婆。汝可之。子已敬其父故。南佛。父告言。汝可法。汝可僧。未及三其子命。以佛故得生天上四天王。天上。前邪大地。地受苦。卒。以叉刺其眼。受是苦父者所教事。以念佛故地出。生人中下。佛出亦得值遇。但佛名不睹佛形。毗佛出亦佛名。拘佛出亦其名。拘那含牟尼佛出亦其名。迦佛出亦其名。以六佛名因故。我同生。生此。我今身相端乃。汝我身如羸婆。我身金色。浮檀金色不得比。汝我色如炭人。佛告子。汝今可去佛名。佛作。汝父。去佛。亦我名敬於我。未有佛曰勒。亦敬。汝先世邪之罪。今佛世沙大一切集。汝向大德僧露悔。佛忏悔罪。佛法中。五投地如太山崩。向佛忏悔心眼得。佛色身端微妙。如山光大海。既佛已心大喜。白佛言。世尊。我今佛三十二相八十好。身金色。一一相好量光明。作是已得道。成陀洹。白父王言。我等今者。欲於佛法出家道。父王告言。汝自白佛。佛汝不。即往佛所。白言。世尊。我欲出家。佛告子。善比丘自落即成沙。身所著衣化成法服。合掌佛南佛。未成阿。三明六通皆悉具足。

　　佛告父王。大王今者。子忏悔除罪成不。父王白佛。唯然已。佛告父王。是比丘前世之。以心故佛正法。但父故南佛。生生常得佛名。乃至今世遭值我出。佛色身及僧。佛所忏悔罪。因忏悔故障消除。障除故成阿。佛告阿。我涅後天世人。若我名及南佛所福德量。系念念佛者。而不除障耶。佛告比丘。汝等所以佛色身如赤土者。汝等前世於然佛末法之中出家道。既出家已於和上起不心。然其和上得道。知弟子心。告言。法子。汝於和上及僧所莫起疑意。若起疑意。於戒永得理。比丘和上心生恨。是和上知弟子心。自制不其。千弟子。修短各欲命。和上存而不涅。是和上到弟子所。而是言。汝比丘。初受法疑疑戒食信施。汝等今者欲何所怙。人是心毛。白言。和上。我法。和上告曰。汝今事切。不宜余教汝忏悔。汝今但然佛如供正遍知十具足。比丘用和上。皆言南佛。既佛已即命。乘善心故得生天上。上生忉利封受自然。天之下生世坐前世罪食信施。鬼中烊灌咽。命八四千。鬼罪生畜生中。畜生罪生人中。下以。既生人中佛名。因於前世出家力故。信心如前。宿南佛。以佛名因功德。八千世中常值佛世。而眼不睹佛色身。法。乃至今日遭值我世。我身如赤土。

　　佛告比丘。汝等先世。於不疑生疑。於可信生不信。以是罪故。不佛不正法。如我今者生王。我色真正色中最上。汝赤土。比丘佛此。各自悔。偏袒右肩合掌向佛。而作是言。我於前世量劫。邪疑受信施。此因故地中。今得出。於量世不佛但其名。今世尊身赤土色正五尺。是世尊。披僧支示胸德字。令比丘德字已。知佛功德智慧。於字印中。佛八四千功德行。比丘已。佛言。世尊甚奇特。但於胸字量。何佛心所有功德。是已向佛忏悔。五投地如太山崩。悲雨佛啼哭。

　　是世尊。言安慰。令比丘心得喜。既喜已。如吹重四散。金三十二相炳然睹。既佛已。心大喜菩提心。佛告父王。此千比丘殷勤求法心懈息。於未世算劫。得作佛。南光照如供正遍知十具足。其作佛。地金色七行。妙以。其土生。皆是愧忏悔之徒。是菩上意。如是千佛次第出世。亦如劫千菩等次第成佛。

　　佛告大王。是比丘疑疑僧。大重罪如向所。南佛所得果。今於我世前受。何正念思惟佛者。比丘尼佛色。座而起偏袒右肩。佛作。白言世尊。如今者自身色。除生量重罪。我等何故生出家。乃至今日佛色光。具悉皆是。我等何。不如金光赫。亦不佛三十二相果功德。是如尼。即便微笑。有金色光面出。佛身足十匝。此光。尼佛身紫金色三十二相。光明照不可具。尼已。眉白毫相右旋婉。已喜。即成阿道。三明六通具八解。

　　比丘尼自宿命。曾於前世量劫。有佛出世。亦名迦文。彼佛後有弟子出家道。僧中一人游行教化。五百童女在山中自。彼比丘持威。安庠徐步至女所。敷尼檀在地而坐。女已各各喜。而作是言。此空神仙所游忽然有此士比丘。在此坐此必非凡。我宜供。各散比丘上。比丘精德行。後必成佛。我之。如所散。汝等著色故。生生常在白山中。受山神女之身。以沙奉。今遭我世沐浴清化成阿。比丘我身是。女者汝身是也。汝於前世供沙佛故。是已值佛。佛告父王。佛人中利多。若名者。拜供大重。何系念思佛正。

　　婆塞中佛世尊如黑象者。即坐起偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。我生此。我王子出家成佛。阿私陀仙三十二相。即我。地天太子成佛疑。我是依於佛。是以佛後。受三依。受持八。受五戒法。然我罪咎。但佛不佛形。每佛如黑象。何酷之甚。是已。手椎胸泣地。是如以梵音。如慈父安慰其子。告婆塞言。法子坐。佛汝除疑悔障。是已。告婆塞。汝等先世量劫。於浮提各作王。王快得自在。有沙利故。汝邪不佛教。法非法。非法法。汝等人皆信用之。是人以此教故。命之後阿鼻地。汝等友教故。命亦黑地。由前法善心力故。今遭我世受持五戒。汝今佛法僧前汝邪邪友所教心忏悔。婆塞佛此。南佛。南法。南僧。罪咎心忏悔。佛即放眉大人相光。照人心心意解。同即得陀洹道。婆塞既得道已。佛色身。端微妙世比。求佛出家成阿。

　　婆夷中佛色身如聚墨者。即坐起合掌向佛。雨哭悲不能言。手拍。地。是世尊是事已。以梵音安慰女。告言。女。何故愁乃至如是。是女佛。情根。即起合掌。白世尊言。佛日出世普照一切。人皆如月盛。唯我不。佛法人皆八音。我不如生人。尊者利弗。我授戒。乃其有五戒法。每至佛佛世尊如聚墨。唯天尊。大慈悲故除我罪咎。令我得。是世尊。於子座坐申。出千相以示女。女但妙相出。上化佛如墨人。更合掌向佛作。白言世尊。佛弟子已多。惟有今日妙。化佛如墨。宿有何罪眼乃。佛告女。谛谛善思念之。如今者汝分。去久量世。世有佛。一王如供正遍知。彼佛後。於像法中有比丘。入村乞食持威不犯。至淫女家。淫女取比丘。盛比丘言。汝子。色可如聚墨。身所著衣如乞人。汝之可天下比。自言欲念汝。比丘此已。空中而去。女已愧忏悔。而作是言。我等今者施沙食。於世身得自在如沙。佛告女。女者。今汝等是。汝以善心施比丘食。二千劫中常不渴。坐前淫欲因。六十小劫黑。由前善心不。今遭我世得受五戒。乃是供阿故。利弗。不我身。

　　世尊是已。即於中出大。其大化成光薹。其光台中有百千比丘。如利弗目健等。於佛光台神通自在作十八。女已心生喜。即以智慧火二十洞然之得陀洹道。婆夷既得道已。佛色身端微妙。惟不佛白毫相光。佛告父王。弄口。乃至得道所不明。是故人勤口。心正意佛三昧。以佛故量福。是世尊。欲令大佛色身了了分明。佛即化精如白玉山。高妙大小如。百千龛窟於龛窟影像佛。佛前地有大。其千。有千光。光千化佛。佛千弟子以侍者。佛告阿。佛度後。佛弟子。若能割捐事。捐。系念思惟佛常光者。佛不在亦名佛。以佛故。一切皆得消除。其所於未世成三菩提之道。佛告阿。如此者是名正。若者名邪。

　　佛佛三昧海卷第三

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第四

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　相品第三之四

　　佛告父王。何如放常光相。如今者。未世凡夫人。少光。彼凡夫是。如是者亦如今日佛光相有也。世尊放肉髻光。其光千色。色作八四千支。一一支中。八四千妙化佛。其化佛身身量。化佛上亦放此光。光光相次乃至上方量世界。於上方界有化菩。如微空而下佛。此光。十方微世界佛亦悉得。此光直照佛上。佛放光。其光亦照迦文。佛告阿。生欲迦文佛肉髻光明。作是。作是者若心不利。中得。是心想能除量百千重罪。如是者。身必大菩。菩故其法。法故得陀尼。其陀尼名旋持。如是者名正。若者名邪。

　　佛告父王。何名於如眉光明。如今者。此後世生故。少於白毫相光。作是。佛眉即放白毫大人相光。其光分八四千支。亦八四千色。遍照十方量世界。一一光色化一金山。一一金山量龛窟。一一窟中有一化佛。加趺坐入深禅定。菩百千大。以眷。佛窟中有化佛。皆放白毫大人相光。亦照十方量世界。皆如金色金色地上有金。金上皆有化佛。亦皆同名迦文。佛眉。亦放此光。其光遍照十方世界。如百千山王共合一。山映佛。佛身高山正等。是等化佛眉光明化佛七匝已。入迦牟尼眉。此光入。佛身毛孔一毛孔中有一化像。一一化像身毛孔中。化成八四千妙像。皆是三千大千世界。一切生所希事。是名如八十好中一好光明。如是八十形好光。不可。如少白毫光明。父王所中有八千人。垢得法眼。佛告阿。如白毫相光。修多中佛已。如是妙光惟佛佛。十地菩不明了。是故此中少分而。少分者凡夫人。佛度後。如是者名正。若者名邪。此光除罪如向所。惟光者心得了了百佛。白毛者是心想。

　　何如平正相。如面上三相。相。如是相。一一相中皆出金光。其金色光化成金床。一一床上有千菩。拘始下逮至。是千菩皆放光明坐金床上。如是百千菩。百千金床。其金床上皆有。一一有千光明。一一光明成千幢。一一幢上千。下有幡。幡中量化佛。是化佛皆苦空常我。此偈。一切化佛亦皆此。迦文佛方身丈六。在行者前其右手。而作是言。善哉善哉。善男子。汝今能佛相好。我等先世行菩道。汝。汝今能佛境界。此境界者。但是汝心妄想所生。作是已即不。上光更明。其光流出有百千。一一光明照床上菩面。彼菩面亦出光明。照迦文。此相。行者真佛面了了疑。佛告阿。佛度後。佛弟子。能如是真佛面。我住世等有。作此者。除一劫生死之罪。後身生面佛生佛家。佛菩以眷。如是者名正。若者名邪。

　　何如鼻出光明。鼻出光明分四支上入佛眼佛眉佛睫。出大光明。其光如象形。遍照十方量世界。入佛眼。此相十方大明。是行者十方界地及空。佛中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明。亦如是。佛眼光其明遍照入佛眼。於空中化成光台。其光台上是光。光青白世界比。於青光中有青色化佛。於白光中有白色化佛。此青白色佛左右分明。百色光以其。如神通人。身毛孔如。一一上至梵世。。有百千比丘。一一比丘著千衣。千千色。一一色中百千化佛。皆金色。是比丘。身中亦佛後。如大象行其子。佛告阿。佛度後佛弟子。若能正心佛眼光。即於世重障得除。於世常得佛不佛日。母胎常入三昧。在母胎十方佛。皆放眼光照其身。胎?中常受妙法。出於外。如是者名正。若者名邪。

　　鼻出二光。其光遍照十方世界。其一一光化成大水。其水住空流入光。此水入一切光明惟更明。一一光出梨山。梨山生七。其台上出水。其水金色如金幢。其金幢有百千量化佛。一一化佛方身丈六。身毛孔中八四千上妙色。色中放光明。其光微妙有沙色。佛告阿。佛度後佛弟子。作是者。除千劫重。後世生心所著。不胞胎常化生。既化生已身光具足不佛。如是者名正。若者名邪。

　　何如面光明。其光白色如山外俱。於山量化佛真金精色。化佛面出光。其光五色遍照十方入佛面。此相。行者行住坐。如四念身受心法。境界令行者。已持目思惟。此光力故即得四念法。十方佛及迦文。於三昧中各申右手摩行者。而作是言。善哉善哉。善男子。汝能真行念佛定。如是者名正。若者名邪。

　　何如耳。耳出五光其光千色。色千化佛。佛放千光。如是光明遍照十方量世界化成一。其甚大量不可知。除佛心力能知者。是中。百千量佛皆於中。百千大菩坐一。不大菩不小亦不相妨。如是菩耳普垂睡。如金日光。亦於耳中旋生五光。此相。佛耳中毛如帝所喜。佛告阿。佛度後佛弟子作是者。常百千佛及菩妙法不耳根。如是者名正。若者名邪。

　　何如相。相出二光其光色。遍照十方一切世界。有生善根熟者遇斯光明。悟十二成辟支佛。此光照辟支佛。此相。行者遍十方一切辟支佛。空作十八。辟支佛一一足下皆有文字。其字演十二因。明行。行。名色。名色六入。六入。受。受。取。取有。有生。生老死悲苦。一字一光一光十二音。一音苦空常我。一音演十二因。如是辟支佛足下光中皆有是字。逆往凡十二遍。是名生死之根本也。此光照辟支佛已。入佛。作此者。不生人中生兜率天。值遇一生菩妙法。既法已身心喜。菩起法。如是者名正。若者名邪。

　　何如缺骨相。相光明遍照十方作虎魄色。若有生遇此光者。自然道意。是此光明。分十支。一支千色。十千光明光有化佛。一一化佛有四比丘以侍者。一一比丘皆苦空常我。分四谛。八人。四果相。三三昧。令彼生於此法中求出家法。出家不久成阿。如是光明遍照十方。照之。如人瓶灌入。其色貌如醍醐。入已表。行者身心安。其心恬然有相。不使及相貌。如是霍然成阿。此光作金色其量。一一中百千七佛。一一七佛有四比丘以侍者。一一比丘入四大定。四大定中遍一切使相貌。八宛而出。小亦皆。此相火大先起。火大起者初如芥子。毛孔出後。遍身身如火聚。吼如子。此出行者心怖迷地。出定身。如野火行傍。此相。起心作一想。先作身想。身想既成。令空作梵王想。作帝想。作天手持瓶想持灌想。入。遍入四及中。及身如琉璃筒。但如萎死。更相流注。惟有水。水至之火。是行者。水出如人仰射。水至梵水水相次至於梵天。身中水如四大海。但萎摧茹手折足戾。惟心生火分十支。火入水不相消。水光上。火光逐。水火二光皆心出。互相交。上三界。下至阿鼻。一世界。水火流。西南北火亦走。心端自然生一黑毛。於其毛端出大黑。其四色心根起。如旋岚。如焰。其遍吹一切水。其水波沫聚成??。火亦入中。得火力故沫如冰。有。吹九十八不物。持置冰上冰力弱故。不著即解。此冰解八人刀。斫冰段取各持而去。土坌污心而。火水等合聚一。火力大故物。有四蛇含一珠。火焰出凌逝。有六大。迎四小螭吞吸而走。生至色界。有一小草若秋毫。色正金色。[禾*(此/白)]生下入根。根生上入。生散入枝。其白色亦有赤。其果欲熟作四色。至八月半金色。如此光明照。化量百千境界。如是者名正。若者名邪。

　　若有比丘入此定。身如芭蕉有。出定之。身支悉皆疼。若不服狂而死。消息。作是者除劫生死之罪。如大水流不久得阿道。佛告阿。汝持佛真莫忘。比丘宣。是。五百比丘得四大定。同皆得四沙果。

　　何如胸德字字相。腋下摩尼珠皆放光明。其光紫中有金。其敷。化量百千。一一上有量佛。是化佛各有千光。光一化佛。其光五色。若有生遇此光明。狂者得正。者得定。病者得愈。者自然得。盲者得。者得。者能言。癃跛疥癞皆得除愈。遍入十方佛上。入已佛胸中有百千光。字生。一一光中歌百千偈。演檀波蜜。如是光演六波蜜。其偈量。行者正坐量佛皆是法。一一化佛遣一化人。端微妙如勒。安慰行者而作是言。善哉善哉。善男子。汝系念故佛光。佛光中相施。相戒。相忍。相精。相定。相慧。汝此法慎勿怖。去佛系念思惟。亦是法。亦解是相。解是相已不畏生死。大地阿鼻猛火盛不能。地如游天。是故字名相印。佛如量阿僧劫得此印。得此印故不畏生死。不染五欲。佛告阿。佛度後佛弟子。佛胸相光者。除十二劫生死之罪。若不能胸相分明者入塔之。如是者名正。若者名邪。

　　何如臂??如象王鼻相。手十指合鞔掌千理。各各皆放百千光明。一一光明分千支作色。如是光遍照十方量世界。照世界已化成金水。金水之中有一妙水如水精色。鬼者除清。畜生者自宿命。狂象者子王。子之金翅。之金翅王。是畜生各所尊。心生恐怖合掌恭敬。以恭敬故命生天。人者如梵天王。或如日月星辰。已喜。命生兜率天。行者之心眼即。十方界中化佛。一一化佛手出光明入行者眼。目目佛。自身相如妙瓶中有不。如是者未得通。遍至十方侍佛。一一佛出手光明亦如是。如是者名正。若者名邪。

　　何如相。如中有。一一。那由他。一一那由他色。一一色那由他光。此相。一切大佛心相。如心者如。金映蔽。妙紫金光以。妙琉璃筒在佛胸。佛身化佛。是化佛游佛心。佛出光。其光然如山。山中有量山。如山。此上皆有化佛。可如山。其光千有十千色。分十支。支照下方。支照上方。支照方。支照南方。支照西方。支照北方。支照南方。支照西南方。支照西北方。支照北方。如是十方各有。小者如百山大。一上有百大菩。身小者如山。化菩中各生一大。其遍覆三千大千世界。一一有金色光。其光如浮檀金。一一金光化微迦牟尼。一一迦中光明亦如是。如是光合成光台其光台亦有量微沙大化佛。佛佛相次放光明。其光大盛直照上方量世界。是界。如是界如三千大千世界量微。是世界中皆有琉璃梨以佛窟。是窟中各有量佛。佛中各各皆生一大。前。是光明照一切十地菩。是菩遇斯光已。即入微妙首楞。得入於金譬定。天遇者深上正真道意。心眼明佛相。如此光明照菩已。令菩身毛孔。一毛孔中出阿僧供及供具。小者覆浮提。如是多供具不可悉。此供具首楞海生。佛告阿。若善男子善女人。作是思惟。如是想者。此事者。生生之常值遇普文殊。是法王子。行者中去未三世佛法。首楞三昧般舟三昧。亦佛三昧。以璎珞。已持所忘失。此人世功德天女以使。除十劫生死之罪。如是者名正。若者名邪。光照下方。令下方地如浮提水色。於水中有沙。下有一城如乾闼婆城。於上有大。其枝一切火起。其火光焰上下俱。此水化成琉璃。琉璃地上生。有四。其上有如意珠。其珠光明遍照身。令及金色。其迅毛孔出金色光。其光直照下方量世界。下方。照量世界。令下方地皆作金色。金色地上有金。金上有金天女。一一天女百千天女以眷。是天女皆慈心三昧海。下方出直至上方迦毗城。其如雷慈心。是毛端出。一一中有沙佛。一一中化佛。一一化佛出此光明。此光。下方世界有百金山。於其百窟。如起。是窟中白佛。白妙菩及以侍者。金精光在佛左右。如山映。有妙如山量成。一一百光明。回旋宛。於光中有百子座。一一子座上有百那由他菩大加趺坐。彼菩身毛孔中有阿僧光。一一光中有一化佛。其身修如山。是化佛以百千偈。不慈根本。慈是妙除生死患。慈目天人。是化佛慈已。各作化琉璃山。於其山百菩。一一菩有梵王以侍者到行者前。於山口同音皆是法。告言。善男子。汝於念佛海修慈心。佛菩以慈心故。得佛大慈。汝今修不戒行大慈悲。亦有天八部一切生。遇此光者。是者。命之後必生梵世。佛告阿。汝持此慎勿忘失。告比丘令行是事。佛度後佛弟子。若是思是法者。有正念者。有正受者。三昧不者。心不懈退者。大乘者。知是人於中此光明。亦化佛慈心法。已持深解趣。思其故即得慈定。如是者名正。若者名邪。佛度後佛弟子。思是法者。持是法者。知是人其心清如佛心。除劫生死之罪。常生梵世值遇佛法。既法已菩提心。於未世必成佛道。

　　光照方。乃至方量世界。令方地白如雪山。於山上有白。其白如台。。有一白光。是白光化成金台。一金台上有四化佛。一一化佛四菩以侍者。佛菩皆慈法不。凡千偈。如是者名正。若者名邪。佛告阿。佛度後佛弟子。如是者。除半劫生死之罪。

　　光照南方。令南方地皆作色。此色光乃至南方量世界成白。白分明。於有化佛。白真珠色。毗琉璃光。上妙金以佛座。於金上百菩。皆金色。百光映蔽白。一一光中五百化佛。是化佛口同音亦不及大慈悲。如是者名正。若者名邪。佛告阿。佛度後佛弟子。是法者。思是法者。是法者。此人於中迦文放光明持以照之。此光明相如向所。其人生不胞胎生。若生天上自然化生。

　　光照西方乃至西方量世界。其光色如月如星。星月有七珠。一珠出水。一珠出火。一珠生。其七金果。一珠生。於月光中有梵殿。梵王眷及梵皆悉具足。其星光中。有摩醯首及其眷。一一天百梵王。一一梵王。量天大以眷。摩醯首等不可知。是珠出琉璃光。琉璃光有真金像。其真金像坐白座。佩赤真珠光。赤真珠光中有真珠化佛。是化佛及天。口同音不。行者行大慈悲。佛告阿。如是者名正。若者名邪。佛度後佛弟子。有想者。有思惟者。如此者。常於中佛慈法。除七劫生死之罪。

　　光照北方。乃至北方量世界。令北方地皆珊瑚色。虎魄玫瑰真珠瑙梨等以。一一中有一光。一一光化作一子。子背上有七。其高妙如山。琉璃竿。彩以。一一上有百化佛。一一佛面如浮檀金色。绀琉璃色。身百色。臂真珠色。爪真金色。手中相白色。鹿王??昙色。足下相毗楞摩尼色。足下放五色光上至。身毛孔皆有化光。一毛孔中有一菩。一一菩有一大。其高大如山百所成。上有佛其佛高大。正等亦出光。此相。子迅若。子毛。一一毛端有百佛。一一佛。量百以。其上亦有百千大菩。是菩亦出相如上菩。如是菩色光明合成一山。其山高如真金台。其台四角有四梵幢。幢端皆有四佛。一一中有百千塔。塔小者。浮提至於梵世。妙一切像以。是塔及化菩。皆共喜二法。若有生遇斯光者得大智慧如利弗。持不失如阿。佛告阿。佛度後佛弟子。欲是相者。慈心修不戒。普十方一切生行是行者。不坐禅於中得色如向所。佛告阿。持是者即持佛心。作是者能佛心。佛如以大慈悲而以心。戒定慧解解知而以身。十力四所畏。十八不共法。大悲三念而自。如是者名佛心。佛告阿。此相中略而解之。佛心境界後自。如是者名正。若者名邪。佛度後佛弟子。思是法者。持是法者。是法者。此人世罪障皆悉清。

　　光照南方。乃至南方量世界。化成金。一一金七。一一金百王。一一王。千子四兵皆悉具足。其神珠出大光明如如。一一光中有大相合。合之中出大日光。一一日光有金色象。菩化乘。乘象之瑞不可宣。菩光合成一佛。其佛金色身量。亦出相。相光明亦如上。光中人皆五戒。十善法。王手金宣十善法。佛告阿。如是者。名正。若者名邪。佛度後佛弟子。想是者。思惟是者。是法者。除二十劫生死之罪。常生天上。十善教。

　　光照西南方。乃至西南方量世界。至彼界已其光如雨。似色珠。一一珠中出百光。一一光合成台。一一台角有十二山。一一山龛室量。一一龛中有量化佛。一一化佛有量菩以眷。是化佛及化菩。亦皆十善法。如是者名正。若者名邪。佛告阿。佛度後佛弟子。想是者。思惟是者。是法者。除十二劫生死之罪。若欲往生他方意。

　　光照西北方。乃至西北方量世界。其光玉色。梨紫更相映。一一光中百。白白。紫紫。。毛鬣皆真金色。如是上有七。上皆悉有。其十於中有千光明。垂下光明流回入中化成化佛。佛身高由旬。一一佛中出光。其光遍照量化佛。遇此光者永三三患。此光回旋正立空中如上升。一一百千化佛。一一化佛百弟子。如大迦。勤修十二陀苦行。心所著世。如是者名正。若者名邪。佛告阿。佛度後佛弟子。想是法者。思惟是法者。是法者。知此人常佛速成大乘。除十劫生死之罪。

　　光照北方。乃至北方量世界。其光清。如梨外俱。於彼光中十方佛。皆出相。一一佛。光明遍照十方量佛土。一一佛有微化佛。一一化佛。微菩以眷。如是菩相光明。如金柱其金柱端。天衣箱箧。譬如台空而下。一一箱筐光明。一光明合成一佛。一佛身中。量微化光。於光端有化佛。如芥子。此小佛身亦出相。如上所。此光明遍照十方入佛。佛出入菩胸。菩胸出入。出。譬如大。量金色。入佛足下。入足下已。足下千相中出大光明。其光如。相次佛匝。赤爪足趺毛孔乃至髻。佛身毛如敷。一毛孔中有八四千。一上八四千化佛一一化佛。八四千大菩以眷。一一菩眉光。出妙音佛色身。迦文佛此光已。告大王言。如色身分色相。除佛心已其余境界。如向所。佛是已。父王即坐起。正衣服佛作。佛七匝。?跪合掌白佛言。世尊。如身色一切睹。惟佛心有何境界。有何相貌。修行何事。佛心所念是何物。佛心光明何所像。是如即便微笑。其舌相光如上所。佛七匝佛八。如入解相三昧。令父王。如琉璃窟。成真金像。真金像。於佛胸中如琉璃筒。佛咽喉下。如心如。金映。金光。不不合如心。八四千。一一如天所之。一一中八四千光明。一一光明八四千色。一一色中量微化佛。一一化佛坐金台。其金台放金色光明。其光不可具。一一光中亦有化佛。如上。是化佛皆出舌相上至。一一佛舌有一光。其光合聚十千段。一一光上有百化佛。加趺坐。入普色身三昧。十方佛微妙色身。入此三昧海中。佛入此三昧。迦毗城及尼拘陀精。浮提如大。於台上有梨幢。梨幢端有梨。十方量佛皆於中。大睹佛。或佛身量同空金色。或佛身如山四所成。或佛身毗琉璃色十丈者或佛身作白。色百千丈。迦文身故丈六。或七尺。或三尺。或遍至梵世。或七寸。入支。鬼神等如微。如芥子。如金粟。鬼已。小身鬼等皆大喜。

　　佛佛三昧海卷第四

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第五

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　佛心品第四

　　佛心如。有八四千白色光。其光遍照五道生。此光出受苦生皆悉出。所苦者。阿鼻地。十八小地。十八寒地。十八黑地。十八小地。十八刀地。十八地。十八火地。十八沸屎地。十八镬地。十八灰河地。五百林地。五百刺林地。五百柱地。五百地。五百地。十八窟地。十八丸地。十八尖石地。十八地。如是等多地。

　　佛告阿。何名阿鼻地。阿言。鼻言遮。阿言。鼻言救。阿言。鼻言。阿言。鼻言。阿言不。鼻言不住不不住名阿鼻地。阿言大火。鼻言猛。猛火入心名阿鼻地。

　　佛告阿。阿鼻地正等八千由旬。七重城七。下十八鬲周匝七重皆是刀林。七重城有林。下十八鬲。鬲八四千重。於其四角有四大狗。其身四十由旬。眼如掣牙如。如刀山舌如刺。一切身毛皆出猛火。其臭。世臭物以可譬。有十八卒。。口夜叉口。六十四眼。眼散迸丸如十。狗牙上出高四由旬。牙火流前。令一一辋化一火。刀刃戟。皆火出。如是流火阿鼻城。令阿鼻城赤如融。卒上有八牛。一一牛有十八角。一一角皆出火聚。火聚化成十八辋。火辋作火刀。如。相次在火焰阿鼻城。狗口吐舌在地。舌如刺。舌出之化量舌阿鼻地。七重城有七幢。幢火如沸泉。其流迸阿鼻城。阿鼻四。於阃上有八十釜。沸出漫流。阿鼻城。一一鬲有八四千蟒大蛇。吐毒吐火身城。其蛇哮吼如天震雷。雨大丸阿鼻城。此城苦事八千。苦中苦者集在此城。五百。八四千嘴。嘴火流如雨而下阿鼻城。此下。阿鼻猛火其焰大。赤光火焰照八四千由旬。阿鼻地上大海沃山下。大海水滴如。成大尖阿鼻城。

　　佛告阿。若有生父害母。辱六。作是罪者命之。狗口化十八。如金在上。一切火焰化玉女。罪人心生喜。我欲往中我欲往中。刀解寒急失。得好火在上坐然火自爆。作是念已即便命。霍之已坐金。瞻玉女。皆捉斧截其身。身下火起如旋火。譬如士屈伸臂。直落阿鼻大地中。於上鬲如旋火。至下鬲身遍鬲。狗大吼骨唼髓。卒捉大叉。叉令起遍火焰阿鼻城。雨刀毛孔入。化王大告敕。人。汝在世。不孝父母邪慢道。汝今生名阿鼻地。汝不知恩有愧。受此苦不耶。作是已即不。

　　卒罪人。於下鬲乃至上鬲。八四千鬲中。??身而至。一日一夜乃周遍。阿鼻地一日一夜。此浮提日月六十小劫。如是命一大劫。五逆罪人愧造作五逆。五逆罪故命。十八刀如火。解截其身。以逼故便作是言。得好色清大。於下游不亦乎。作此念。阿鼻地八四千林。化作。果茂盛行列在前。大火焰化在彼下。罪人已。我所者今已得果。作是。疾於暴雨坐上。坐已臾。嘴火起。穿骨入髓。心穿。攀而上。一切枝削肉骨。量刀杖上而下。火炭十八苦事。一迎。此相陷地下。下鬲上身如敷。遍下鬲。下鬲起。火焰猛至於上鬲。至上鬲已身其中。急故眼吐舌。此人罪故。融百千刀。空中下入足出。一切苦事。於上。百千倍。具五逆者。其人受罪足五劫。有生犯四重禁食信施。邪不因果。般若十方佛。偷僧物。淫道。逼略戒比丘尼。姊妹戚不知愧。辱所造事。此人罪命。刀解身。偃不定如被楚。其心荒越狂想。己室宅男女大小。一切皆是不之物。屎尿臭盈流於外。

　　罪人即作是。何此好城郭及好山林使吾游。乃如此不物。作是已卒以大叉。擎阿鼻及刀林。化作及清池。火焰化作金嘴化凫雁。地痛如歌音。罪人已。如此好吾游中。念已坐火。嘴身毛孔唼食其。百千上入。沙叉挑其眼睛。地狗化作百狗。分其身取心而食。俄之身如截。十八鬲。一一八四千。一一身手支。在一鬲。地不大此身不小。遍如此大地中。此等罪人此地。八四千大劫。此泥犁。

　　入方十八鬲中。如前受苦。此阿鼻南亦十八鬲。西亦十八鬲。北亦十八鬲。方等。具五逆罪。破僧。污比丘尼。善根。如此罪人具罪者。身阿鼻。四支十八鬲中。此阿鼻。但如此生。劫欲即。外。清泉流水果林一切俱。是罪人下鬲。眼火歇。下鬲起婉腹行。??身上走到上鬲中。手攀刀。空中雨丸。走趣既至阃。卒手捉叉逆刺其眼。狗心而死。死已生。南如前不。如是西北亦皆如是。如此半劫。阿鼻死生寒冰中寒冰死生黑。八千目所。受大身婉腹行。情塞所解知。百千狐狼掣食之。命之後生畜生中。五千身受形生人中。盲喑疥癞疽。下。一切衰以。受此形迳五百身。後生鬼道中。鬼道中。遇善知大菩。呵其言。汝於前身量世。作根罪。不信。阿鼻。受苦不可具。汝今慈悲心。鬼是已南佛。佛恩力。即命生四天。生彼天已。悔自菩提心。佛心光不是等。受是。慈哀是等。如。教避地如眼目。

　　佛告大王。欲知佛心光明所照。常照如此救苦生。佛心所常此等生。以佛心力自故。算劫。令彼罪人菩提心。佛告阿。何名十八寒地。寒地者八方冰山。山十八鬲。有十八小冰山。如梨色。此等寒冰冰山。如凡。高十八由旬。上有冰。正等十二由旬。如天雨雹空而下。世自有慈心者。劫道。抄。生。此人罪。欲命。一切刀化火。罪人作念。我今何不冰上。火所逼。作是念。卒手冰。如白翔蹑而至。罪人已除清。心便念。命生冰山上。既生之後。十八冰山如以扇扇。一切寒冰毛孔入。十八鬲中遍一鬲。剖裂擗坼如赤。冰上下遍覆其身。八方冰山一俱合。更余。但言阿。罪人即作是念。我於何。免寒冰生火中。

　　空中有。口嘴吐火空中下。破啄。罪人即死。命之後。卒以叉打地。言活活。即稣。起已思念。我今身上大火猛。得前冰以此火。卒以冰迎接。置中。如是十八鬲中不。此寒地命。如四天王日月八千。罪既已。生人中鄙陋。五百世中人奴婢。衣不蔽形食不充口。此罪已遇善知菩提心。

　　佛告阿。何名黑地。黑地者。十八重黑山。十八重黑。十八重床。十八重缦。一一山高八四千由旬。一一缦亦厚八四千由旬。一一缦。十八重黑山。列如林此山。世自有愚生。偷佛法僧明。偷父母和上。法者。亦世俗等。不忌尊卑不知愧。以此罪故命欲。眼有光不停。即作是念。我有何罪常是火。即目。不欲及日月光。命欲。卒擎大床。大。如大乘空而至。

　　空中形有。此黑汝欲往不。罪人即起心欲往彼所。命坐床上。如雁王翔落黑。既入中已。刀上下其身。有大嘴距利。山啄罪人。痛急疾走求明不得。足下蒺藜穿骨髓。如是惶五百。亦如四天王日月。彼人打黑山。流眼出。卒以叉叉安眼眶。罪乃出人。眼目角睐盲冥。或被癞病人所逐。如是罪五百身。是以後。遇善知菩提心。

　　佛告阿。何名十八小地。十八小地者。如阿鼻亦七重城。七重。量以。自有生。不教逆心。不知恩害。污食坐床座。捉盂。藏不。作五。何五。所打。以毒持以。若沙婆。作非法害。此罪人有愧。像破塔劫法物。伯叔父母兄弟姊妹。如是罪人命欲。阿鼻地十八卒。各以叉擎一鬲。如是如大。雨微雨雨如。此人罪入心。如火已雨清。即作念言。我得坐之下。雨我不亦耶。作是已命。如鞠。即便坐於大床上。百刃。刃皆出火刺其身。空中化火。上而下直劈其。其身碎裂千段。上雨丸毛孔入。卒以大叉刺罪人眼。或以箭射其心者。而死。臾活坐床上。旋岚猛吹地。既入已。王殿俱在空中。告言。汝作。。汝今生名拔舌阿鼻。汝在此三劫。作是已即不。此苦痛如上所。

　　佛告阿。何名十八刀地。刀地者。四面刀山。於山刀如?。空中有八百大刀。次而下如雨。自有生。苦他害生。命之患逆病。心心如石。即作是。得一利刀削此患不亦快乎。是卒戴刀翳令不。至罪人所卑言。我有利刀能割重病。罪人喜即自念言。惟此快。命生刀上。如醉象走刀山。是四山一俱合。四刀山割切其身。不自持而死。卒蹙罪人令登刀山。未至山刀足下乃至於心。畏卒故匍匐而上。既至山。卒手一切刀。罪人。未死之狗心。楚毒百端。唼食肉皆都。唱活。著空而下。一日一夜六十生六十死。如是多凡十八。此人罪故遂更增。如四天王八千。罪生世在畜生。五百世中身供口。五百世受卑形。然後乃遇大善知菩提心。

　　佛告阿。何名地。地者。正等五十由旬。中。其多少如稻麻竹。一一高四十由旬。八四千。八四千。八四千果。八四千沸枝。世自有愚生。。如此罪人命。遇大病。即作念言。我今身寒。身如砧即作言。得金割此患。不可言。是卒即自化身。如己父母友之形。在其人前而告之言。我有秘法。如卿所念用相。罪人已心甚念。急急欲得。命。如奔走生中。量刃削骨破肉。碎如豆。有上下挑眼啄耳。有大手捉斧破出。狗舐死已唱活。令上。未至端身碎如。一日之中身。一夜之中。一日一夜身如不可。人罪故受如此殃。八生畜生中。身常重死皮。五百世生人中。短命多病消瘦。是已後遇善知菩提心。佛告阿。何名火地。火地者。一一镬正等四十由旬。中盛火。下有十二。上有九十四火。自有生佛弟子。及事梵天九十六。出家徒及在家者。诳惑邪命谄曲作。如此罪人欲命。大先身冷如冰。即作是念。何得大猛火聚。入中坐者永除冷病。作是念已。卒化作火如金。卒在上如童男像手白拂鼓舞而至。罪人已心生著。如此金光色赫。照我令必除寒冷。若得坐上快不可言。作是已命。火上支火然。火聚中身焦散。卒唱活活。火轹身凡十八返。身碎如。天雨沸遍身即便活。如是往返。上至下镬中。火所轹一日一夜。九十死九十生。此人罪。生家人所使。系於他不得自在。利乃得。由前出家善心功德。遇善知其法。心意解成阿。

　　佛告阿。何名沸屎地。沸屎地者。八十由旬十八城。一一城有十八鬲。一一鬲中四壁皆有百。地如刀刃刃厚三尺。於其刃上百千蒺梨不可。一一蒺梨及。生其量。一一有百千。一一有百千嘴。嘴皆有百千蛔口吐屎。沸如融城。上有。世自有生破八戒。污沙戒沙尼戒。污式叉摩尼戒。自污戒。污比丘戒比丘尼戒。污婆塞戒婆夷戒。比丘比丘尼。婆塞及婆夷。沙沙尼。式叉摩尼。如是七及余一切。污僧。污父母食。偷先啖。不手捉。及僧知事以自恃故污僧食。四部弟子以不身坐僧床。犯偷遮久不忏悔。食僧食坐僧中僧布。如是多量不罪人。命。身皆香如麝香子。不可堪。即作是念。於何不此香。如此香如狂熏我心。作此念已。卒自化己身。如瓶中盛。至罪人所以手摩。令彼罪人心生著。命。如吹沸屎中。已麋唼食。西走削骨髓渴逼故沸屎。蛔疽唼其舌根。一日一夜。九十生九十死。罪乃出生家。系於他不得自在。生世。值王邪主。事逼切其身。瘿以衣服。宿世法善因故。遇善知出家道成阿。三明六通具八解。

　　佛告阿。何名十八镬地。镬地者。有十八镬。一一镬正等四十由旬。七重中沸镬。五百。鼓大石炭其镬。此石火焰焰焰相承。六十日火不可。浮提日十二。如是镬沸上如星。化成火入镬中。自有生佛禁戒。生祠祀。啖肉故焚山野害生。生生以火焚。如此罪人。欲命身心。失大小便不自禁制。或如或冷如冰。即作是念。得大水入中沐浴不亦乎。卒化作僮。手擎至罪人所。罪人心喜此。命生镬中。速疾消惟余骨在。叉出。狗之吐在地。活。卒。蹙令入镬。畏镬故攀上。骨肉落镬中。生罪故一日一夜。河沙死河沙生。罪乃出生畜生中。?羊狗短命之。不。如是受身八千。命之後生人中。受二。一者多病。二者短命。短命多病以眷。算劫遇善知。受持五戒行六波蜜。

　　佛告阿。何名灰河地。灰河地者。二百由旬十二由旬。下有利刀。岸上中猛火。厚十二丈。有融灰以覆火上。厚四十丈。世自有生。偷父母。偷。偷善友兄弟姊妹。如是人有愧。不恩心反。利欲得不殃。不教。此人罪欲命。心腹喘息不。即作是念。我心如泥胸中。得一微火爆我身者不亦快乎。卒。念即至化作妻子。手擎火微灰覆上。至罪人所。是罪人心大喜。以喜故命生灰河中。有一。手利欲害。是人恐怖走於灰河。足下足刀其。雨刀毛孔入。以叉叉其心出。地死活。是人偷父母罪因故。一日一夜五百生五百死。渴逼故口欲食。雨刀舌入。劈腹裂胸而死。由前佛法僧名故。罪之後得生人中下。世非常出家道。世佛成辟支佛。世若有佛成阿。

　　佛告阿。何名林地。林地者。八千由旬中。有丸以其果。如此高二十四由旬。自有生。不孝父母不敬。作口。慈心刀杖加人。此人罪命。心如胡生著。即作此念。我心著事不。耽酒嗜色。身遇患心不息。得一利刀割截此。卒。即至化侍者。明示罪人言。汝心多著可此。此。於中有利像。即作是念。我今羸不堪欲事。得此利割我心不亦快乎。作此念命。受鬼身。忽然化生。生已丸上入口而出。胃焦地。卒以叉打令上。上一已嘴啖。以恐怖故身上。如是展悉林。一日一夜八生八死。罪之後生馑世及疾疫劫。人卑口臭人所。算劫遇善知菩提心。

　　佛告阿。何名五百刺林地。刺林地者。八千由旬中刺。一一刺端有十二。上有大。世自有愚生。口舌绮不。枉是非。典。。如此罪命欲。咽燥舌干。即作此念。得一利刺刺出血。令流注水不亦快乎。作是念。卒。化作父母手月珠。珠生刺持用口。如水欲。罪人喜。我所者今已得果。作是念已命。如大生刺林。既生之後卒。手拔舌令出。八十牛有大犁耕破其舌。刺林有吹打其。一日一夜六百生六百死。是已後得生人中。唇面言蹇吃。如此罪人。生血盈流。五百世人所。是已後。有所人不信受。遇善知菩提心。

　　佛告阿。何名五百柱地。柱地者。有一柱如大山。高六百由旬。下有猛火。火上床上有刀。刀有嘴。在傍。世自有愚生。惑滋多染不。犯邪淫行。非非行不。有比丘比丘尼。婆等梵行者。若於非非犯不法。乃至一切犯邪行者。作不。如此罪人命。身反振掉不定。如弓弩不自持。即作此念。得一大柱者。此身令不。卒即至。化作僮手杖。至罪人所。白言者。汝今身余物皆弱。可捉此杖。心即喜命。如弄杖生柱猛火焰焚其身。怖下。床上有端正女。若是女人端正男心生著。柱上欲投於地。柱身。嘴唼食其。落床上。男女俱六根火起。有嘴眼而入。男女根出。若污戒者。有九小。如瘭疽有十二嘴。嘴出火唼食其。此邪淫。一日一夜九百生九百死。罪乃出生鸠中。受鸠身五百世。生中五百身。後生人中。根二根及不定根。之身五百世。得人。妻不良。子不慈孝。奴婢不。是已後。遇善知菩提心。佛告阿。何名五百地。地者。有一床正等四百由旬。上安??。??皆有弩。弩镞百刃。世自有愚生。欲故。不孝父母。不敬。不善教。害生食奸人。此人罪命欲。身振。身六汁自流出。如此罪人。自己床如兜。即生是念。何得一冷之。安身眠不亦快耶。作是念卒。以叉擎床。敷大榻?至罪人所。罪人已心生喜。欲榻?。命生上。??下。??低昂。量弩同皆。一一箭射罪人心。一日一夜六百生六百死。如是罪人受罪已。生畜生中五百世。生人。下人所使。多刑受鞭。是已後。遇善知菩提心。

　　佛告阿。何名地。地者。八十九重。一一百。一一施五??。世自有妄生。邪心谄曲妖媚惑人。心呓夜念。那那成就念。此人罪命。身搔。即作此念。得一束刺疥不亦乎。作是念。卒化良。手利唱言治病。罪人心喜。命生。??身下??皆。量射入毛孔。如是婉。那死那生。罪乃出生於地佛法。亦不世善。何正法。生人中三道。算劫遇善知。得法心不解了。

　　佛告阿。何名窟地。窟地者。鬼道中最上苦法。有一山正等二十五由旬。山上有五百大丸。一一丸正等十三由旬。山有百千刀。是彼山向有一小孔。如摩伽陀斗口但出黑。世自有愚生。悭著心如金。但求索有足。父母妻子悉不。教授如。奴婢友不施衣食。如是悭人不常。惜物如眼目。此人罪命欲。情塞口噤不。心中默念。我死之後是人。食我物如啖丸。居我屋宅如室。作是念已。卒化悭人。幻收物至罪人所。以火焚之。罪人心喜命生火山上。如融窟中。既入窟中刀唼食其。熏其眼不火炎。周惶怖西走。打山丸上下。而入足而出。一念死一念生。罪乃出生鬼中。其身大十由旬。咽如筒腹如大山。西求食融灌咽。八千乃得苦。生食唾鬼食鬼食血鬼中。罪生神狗。罪生卑衣食。遇善知菩提心。

　　佛告阿。何名丸地。丸地者。八十由旬中城八十八鬲。一一鬲中有五刀山持用覆上。下有十八大蛇。蛇皆吐舌舌出。火然。世自有愚生。辱布施言施。人藏。如是人。向王大臣沙婆及一切施因亦果。如此罪人命。回不。不喜人低而。心中但念。我得我俱快不可言。卒化作其妻。捉丸化作器。在其人前言。我汝死婉相著不相。命生城中。西走蛇出毒其身。火然。即作是念。天我降注甘雨。念即雨大丸。而入足下而出。罪乃孤喑之人。是人如窟。遇善知菩提心。

　　佛告阿。何名尖石地。尖石地者。有二十五石山。一一石山有八冰池。一一冰池有五毒。世自有愚生。比丘比丘尼。沙沙尼。式叉摩尼。婆塞婆夷。九十五梵志等。法非法。非法法。或犯戒久不忏悔。心愧如猿猴。此人罪命欲。心下腹如鼓。食噎吐水不下。即作是念。得一石尖塞我咽喉不亦快乎。作是念。卒化作良。幻捉石尖作大丸。著其口中告言口。心生喜。命生石山。量尖石背上入胸前出。卒以叉叉口以石中。一日一夜六十死六十生。此是生。此命黑地。黑地者。八百八百山。大幢系。卒蹙罪人。令山上走。不落地镬中。起。渴急吞石而走。一日一夜是苦凡十遍。罪生世人僮。遇善知法。如好白?易染受色。得阿。三明六通。具八解。

　　佛告阿。何名十八地。地者。千二百色。一上六千丸。自有生。悭嫉妒邪。不施父母妻子眷及一切。心生悭嫉。他得利如箭入心。如是罪人欲命。多病消瘦昏言呓。口中自欲得果食。作是卒。化己果至罪人所。罪人得已心生喜。即作念言。得此美果食不知。甚我喜。命。未生上。不久即往生山。轹。卒以?口以烊。烊已迷地。唱言。卒擘口令。以丸置其口中。吞十八丸火然。西走於一日。乃命。卒唱言。汝前身谄谀邪悭嫉妒。以是因受丸。或曾出家犯戒久不悔。食信施。以此因食丸。此人罪千不水谷。受罪已生人中。五百世中言??吃不自了。以宿故。食後啖炭及啖土。是以後。遇善知菩提心。

　　佛佛三昧海卷第五

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第六

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　四量心品第五

　　四量心品第五

　　世尊。是佛心力故。十白光佛心出。其光遍照十方世界。一一光中量化佛乘。大佛光明。如梨水或如乳。化佛佛胸出入於佛。游佛心乘大船。往五道受罪人所。一一罪人化佛。如己父母善友所。出世法。是空中有大音告大。汝等今者佛心。佛心者是大慈也。大慈所苦生。

　　佛告阿。何名慈心。慈心者。系念苦生。苦生者。三道苦者。佛是大。於地鬼畜生。解相三昧力故。令生自宿命。受苦者。皆是前世量劫中。父母徒善友。已啼泣。佛作白言。世尊。我等今者因佛力故苦生。悉是我等父母。佛告大。三界生回六趣。如旋火。或父母兄弟宗。三界一切不是汝所之者。何起意生嫉心。作是已。王等一切大白佛言。世尊。何名慈心三昧。惟世尊我略。

　　佛告大。夫慈心者。起想先所。系念之。念己父母受苦。有不孝者。念己妻子所生受苦。有生癞病?。已作念何救。一想成已作二想。二想成已作三想。三想成已一室想。一室想成已於僧坊。一僧坊成已一由旬。一由旬成已一浮提。浮提成已弗婆提。弗婆提成已三天下。如是十方界。

　　方生是其父。西方生悉是其母。南方生悉是其兄。北方生悉是其弟。下方生悉是妻子。上方生悉是。其余四悉是沙婆等。是生皆受苦。或遇重病。或在於刀山火炭。一切苦事已悲泣欲拔其苦。自作我想。乘人所。身按摩洗癞。地火悲雨欲其火。鬼。刺身出血化作乳想。供鬼令得。既已其法。佛法比丘僧。作是已益更悲心。如是慈心令通利。事事如慈三昧。如是慈心名慈者。既慈已次行悲。悲者受苦。如箭入心如破眼目。心悲苦遍雨血欲拔彼苦。如此悲者有百。如大悲三昧。行慈悲已次行大喜。生安受。心生喜如己。既生喜已次行法。是生去相心想生。心想生者。因和合假名心。如此心想如狂倒起。苦想起想生。心如芭蕉中。如十譬。作是不身心。一切法同如性。是名菩身受心法。依因此法修三十七助菩提分。若取者是法。不取者是菩法。作是已佛身光明益更明。佛心端光明中生。一一沙以眷。一一上量微妙化佛。方身丈六如迦文此相。佛身毛孔八四千。一一上八四千大化佛身量。如是化佛身毛孔。及心光明亦如向。

　　如是光明遍照十方佛入佛眉白毫相出。白毫出遍照十方如金幢。令十方地作真金色。卷化佛入佛口中。佛口出亦照十方入佛胸。佛胸出照十方入佛。此光入佛身之如琉璃水澄清不。三界五道一切生映佛心。化佛乘大台。如船游佛身。一一化佛不。念佛。念法。念僧。念戒。念施。念天。六和敬。慈三昧。如此六念能生善法。此六念者是佛因。佛心者是六念心。因六和敬而得此法。欲成佛道佛心。

　　是已。如身光倍更明。佛身化佛及不可知。一一光如。如是者名正。若者名邪。佛度後佛弟子。修六念者名念佛心。念佛心者除十二劫生死之罪。作是者生生之。不邪心不僻。得值遇生菩。如是之人若生地佛法。念佛功力自然悟解成辟支佛。世尊是已。身光如本。

　　佛告父王。如大人相白毫光明及一切相。有能逆分者。全光及丈六者。但是心如不除罪。如向所。有施主具五神通。得如意珠遍十方。十方世界一一世界。生之不可得知。但以量其。如是生皆是。是大施主算劫。供四事乏。是人得福多不。父王白言。但使供一方得福量。何十方量。

　　佛告父王。正使有人成熟邪生。如上。皆令彼人得道。三明六通具八解。不如心趣向佛慧念佛臾。佛是。子中一子。阿耨多三藐三菩提心。自誓不求辟支佛道。白佛言。世尊。佛身分乃至一毛量化佛。身如。何所益。

　　四威品第六之一

　　世尊於大中。即便起行足步空。父王心甚喜亦佛行。佛足足下千相。一一相皆雨八四千。一一化八四千那由他。一一化一台。一一台一一。遍覆十方量世界。一一八四千。迦牟尼足步空悉雨。如是有量微佛足步空。父王已心大喜得阿那含。五投地佛作。大皆睹此事白佛世尊。十方世界化佛。何者真佛是化佛。

　　佛告大。佛如入空寂。解三昧意自在。有真化。所以者何。佛心空寂。入空寂解光明王三昧。此定力故。佛如化身。身者是婆若。婆若者名著三昧。著三昧故如行。若乞食若或行。如是二法益生。若有生。佛在世佛行者。步步之中千相。除千劫重罪。佛去世後。三昧正受想佛行者。亦除千劫重。不想行。佛者像行者。步步亦除千劫重。佛告阿。汝今日持如遍告弟子。佛度後。造好形像令身相足。亦作量化佛色像。及通身光及佛。以微妙彩及梨珠安白毫。令生得是相。但此相心生喜。此人除百那由他河沙劫生死之罪。此已如坐。

　　父王佛。出世有何利事。能令生得安耶。世尊。告大王言。城中者。有一老母名毗低。勤家。者敕使守。出取一切委之。者佛及僧供所。病比丘多所求索。老母悭嫌佛法及僧。而作是言。我家者愚迷惑受沙。是乞士多求。何道之有。作是已。何得不佛名不, 僧名。不剃染衣之人。如是一人已二人。展遍城中。末利夫人此已而作是言。何如好人所。何有毒蛇之。作是已敕言。遣汝吾欲。阿那坻王。到作住一面。末利夫人命令就座。坐已言。汝家老婢口。何不。阿那坻跪白。夫人。佛日出世多所益。掘摩大之人。尼提人陀佛能伏。何老婢而不能。末利夫人是已。心大喜。我欲佛汝遣婢。明日食佛及僧於供。者遣婢持瓶金摩尼珠。助王家供僧。告言可信。汝持此物上王家。婢是喜持瓶走。末利夫人彼婢。此邪人佛教化。我此人受化之必法利。

　　世尊正入。陀在左阿在右。佛後。老母佛心毛。可此人我後至。即欲退狗窦出。狗窦即。四方小巷一塞。惟正路。老母覆面以扇自障不喜佛。佛在其前。令扇如所障。回方有佛。南南方有佛。西西方有佛。北北方有佛。仰看上方有佛。低伏地地化佛。以手覆面手十指皆化佛。老母目心眼即。空中一切化佛十方界。此相城中。有二十五旃陀女。五十婆女及。末利夫人中合五百女。心生不信佛法。佛如足步空。於老母身。心大喜裂邪。世尊足下。

　　世尊。以梵音。安慰女告言。女。汝今可迦牟尼。我名故我身相可得解。作是已女同南佛。佛放眉白毫相光照女心。女佛行威序。足下雨如。化佛如林不可。女已阿耨多三藐三菩提心。老母佛邪不信。能除八十劫生死之罪。善意恭敬拜。老母。以得佛巷陌。疾走家白大家言。我於今日遇大沙瞿昙。在王多之前。作妖幻。身如金山映。目逾青有光不可具。沙善幻世比。大家年少可不喜。作是已入木中。以百皮覆木上。白?。世尊陀林。末利夫人白言。世尊。化邪女莫精。佛告末利。此女罪重於佛。於有大因。佛今日行其除罪。作是已即精。告。汝大者家度老母。作是千二百五十沙皆作是言。我等今日欲。

　　。承佛威神入如意定。拜既佛七匝。即自化身作王。阿侍左陀侍右。千二百五十比丘化千子。阿典藏臣。陀主兵臣。七四兵皆悉具足。金在空中乘台。往大者家。夜叉唱言。王出世人。宣善法。老母已心大喜。王出者有如意珠。所求索此可言。

　　王。椎鼓乘大至家。老母已甚大喜。王出世多所益。善。必不沙所惑。木出敬王。王即遣主藏臣往至女所告言。姊妹。汝宿有福王者相。王今者欲以姊妹玉女。老母白言。我身卑如。王喜量。何所堪任玉女。若念者敕我大家。放我令所已多。

　　王告言。卿家老女相巍巍。吾今欲以充玉女。白言。惟命是上大王。老婢放喜非常。王即便以如意珠照耀女面。令女自如玉女。倍大喜而作是言。沙等高大。自言有道一效。王出世弘利多。令我老弊如玉女。作是已五投地於王。典藏臣宣王令十善法。女十善心大喜。即作是念。王所不善。王作悔自心即伏。本身。老母千二百五十比丘。即作此言。佛法清不生。如我弊尚化度。作是已求受五戒。。三受五戒法。母此法未成陀洹。地神喜地出告言。善哉者。裂邪。如出世正此耳。

　　此老母陀林。到已佛身相紫金。喜合掌佛作。忏悔前罪求佛出家。佛告。汝此母昙。未至中苦空非常我等法。老母已自落成比丘尼。三明六通具八解。身升空作十八。波斯匿王末利夫人。此化心大喜。善哉佛日出世破明。能令邪得真道。作是已佛作白言。世尊。如此老母宿有何罪。生卑人婢使。何福值遇世尊。如好白?易受染色。即得阿道。

　　佛告大王。谛谛善思念之。如王分解。去久劫。有佛世尊名一王如十具足。彼佛後於像法中。有王名曰光。其王有子名曰快。求欲出家父即。王子山到僧坊中求欲出家。有比丘明多智深解相。受弟子。有比丘名德光。善法要初。王子比丘出家慢。和上甚深妙法般若波蜜大空之。王子已解邪。比丘後即作此言。我大和上空智慧。但能空事。我後生不也。我阿梨智慧才。於生生善知。王子比丘作是已。法非法非法法。教徒皆行邪。持禁戒威不缺。以解故命之後。如射箭阿鼻。八十劫受苦。罪乃出人。五百身中目。千二百身人婢。佛是。末利夫人有五百婢。忏悔自菩提心。於世解深空法。

　　佛告大王。和上者今我身是。阿梨者今是。王子比丘此老母是。徒弟子今日邪女等。菩提心者是。佛此。城中二婆塞。菩提心得念佛定。常於定中佛法。佛告父王。邪人佛行。尚得如此量福德。何佛行及像行者。

　　父王白佛。佛母摩耶生忉利天。佛今光相神通具足。何往母法。佛告大王。如如王足行之法。浮提上忉利天。檀越妙法。

　　中有菩摩诃。名曰持地。即座起入首。楞三昧。三昧力故金。金。金根。金花。花花相次出浮提。四王陀。跋陀。阿耨多。娑伽王等。各持七持地所。奉上七。佛世尊作三道。左白右梨中金。浮提金地上忉利。一一七重。是百成。百光明。一一光明百花。一一花中量器自然出。持地。以河沙七敷佛蹈。於道幢。量幡其幢。百覆其上。忉利天雨曼陀。摩诃曼陀。曼殊沙。摩诃曼殊沙。其。梵天王手擎香。梵俱侍立。一一香如琉璃。空。於其中百千妓不鼓自。陀等。持海此岸檀末香漫散道中。香光上出如金光焰。高一多化金台。量天。持天璎珞道。如是供具不可。

　　世尊於浮提持三衣。告敕阿。陀。等。五百比丘。足步大地。始足地六。下足之。地生如梵王。相次在空中。映佛後在道。持地菩勒等一千菩一合掌。以音歌如量德行。梵王百千梵天等。手擎香量妓。以供佛立侍左。提桓因天子百千天女。鼓弦歌亦立左。菩大侍立右。世尊放大光明照道。其光如百千色如重。佛其中八四千化佛。五百分身佛佛政等。持衣威序。分身佛亦有阿陀。以侍者。魔波旬。於空中魔。妙偈如功德。提桓因白摩耶言。如世雄。恩故至此。摩耶夫人。佛已遣天女。持天及天妓曼陀。在道以迎世尊。

　　如。足下足殿。一一殿五百化佛加趺坐。一一如五百菩以侍者。

　　五百分身迦文入忉利天。天喜而此偈。

　　毗婆佛　　吉祥中尊　　亦放光明

　　至此　　如　　大吉祥尊

　　化身　　至此　　毗月

　　放白毫光　　普照一切　　至此

　　拘佛　　面出光　　照十方界

　　至此　　迦那含佛　　化身

　　放大光明　　至此　　迦世尊

　　身如台　　足步空　　至此

　　迦牟尼　　分身五百　　化佛

　　照耀一切　　至此

　　勒菩　　劫尊者　　亦放光明

　　至此　　此吉祥　　安

　　佛所游　　牟尼生地　　名涅窟

　　慧者智度

　　世尊。入忉利即放眉白毫相光。其光化作七大覆摩耶上。七床奉摩耶坐。佛母摩耶佛入。合掌恭敬佛作。五百化佛一申手。天扶持不敬。八四千化如皆悉起立。摩耶夫人中。自然出五百光。此光明中有大台。一一台上有十方佛。如是佛。自名字安慰佛母。方善德佛持妙花。散迦牟尼及摩耶上。化成花。此花中百化佛。合掌起立佛母。南方檀德佛持花。散迦牟尼及散佛母上。化成花。於花中化佛。合掌起立佛母。西方量明佛以花。散迦牟尼及佛母上。化成花。化佛合掌起立佛母。北方相德佛以花。散迦牟尼及佛母上。化成花。化佛合掌起立佛母。南方德佛。西南方施佛。西北方花德佛。北方三乘行佛。上方德佛。下方明德佛。如是等佛各以花。散迦牟尼佛上及散佛母。化成花。一一中化佛。合掌起立佛母。忉利中化佛。佛母摩耶上自然出供具。量幢幡供佛。幢幡中有妙音。佛法比丘僧。佛告阿。是名如浮提升忉利。色相光明神化事。佛度後佛弟子。若如是是名正。若者名邪。作此者。除一劫生死之罪。命十方佛。必生他方佛土。佛告阿。汝持是。未世生等宣。此者思是者。知是人十方佛之所覆。命必生佛前。

　　佛告父王。何名如忉利天。下浮提光相。我初下。天子百千天女侍世尊。一佛光一放千光明。足步空蹑而下。佛光中七佛像。佛光出佛前行。填王。慕世尊金像佛下。象金像迎世尊。色比丘尼化作琉璃山。加趺坐在山窟中。量供具奉迎世尊。金像。象上下如生佛。足步空足下雨。亦放光明迎世尊。金像。合掌叉手佛作。世尊。亦跪合掌向像。空中百千化佛。亦皆合掌跪向像。

　　世尊而像言。汝於世大作佛事。我度後。我弟子以付汝。空中化佛。口同音作是言。若有生於佛後造立形像。幡花香持用供。是人世必得念佛清三昧。若有生知佛下相貌。系念思惟必自得。佛告阿。佛度後佛弟子。知佛如下忉利天及佛像。除千劫重。如是者名正。若者名邪。

　　佛佛三昧海卷第六

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第七

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　四威品第六之余

　　佛告阿。何如至野伏鬼大。我陀精。放金色光照城令作金色。有一者名曰德。者有子年始三。父教其子令受三。散脂鬼神火所逼。入城接取。南佛。以佛故鬼王口噤不能得食。但眼出火以怖。鬼形丑胸有三面。有二面膝二面。面如象面狗牙上出。眼出火火皆下流。童子怖南佛南法南僧。世尊。天耳阿足步空。阿在後佛不及。佛以神力化作。其光明接取阿。阿坐浮提中化佛。一一化佛身三千大千世界。是化佛三乘法。菩修行念佛。阿即去九十佛所藏。持不失。

　　世尊到野。放眉白毫大人相光。其光直照怖小身。小光。如父母心。野鬼。一大石厚十二丈。欲世尊。眼出雷雨雹如雨。一一雹下如赤子空而下。未至佛上化成化佛。一一化佛入火光三昧。火光明野。大地洞然鬼王不怖。石住空化成台。台中有百化佛。口同音慈心。鬼不伏。金神。手金杵大利。髭如竦眼如光。以金杵鬼王。攘臂大叫振天地。鬼王怖抱持小。跪上佛白言。沙唯慈救我生命。金神化金杵大山。四面火起鬼七匝。猛火炎焚鬼身。手敕鬼王言南佛。我佛故死得生。汝今可南佛。鬼王。怖失南佛。白言瞿昙可救我。

　　世尊。以梵音如慈父安慰子。慰鬼王亦如是。密金敕鬼王言。汝今速伏依佛法及僧。汝若不伏碎汝眷八千令如微。野鬼以怖故。五投地佛作白言。世尊。我啖人。今者不食何物。佛敕鬼王汝但不。我敕弟子常施汝食乃至法。以我力故令汝。鬼王已喜合掌受佛五戒。受五戒已火山。焰焰相次成化佛野皆是化佛。一一佛後有一阿。一一化佛口同音皆五戒。野鬼白金神。因大德故得服甘露上法味。金神杵空中。佛神力故令金杵如百金山。一一百龛室。一一龛室百化佛游步行。是化佛足下足。足下自然生七台。一一台上沙化佛加趺坐。佛告大王。佛度後佛弟子。欲知如伏野鬼自在神通。如是者名正。若者名邪。佛度後若有生。思是法者是法者得此想者。除百千劫生死之罪。生生之不受鬼身。值遇佛空缺。佛遇辟支佛。辟支佛遇仙人正道。佛告阿。汝今持是境界念想。未世一切生宣。是名佛神通境界。若失此事名佛菩提。持是法者鬼魅不著。佛之所助。

　　佛告阿。何名如到那干诃。古仙山卜林。毒池青泉北。穴中阿那斯山南。彼穴有五。化作女毒通。降雹行。馑疾疫已四年。王。祠神於事益。召咒令咒毒。盛咒。不行。王作是念。得一神人。此降是毒。唯除我身其余惜。有梵志明多智。白言。大王。迦毗城王子。其生之日神侍御七降瑞。阿私陀相。王。若不天下成自然佛。今者道成迦文。巨身丈六三十二相八十好。足蹑佩日光。身相端如真金山。王是心大喜。向佛生地自作。若梵志不。有佛出世名迦文。然我相法。後九劫乃有佛名迦文。何今日佛日已。何不哀至此界。空中有告言大王。汝莫疑。佛迦牟尼精勇猛超越九劫。是已。更跪合掌。佛通明慧知我心。屈慈悲光此。香至佛精。如白琉璃。佛七匝化作金。其有出妙音。其佛比丘僧。如敕比丘。得六通者佛後。受那干诃王弗巴浮提。

　　摩诃迦徒五百化作琉璃山。山上皆有流泉浴池七行。下皆有金床光。光化窟。摩诃迦坐此窟中常坐不。敕弟子行十二陀。其山如疾於猛古仙山。大目徒五百。化百千身座。口吐火化成金台七床座。及幢幡皆悉足。目中。如琉璃人表清。那干诃利弗以神通力。化作雪山白玉窟。均提等五百沙。坐七窟雪山。利弗坐白玉窟。如金人放金色光。其光色映耀雪山。敷大法沙受。往彼。

　　摩诃迦延其眷五百比丘化作。如金台比丘上。身下出水化流泉。流水不地。上有金覆比丘。亦往彼。如是千二百五十大弟子。各有五百比丘作神通。如利弗目等。身空如雁王翔。往彼。

　　世尊著衣持敕阿持尼檀。世尊足步空。佛足。四天王提桓因梵天王天子百千天女佛七匝。佛作侍佛後。

　　世尊。放金光化作一八千大化佛。一一化佛放光明。如此光亦化作一八千大化佛。佛佛相次空中。如雁王翔往至彼。始到界王出奉迎佛作。王世尊。父子徒十六大大雷震吼雨雹。眼中出火口亦吐火。甲身毛俱出焰。五女丑形。眼如掣住立佛前。王子。空中中化佛。白其父言。父王吐火欲害一佛。看空中有佛。吐毒心意猛盛诃其子。惟有一佛何有多。金神手把大杵化身杵火然如旋火。相次空中下。火焰如融。身王怖。走遁走入佛影。佛影清如甘露。得除仰空。空中佛一一如放光。一一光中量化佛。一一化佛亦放百千光明。光中一切皆是金神金杵。佛大喜。金大惶怖。合掌恭敬佛作。五女亦如。天子雨曼陀花摩诃曼陀花曼殊沙花摩诃曼殊沙花。而以供天鼓自。天叉手空中立侍。彼王眷五千。名香面佛佛就座。彼王池出。七床手擎敷置白佛。世尊。惟救我。莫使力士害我身。

　　如以梵音。如慈母?令彼王及女受法王化。佛就座。王。敷高床?????者。白?缦。真珠覆其上。佛世尊令缦中。

　　世尊。足欲行佛鹿王出五光。光有五色佛七匝。如天妙花化成花。花百千化菩。合掌偈有音。空中化佛放光明亦如是。十六小手山石。霹雳起火至佛所。大怖入佛光中。

　　世尊。出金色臂合曼掌。指曼雨大花。大皆化成化佛。唯是金翅欲搏噬。畏金翅走入佛影。佛作叩求救。佛至缦前敕阿言。敷尼檀。是阿即入缦中。先右手左肩上取尼檀。尼檀即化成五百金台。七校。欲敷之即化成五百七。政四角。一角生五百七。行行相次遍缦。

　　世尊。就七床加趺坐。花上皆有佛坐。比丘佛坐已。佛作右七匝。各敷坐具比丘坐具。皆悉化成琉璃之座。比丘就座琉璃座放琉璃光作琉璃窟。比丘等。入火光三昧身作金色。彼王。佛神喜合掌。佛七匝佛作。睹佛神化。即阿耨多三藐三菩提心。敕臣下皆使心。王。怖畏金大力士故。亦阿耨多三藐三菩提心。五女亦菩提心。

　　大王。佛及僧欲中膳。佛告大王。但食器余所。王受佛敕具器。佛神力故令器天陀昧自然盈。大食是食已。自然得入念佛三昧。十方佛身量。法微妙音。其音念佛念法念比丘僧。亦有六波蜜。三十七品助菩提法。是已倍更喜。佛千匝。

　　王佛入城。王怒曰。汝我利吾汝。佛告大王。檀越先佛自知。王。佛作逡巡而退。王及女。五投地求佛授戒。佛即如法三五戒之法。王已心大喜。王眷百千。池而出佛作。如音其法。法喜。佛敕目其受戒。

　　目入如意定。即自化身作百千金翅王。一一王足蹑五住在空。小而作是言。佛敕和上我受戒。和上何作恐怖像。目告曰。汝於多劫不恐怖中生怖想。於恚生恚想。於害所生害想。我是人。汝心故我是。王以恐怖故。自誓不不生以善心。目即本身五戒。

　　王。跪合掌世尊。唯如常住此。佛若不在我心由得成阿耨多三藐三菩提。唯如留神垂念常在於此。殷勤三如是不止。梵天王。佛合掌。婆伽婆。未世生故。莫偏此一小。百千梵王口同音皆作是。

　　如即便微笑。口出量百千光明。一一光中量化佛。一一化佛菩以侍。彼王於其池中。出七台奉上如。唯天尊受我此台。世尊告王曰。不此台。汝今但以石窟持以施我。梵天王天子先入窟中。彼王以以窟。佛告阿。汝教王石窟。天已。各衣以拂窟。如身光。卷化佛入佛。如。敕比丘皆在窟外。唯佛入自敷坐具。敷坐具。令此石山七。女及以王。四大弟子尊者阿。造五石窟。

　　世尊。坐王窟不移坐。亦受王入那干诃城。耆崛山。迦毗城。及住皆有佛。空中座上量化佛。一切世界中化佛。王喜大誓。我世得佛如此。佛受王七日已。王遣一人乘八千象。持供具遍一切供僧。到皆迦文佛。信反白王。如世尊。不但此余亦有。余佛皆苦空常我六波蜜。王是。豁然意解得生忍。

　　世尊。神足石窟出。比丘游履。先世菩。布施。投身虎。以布施。剜身千。挑目布施。割肉代。如是皆。是王。佛啼哭雨。白言。世尊。佛常住。何我我不佛。作事道。世尊安慰王。我受汝坐汝窟中。千五百。小合掌叉手。世尊入窟中。佛坐已窟中。身上出水身下出火作十八。小已。更增固道心。迦文佛身入石。如明人面像。皆佛在石映於外。合掌喜。不出其池常佛日。

　　世尊。加趺坐在石壁。生。望近不。天百千供佛影。影亦法。梵天王合掌恭敬。以偈曰。

　　如石窟　　身入石

　　如日障　　金光相具足

　　我今面　　牟尼救世尊

　　世尊。化五百。佛中分身五百。。住空中回旋自在。毂辋百千光明。一一光明化佛。不不到迦毗城。坐子座如入三昧。一毛孔中有一佛出。一毛孔中一佛入。如是出入空中。量化佛加趺坐。是名如坐境界。佛度後佛弟子。若欲知佛行者。如向所。若欲知佛坐者佛影。佛影者先佛像作丈六想。加趺坐敷草座。像令坐坐了了。作想作一石窟高一丈八尺深二十四步清白石想。此想成已坐佛像住空中足下雨花。行想入石窟中。入已令石窟作七山想。此想成已佛像入石壁。石壁如明。此想成已如前想三十二相。相相之令明了。此想成已化佛。坐大花加趺坐。放身光明普照一切。一一坐佛身毛孔中。雨阿僧七幢。一一幢百千幡。幡小者。正等如山。此幡中。有百千化佛。一一化佛。身皆入此石窟中佛影。此想如佛心。如是者名正。若者名邪。佛度後。如我所佛影者。是名真如坐。如坐者。如佛身等有。除百千劫生死之罪。若不能。入塔一切坐像。坐像已忏悔障罪。此人像因功德。勒出世。勒佛初始坐於下加趺坐。已喜。三菩提了。

　　何名如行。拘那降力士。佛告父王。如不久。於彼入般涅。五百力士除妨路石。力士力不能令去。世尊化作沙。以手挑石石住空中。力士怖。此石走避所。仰看空石皆成化佛。如金山佛。力士已心大喜。化沙。倚下如人眠。有日光明左出。如百日入右中。一一日中有二。有大床佛上。如是光明遍照十方量世界。一一世界量佛。倚下皆有光明。右入左而出。如是光明成台。行者悉十方世界有一台。此台上有一大佛。身量巨小十方等。倚台。彼佛。左流水如琉璃珠。一一珠如山。一一山百千佛。一一佛出大光明。亦如上。右出乳河流注於下。化成百千化花。花有化佛花上。各以右手甘露雨。令一切皆得服食。鬼生此相自然。

　　空中有妙音。四量心。然後分空境界。心心想寂境界。作是者名如。如者。先像。像已作是念。佛在世所以。佛如疲。但降伏力士及邪不善生。或慈愍比丘故右。如者是大悲。欲佛行慈心。行慈心者。一切生受苦。不惜身分成熟安。受苦生令得患。大悲心者。生受苦。如己父母善友。生悲哀心如猛雨。如是等心名大悲。他受心生喜。譬如比丘得第三禅。是名喜。

　　者。一切生生相。作是先自身。地大是生耶。水火大是生耶。色是生耶。受想行是生耶。空是生耶。非空是生耶。如是生耶。非如是生耶。是生耶。非是生耶。有空是生耶。空是生耶。如是分解析。不生不得生生想。心所著亦志求。解如是等清法者。名行。

　　佛告阿。若有生佛者。是真清慈定。若有生佛法。及比丘。佛不威。右者。知是人。著愧衣服忍辱。如此比丘世坐禅。十方佛大法。若不坐禅不戒故。於未世十方佛。十方佛大法。法易悟。如士屈申臂。即得阿道。三明六通具八解。如者益生。以益故名慈悲喜。此四法者。出生佛菩母。是已。佛於中身放光。前八四千。左八四千。右八四千。後八四千。八四千。是毛孔一一毛孔一毛旋生。一一毛端有百花。一花上量微化佛。化佛身高。如千山。一一佛中有五百子。一一子吐五百供具。一一供具有五百七花。一一花有五百偈。相次如雨。

　　如。更明八十好。金色光明白毫出。一一光明遍照十方化成佛。是世尊。行者住者坐者者。是化佛大慈悲。三十七品助菩提分法。六波蜜。佛如十力畏十八不共。此相一。心所著悟生忍。佛授於未世。算劫得作佛。三昧幢如供正遍知十具足。次第作佛凡有一。彼佛出娑婆世界清。如伏幢世界光明佛。等有。是菩得佛道。土有禁意不善之名。是菩。有不大乘。子。佛授心大喜。各璎珞以散佛上。是璎珞。佛上住化成花。一一花有沙花。一一花上有沙。一一中有沙化佛。一一化佛演八四千波蜜。

　　有化佛教息安般。流光白骨白骨流光。心想心不想。起使想使想。使支想使根想。如是想九百。如息安般。是名法。菩法者唯有四法。何等四。一者夜六罪忏悔。二者常修念佛不诳生。三者修六和敬心不恚慢。四者修行六念如救然。

　　佛告父王。如是等名未世佛三昧。亦名分佛身。亦名知佛色相。亦名念佛三昧。亦名佛光明覆生。是。天夜叉八部鬼神。十二。阿耨多三藐三菩提心。自誓。於世常入三昧。佛色身如今。

　　梵天王提桓因天子。佛作跪合掌而白佛言。世尊。我等今者得如色中上色。世生。系念思惟佛色身此不。我今所及我所真不。令我等及天如佛身。作是。自心中百光出。一一光明化成量百千化佛。自己身身真金色。如陀等有。

　　梵天白佛言。如世雄出於世。必利益一切生。昔弘誓今已得。不生此不故。我自心想境界未生亦如是想佛真身。佛告梵天。如汝所真不。未生但是念。得量福身相具足。何想。佛是。王及子。比丘尼婆夷。同俱起佛而退。

　　父王至中。女佛相好。千二百五十女。佛白毫相心生喜。除百那由他生死之罪。空中有告女言。汝佛相除罪咎。上三菩提心。是已。即空中量佛。佛已。亦皆同得念佛定。比丘。即坐起敬佛足。佛七匝住一面。

　　阿偏袒右肩。合掌跪白佛言。世尊。佛三十二相余有一相。如何不耶。世尊。敕比丘各令坐。世尊。自化左右作五百山。一一山有四佛坐。四佛世尊念佛。佛即微笑。口五色光舌十四光。如此光明化成一佛。其佛中流出五水。其色各。一一色中有九菩。一一菩上皆有梵摩尼光。光中皆有沙化佛。一一化佛中出水亦如是。如是水流入佛。是化佛化菩皆入佛。是佛身表俱。於妙琉璃珠。於佛身有子座。一一子座如山。一一座上有一如。九十菩以侍者。是菩上佛如山。如是十方量佛中出水。皆水俱入迦文佛。佛不大迦不小。迦不大佛不小。迦文佛身心中有量佛。一一佛不相障翳。身毛孔念佛法。化佛。各申右手摩阿。汝今善持佛三昧。莫使忘失一心念。未生光明目。作是。去七佛像住立空中。各申右手摩阿。累是事。空中有光。一一光中有化佛。口同音累斯法。

　　佛佛三昧海卷第七

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第八

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　王藏品第七

　　佛告阿。未生何如藏相。藏相者。我在家。耶陀及五百侍女作是念。太子生世多奇特。唯有一事於我有疑。女中有一女子名修曼那。即白妃言。太子者神人也。毗陀。若有神人性清。以梵行故身根平。太子今者似梵行人。妃多其女奉事年。不身根有世事。有一女名曰意。白言大家我事太子十八年。未太子有便利患。有欲。女各各。皆太子是不能男。太子。皆女欲太子藏相。是太子。誓力故女人。安徐身衣被。金色身光明晃耀膝。睹平如月。有金色光如日。女喜。如此神人可敬。但於我等世情望。作是已悲泣雨。太子。於其根出白。其色白上一下二三相。女已相言。如此神人有相。此人何心有染著。作是已噎不能言。是中。忽有身根如童子形。女已更相言。太子今者奇特事。忽有身根如是如丈夫形。女此已。情不喜。此相母。彼身根花花相次如天劫。一一花上乃有大身菩。手白花身根。已如前日。此名菩藏相。如今者成菩提道。是大丈夫具男子身。汝男相。

　　佛告阿。汝未出家摩偷王。有一乳母名牟婆。乳彼王十五王既大。合掌跪王求。白言大王。我卑。乳大王勤劬年。伏惟大王乞一。王白乳母欲求何等。乳母即言。在王中如功德天。一切乏唯阙一事。所女人情所幸。王白乳母。以乳母配一大臣同伉俪。乳母不。白言大王。人多事非我所。敕一切男子。十五已上三十已皆悉我。若能者。我施彼人一大金。形丑陋者施。彼王。乳母恩造一高。宣令敕男子。如上所皆悉集。年乳母衰老。多招女遂有五百。一一女人婢。八千。彼王遘疾崩亡。太子位。智臣白言。先王恩恣此老婢。令王土如淫女村。辱望自不少。用此何宜徙。白已出外。焚高逐女。女惶怖。既到於四衢道造立淫作妖如前。大多人。女家一宿者金二百。有者名如闾。百。者有子名曰德。兄弟三人游度奔淫。始初一往各各皆金十五。日日夜夜金倍常人。一月中一藏金。其父者案行藏。一藏空守藏者。此藏中金何所在。典藏白言。大家子。日日持金往淫女。若不制止用金。者已椎胸大哭。呼子破我家居。手大杖打母。其哭。呼子。生益偷金藏。父范素不敕。打何。者恚哭王。腹拍王前白言。大王荒。摩偷女。住此城破我家。王者。汝甚大富金藏。余凡下不困耶者白王。唯大王速人。王告者。吾受佛戒不欲人。者此。手拍白言。大王。臣王者人除患有何罪。今日大王伴。淫女正法。荒民戒安存。

　　王告者。如出世多所伏。掘摩旃陀。大力鬼王魁脍。一切皆化今佛白此事卿可小忍。安慰臣已。乘名象。侍往洹。佛作佛三匝合掌跪白言。世尊。摩偷淫女等。今此惑年少。佛化之。佛告大王。後七日佛自知之。波斯匿王佛而退。

　　佛告摩诃迦。汝往大者家可白。檀越後七日。佛化淫女。已喜供具。作七高十一丈置佛坐。缯香汁地。其日已至王金鼓令。皆。者比丘比丘尼婆塞婆夷。一切皆集供。明日到。王人。者如闾。遣旃陀淫女。者亦白到。是如敕千二百五十比丘。汝比丘。各定意大神通。上座如四比丘化作一窟。大如香山百千。一一上有五比丘加趺坐。身出金光令身金色。端可如勒。有化人作十八。一一中有十八比丘。作十八神通可。中有入三昧者。中有行者。光明回旋如金山生。比丘在窟身心不散。到坐於上位。郁毗迦。身空中化作六。蟠身相比丘座。在其座上作十八至。伽耶那提兄弟二人。身空化作大石窟。入火光定作十八至。大德摩诃迦。著千衣手擎盂。持威足步空。步步之中化一。一一下有化迦。行林中作十八亦至。大智利弗。身空中作十八。身上出千日光明赫奕不相障蔽。身下出千月如秋月可。作十八至。大目。身空中。化作八四千子座。一一子目伏地白如雪山。大目坐其背上。作十八至。尊者波身空中。於空中敷尼檀。加趺坐入慈三昧。身毛孔流出金光。作十八至。大迦旃延身空中。化作十五摩醯首。一一天子乘一牛王。上生。大迦旃延此座。作十八至。菩提身空中。冥然不但。如是偈。

　　一切法如性　　我生

　　亦淫欲想　　教化

　　法本性　　亦名字相

　　著故起欲　　教化

　　是已作十八至。阿那律身空中。化梵王作梵。比丘中作十八至。陀。二比丘身空中化作。比丘中入深禅定。作十八至。如是千二百五十比丘各。亦作十八神通至。世尊阿。持尼檀手澡罐。世尊在前阿在後。佛盂中有六。一一放金色光。照令作金色。澡罐水中有大金幢。其金幢有五百光。一一光明化千化佛。三十二相皆悉具足。足步空至。波斯匿王及大。散香佛作。百千天不鼓自。歌如量功德。波斯匿王跪合掌。如令化淫女。佛坐座大。略苦空常波蜜。女不受。女中。有一淫女名曰可。告女言。沙瞿昙。本性欲人言不男。故於中演苦空欲不。若有身分皆具足者於大中去愧如尼子。出身示我有此相。我等伏其弟子。若此相不。此根人性自欲。何不欲不。是已。如化作一象。如王象。象出一白。如象支地。女已喜大笑。各相言。沙善幻乃化作此。佛化作一王像。出王藏。如琉璃筒下垂至膝。女已言是幻。末利夫人此化相。白比丘尼及婆夷。我等女宜各退。淫女所不可。世尊大慈。今欲化之必作。我等宜避佛而退。

　　佛敕阿。汝告波斯匿王及比丘。各自游。波斯匿王白大德。如大慈欲化淫女。我等今者宜各去。作是已行而退。唯此千二百五十比丘侍立佛後。佛告如。汝徒行林中。五百比丘大智利弗上首。故合掌侍佛左右。佛告利弗。汝亦意所宜。五百比丘利弗後至林中。波斯匿王更四谛。唯阿在。佛告阿。汝留坐具汝亦宜去。作是已。是世尊往女所。是女佛在。高大笑白言。沙汝今有身分不耶。佛言我具男身是大丈夫。女已掩口而笑。世尊。敷尼檀。金地神化作金床。七在坐具下。佛坐其上。僧伽梨披僧支。示胸字令女之。女字。如百千男子年皆盛。貌奇特甚女意。佛披泥洹僧。佛身泯然平。有金色光如千日。女已。皆言瞿昙是根人。佛此。如王法出。初出之如八童子身根。大如少年形。女已皆悉喜。藏大如花幢。一一有百。一一有百色。一一色中有百化佛一一化佛百菩量大以侍者。化佛口同音。女人欲患。而偈言。

　　若有男子　　年皆十五六

　　盛多力　　河沙

　　持以供女　　不臾意

　　女人此已。心愧懊地。手拍而作是言。呼欲。乃令佛如此事。我等心著欲不知患。乃令佛如此弊。如盛火焚我等。是。空中一切化佛。女不。所九想十想三十想息安般。女不。法禅定不欲。世尊。身光端坐金床。大集到佛所。波斯匿王白言。世尊。如出世多所利益。乃於此大光明。余身分量功德。一切天在空中。亦如百千梵行。如梵行乃得如此。藏所。出金化佛。是持戒功德巍巍。女人此已。四千女等阿耨多三藐三菩提心。二千女人垢得法眼。二千女人於未世十二劫。次第得辟支佛道。者如闾。佛化魔女人言。善哉善哉。如昔者破波旬。今化女本。此相量天菩提心。波斯匿王所士有五百人。求佛出家自落。身所著衣成袈裟。即得阿道。是大王藏。心喜者除五十劫生死之罪。佛而退。佛告阿。我昔夏安居。波?有一淫。上有女名曰妙意。昔日於佛有重因。我陀及汝。往此淫女日日乞食。此女於我不曾恭敬。於陀所偏生著。已七日女心念言。沙瞿昙若能遣弟陀阿。我言我供沙。佛告阿陀。汝今日莫往彼村。世尊自而行。至女所一日至三日。放金色光化天人。此女不悟。後日世尊。阿陀。在下行。淫女敬二比丘故。以散佛及二比丘。阿告言。汝可佛。女阿作。世尊化三童子。年皆十五面貌端正。世一切人。此女已身心喜。化年少五投地。敬年少白言。丈夫我今此如功德天。福力自在我。今以身及奴婢。奉上丈夫可。若能我所。一切供所惜。作是已化人坐床。未及食。女前近白言。丈夫遂我意。化人不。己所欲即附近已。一日一夜心不疲。至二日心息。至三日白言。丈夫可起食。化人即起不已。女生悔白言。丈夫人乃。化人告言。我先世法凡女通。十二日乃休息。女此如人食噎。既不得吐又不得咽。身苦痛如被杵。至四日如被轹。至五日如丸入。至六日。支悉痛如箭入心。女作念言。我人迦毗城王子。身紫金色三十二相。愍盲冥救苦人。在此城常行福。放金色光一切人。今日何故不救我。作是念已懊自。我今日乃至不色。虎狼子同一穴。不色欲受此苦。作是已起食。行坐共俱奈之何。化人亦。咄弊女我事。我今共汝合一不如早死。父母宗若我於何自藏。我死不堪受。女言。弊物我不用。欲死意。是化人取刀刺血流滂沱。污女身萎沱在地。女不能亦不得免。死二日青瘀臭黑。三日膀四日。大小便利及。迸血漫女身。女而不得。至五日皮肉。至六日肉落都。至七日唯有臭骨。如如漆粘著女身。女誓。若天神及仙人。王子能免我苦。我持此一切珍以用施。作是念。佛阿陀。帝在前擎香香。梵王在後擎大。量天鼓天妓。佛放常光明耀天地。一切大皆。如此女。女佛心愧藏骨。取白?量香。裹臭骨臭如故不可覆藏。女世尊佛作。以愧故身映骨上。臭骨忽然在女背上。女愧流而言。如功德慈悲量。若能令我此苦者。弟子心不退。佛神力故臭骨不。女大喜佛作白佛言。世尊。我今所珍一切施佛。佛咒梵音流。女咒心大喜。即得陀洹道。五百侍女佛音。皆上菩提道心。量梵佛神得生忍。常所天子等。有菩提心者。有得阿那含者。

　　佛告阿。我昔初成道。伽耶城住熙河。有五尼。第一尼名多五百徒。余四各有二百五十弟子。尼自得道。至我所。以其身根身七匝。至我所敷草而坐。即作是。瞿昙。我欲故梵行相成。我之身根乃能如此如自在天。我今神通逾沙百千倍。沙作一我作二。即於地中化作一。以其身根著七匝已。令如王。高大手唱言。瞿昙。我梵行相事如此。汝男子言大丈夫。以何。世尊化作枷。枷有十四珠。一一明珠有千光明。一一光明化成化佛。作十八住立空中。世尊化。倒住空中在枷上。佛二足出千。一一光明。一一光中有百台。一一台中化佛。一一化佛各一。如卷琉璃令不。一切化佛及迦文。悉一倒住空中。唯尼佛倒住。量天八部鬼神。佛世尊安坐堂敷演大法。所相我等法。空有告尼。佛已作一汝可作二。尼即自。手搏枝抱而立。尼不能倒立。神身手搏其耳。言狂人汝如小。敢王子共。汝向大。佛若作一我作二。佛今已住大神通力汝何不。神已。地神牢即地出住立空中。以大尼倒空中。有五夜叉以杖之。尼痛急目掣地。未至地有一尼南佛。世尊以手接取尼令身不痛。尼既至地已。妒心不歇地神言。汝慈心偏瞿昙。汝宿罪故受夜叉身在此地下。今日更慈普。但瞿昙困苦我等。河神住空中。手大石告言。尼。如汝人。服食牛石灰。令褫落裸形。如亦如不能益。如佛日普照一切。汝今何持黑身日光。水神唱是已。世尊伏尼。世尊告尼。汝等不知如身分。若欲者意之。如劫修行梵行。在家之邪欲想。心不染累故得斯。如常。今汝少身分。世尊空而下。即於地上化作四水如四大海。四海之中有山。佛在山下正身仰放金色光。其光晃耀映天目。徐出藏山七匝如金。相次上至梵世。佛身出一那由他。如幢覆蔽藏。此幢有十。有百千量化佛。一一化佛百菩。比丘以侍者。化佛放光照十方界。尼已大心伏。佛梵行相乃至如此不可思。形不丑如。我今佛功德海。佛智不可。受我忏悔取我等。作此已五百尼。合掌叉手跪在地。求佛出家。佛言。善比丘。佛敕迦衣服。迦至仙人所告大仙人。今日世尊伏尼。唯仙士施少衣裳。仙人取好皮多裁衣。仙人名曰光目。合掌叉手告弟子。佛德量弘誓周普。乃受此著邪人。我宜衣裸形者。亦敬佛可苦。是已迦後至世尊所。五百仙人台佛身出如。上至梵世。仙人此事已。喜合掌敬世尊。谛世尊目不。佛眉白毫相光右旋宛。及佛身一切相。作是思惟。此相好者。必前世著我作心人物施受清檀波蜜生。亦一切平等相大智空慧般若波蜜生。思是已即逮生法忍。五百尼著僧伽梨。佛作未。即得阿道。三明六通具八解。一一尼誓度。五百尼。此相。量天夜叉。佛梵行清果。身心喜阿耨多三藐三菩提心。

　　佛告阿。佛度後天夜叉。沙婆。佛世尊去世清欲修梵行得何果。汝答言。佛有王藏相。身平等七合盈。如金器中外俱。度生出是相。化佛光明妙其量。如此身者。世染安善持戒慧波蜜生。佛敕阿。佛度後佛弟子。欲如藏相。作是。如是者是名正。若者名邪。佛度後佛弟子。若有系心正念思惟佛梵行相化佛光明者。常於中十方佛。此人生生修梵行。除二十劫生死之罪。是相。夜叉中八千夜叉身心喜。如量德行。即阿耨多三藐三菩提心。

　　佛佛三昧海卷第八

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第九

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　本行品第八

　　佛告阿。如有三十二大人相八十形好金色光明。一一光明量化佛。身毛孔一切。及佛色身略中略者。我今此大及王。略相好。佛生人示同人事。同人相故。三十二。天故八十好。菩八四千。妙相好佛相好。我初成道摩伽陀寂道。普首等大菩。於已分。此尊法中所以略。凡夫及四部弟子。方等作五逆罪。犯四重禁偷僧物。淫比丘尼破八戒。作事邪。如是等人。若能至心一日一夜系念在前。佛如一相好者。罪障皆悉。是故如名婆伽婆。名阿呵。名三藐三佛陀。名功德日。名智月。名清池。名除罪珠。名光明藏。名智慧山。名戒品河。名迷衢。名邪。名破。名一切生父母。名大依。若有依佛世尊者。若名者。除百千劫重障。何正心修念佛定。

　　佛告阿。如往昔量阿僧劫。以智慧火薪。修相定不非。是故得如是相。一一相中量化佛。何多相。若能系心一毛孔。是人名行念佛定。以念佛故。十方佛常立其前。正法。此人即能生三世如。何具足念佛色身。如亦有量法身。十力畏三昧解神通事。如此妙非汝凡夫所境界。但深心起喜想。起是想已系念念佛功德。念佛功德者。所戒定智慧解解知。金色三十二相。八十形好。十力四所畏。十八不共法。大悲三念是。若有生一佛身如上功德相好光明。千劫不道。不生邪之。常得正勤修不息。但佛名如是福。何系念佛三昧。世尊此。於空中有七台。一一台上有。天雨供迦牟尼佛。文殊利法王子。加趺坐坐台中。十菩住空中。言。善哉善哉。迦牟尼大悲世尊。佛身相示佛威。佛光明化佛。未世凡愚生不佛者。作佛因。善哉阿慈悲法子。汝名喜依名定。善持佛慎勿忘失。未生汝者即是佛。思此者具足佛微妙色身。文殊此已。菩眷大空而下。敬佛足佛七匝住一面。

　　佛告文殊。佛子。汝今在座作此。地生正等一由旬。文殊利及菩坐上。文殊利法王子。既已坐竟白佛言。世尊。我今自欲於往昔本生因。唯世尊加我威神。

　　佛告文殊。速勿疑。文殊利告大。尊者阿。阿知。我念去量劫。倍是不可思算阿僧劫。彼世有佛名威德如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。彼佛出生弊今。彼佛世尊亦丈六身紫金色。三乘法如迦文。彼有大者。名一切施。者有子名曰戒。在母胎母信敬故。豫其子受三依。子既生已年至八。父母佛於家供。童子佛安行徐步足下生有大光明。已喜佛作。已谛目不。一佛已即能除百那由他劫生死之罪。是已後。得值遇百那由他河沙佛。於佛所殖德本。是世尊皆如是佛三昧。亦白毫大人相光。多生忏悔系念。是已後得值佛。名摩尼光多陀阿伽度阿呵三藐三佛陀。摩尼光佛出世。常放光明以作佛事度人民。如是二佛皆同一名摩尼光。世尊皆以化佛微妙光明接生。次有佛名檀摩尼光。十具足。如是百佛皆摩尼光。是世尊誓力故。正以眉白毫相光。覆生除罪。有佛出名檀海如供正遍知。如是百佛皆同一字名檀海。是世尊。以胸德字字印光化度生。彼童子侍佛空缺。拜供合掌佛。佛功德因力故。得值遇百阿僧佛。彼世尊亦以身色化度生是已後即得百千念佛三昧。得百阿僧旋陀尼。既得此已佛前相法。臾之得首楞三昧。彼童子受三依。一佛故谛佛相心疲。由此因值佛。何系念具足思惟佛色身。彼童子人乎。今我身是。

　　世尊文殊利言。善哉善哉。文殊利。乃於昔一佛故。得值佛。何未我弟子勤佛者。佛敕阿。汝持文殊利。遍告大及未世生。若能拜者。若能念佛者。若能佛者。知此人文殊利等有。身他世。文殊利等大菩其和上。是菩中有一佛子。名曰首。即座起佛七匝恭敬拜。亦文殊利足。以天曼陀。摩诃曼陀。曼殊沙。摩诃曼殊沙。而散佛上。及散文殊利上。亦散尊者阿。是天於佛上化台。於台有十方佛加趺坐。

　　方善德佛告大言。汝等知我念去量世。有佛世尊。名威德上王如正遍知。彼佛出亦如今日三乘法。彼佛世有一比丘有九弟子。弟子往佛塔拜佛像。一像可。既敬已目谛之偈。修短各自命。既命已生於方威德上王佛土。在大加趺坐忽然化生。此已後得值遇量佛。於佛所修梵行。得念佛三昧海。既得此已佛前即授。於十方面意作佛。方善德佛者我身是。南方檀德佛。西方量明佛。北方相德佛。南方德佛。西南方施佛。西北方德佛。北方三乘行佛。上方德佛。下方明德佛。如是等十佛世尊。因由?一偈故。於十方面得成佛。人乎。我等十方佛是。十方佛空而下放千光明。色身白毫相光。各各皆坐迦佛床。各伸右手摩阿告言。法子。汝和上迦牟尼。百千苦行精。求佛智慧得是身。光明色相今汝。汝持佛未世天大比丘比丘尼婆塞婆夷。佛法及念佛三昧。是已然後迦文佛起居安。既已放大光明各本。

　　大十方佛。及菩土大小。如於明色像。首菩所散之。文殊上即化成四柱台。於其台有四世尊。放身光明俨然而坐。方阿。南方相。西方量。北方微妙。四世尊以金散迦佛。未至佛上化。有。一一百千化佛。化佛放光。光中有化佛。成已四佛世尊空而下。坐迦佛床言。善哉善哉。迦牟尼。乃能於未之世生。三世佛白毫光相。令生得罪咎。所以者何。我念昔曾空王佛所出家道。四比丘共同。三世佛正法。覆心。不能持佛法。藏多不善道。空中言。汝四比丘。空王如涅汝之所犯救者。汝等今入塔佛。佛在世等有。我空入塔像眉白毫相。即作是念。如在世光明色身此何。佛大人相除我罪。作是已如大山崩五投地。忏悔罪佛眉。忏悔因是已後。八十阿僧劫不道。生生常十方佛。於佛所受持甚深念佛三昧。得三昧已佛前授我。方有。名妙喜。彼土有佛。曰阿。即第一比丘是。南方有。名日喜。佛相。即第二比丘是。西方有。名。佛量。第三比丘是。北方有。名。佛微妙。第四比丘是。四如。各申右手摩阿告言。法王子。汝持佛未生。三此已各放光明本。首菩所散住阿上者。化成遍十方。一一化佛。各申右手摩阿告言。法王子。佛如所有化身。亦如我等等有。汝今。未一切生分。令生修行念佛。若念佛者。得化佛今。若有生汝所。佛除量罪。

　　首菩白佛言。世尊。我念去量世。有佛世尊亦名迦牟尼。彼佛後有一王子名曰金幢。慢邪不信正法。知比丘名定自在。告王子言。世有佛像可。可入塔佛形像。彼王子。善友入塔像。像相好白言比丘。佛像端尚如此。佛真身。作是已比丘告言。汝今像若不能者。南佛。是王子合掌恭敬南佛。系念念塔中像。即於後夜佛像。佛像故心大喜。邪依三。命。由前入塔南佛因功德。得值遇九百那由他佛。於佛所常勤精。逮得甚深念佛三昧。三昧力故佛前其授。是以百阿僧劫不道。乃至今日得甚深首楞三昧。王子今我首是也。如是等大菩其量。各本依念佛得。如本生。

　　世尊告大。我念去劫。有佛檀窟如供正遍知明行足善逝世解上士御丈夫天人佛世尊。十具足。在浮提德山中。於彼山中出家道。足七劫成阿耨多三藐三菩提。彼世有二童子。多游行界婆。有一婆名牢度叉伽。告言。童子。世有佛名檀窟。汝等二人可彼所求法。二童子者名一切喜。第二童子名勇猛铠。共佛所各持天共散如。世尊寂然禅定。入三昧王三昧身心不。普一切佛色身。光明如般若波蜜。二童子佛色身及光明。即超越那由他河沙阿僧劫生死之罪。得值遇量百千佛。於佛所修行甚深念佛三昧。前得十方佛。其演不退法。第一童子人乎。今勒菩是。第二童子今我迦牟尼是。我劫菩。曾於去檀窟佛所。是佛色身化佛三昧海。以是因功德力故。超越九百阿僧劫生死之罪。於此劫次第成佛。最後至如。亦於此佛三昧。

　　佛告阿。此佛三昧。是一切生犯罪者。破戒者。失道者。盲冥者眼。愚者慧。黑者。中是勇健。佛世尊之所游。首楞等大三昧始出生。佛告阿。汝今善持慎勿忘失。去未三世佛。是世尊皆如是念佛三昧。我劫大菩。因是念佛三昧力故。得一切智威神自在。如是十方量佛。皆由此法成三菩提。

　　尊者阿。佛神力故。自宿命劫事。白佛言。世尊。我念去劫。有佛世尊名日月明。十具足。我於彼世佛如放大光明。其光遍照十方世界。皆作金色。一一光中有化佛。我是已身心喜南佛。是以常得值遇百千佛佛法。如水置之器持不忘。是故我今得世尊自供侍。作是已偈。佛微妙色身。空中有佛皆光明。身身毛孔中所出化佛如迦文。皆告阿言。法子。汝今持是佛三昧。一切大分。令凡夫佛因。是已化佛不。世尊累此事故。住立空中威自在。作十八一切光。告阿言。若有生欲佛者。如此。佛此。十二天子得念佛三昧。前受。

　　像品第九

　　中有菩摩诃名曰勒。即座起偏袒右肩佛足。身璎珞奉上如。以真珠散佛世尊及文殊利。所散璎珞自然住於空中。化成八台。一一台中有百迦文佛。皆放光明普色身。山林河海一切生所有妙色。星宿日月山。天神及殿亦於中。五通神仙百咒。九十五邪道。方技工巧文。皆於一毛此事。世邪欲生所希者。亦於光明悉自出。地畜生阿修。八四倒不祥事。受好丑亦於此相自得知。所散珠住佛上者。化作百白色光明。住文殊上者。化作百千微妙色光。此光明互相交。如大王蟠身相向。一一光中五光。如僧伽梨割截分明。以金色光持令住。出入生四。一一中劫菩加趺坐。十方佛及化佛坐。此劫大菩般舟甚深三昧。亦佛最初因惟三昧念佛境界金譬定。是法已是如各申右手摩阿告言。法子。汝今善持佛慎勿忘失。勒菩白佛言。世尊。惟天尊大慈大悲。愍一切未世中。多有生造不善。佛不在何所依怙可除罪咎。佛告勒。阿逸多。谛谛善思念之。如後多有生。以不佛作法。如是等人令像。若像者。我身等有。是空中有。十方佛住立空中。叉手合掌言。善哉佛子善此事。惟迦文救世苦者。末後盲冥生像法。今正是慎勿疑。勒菩重更殷勤世尊像法。

　　世尊放常光明照尼拘陀精及十方。皆作金色。佛神力故令金色地分二分。一一分中五百佛。下方界皆自出住立空中。合掌勒菩摩诃言。善哉佛子。乃能愍未生生末法者。世尊像相。化佛此已。身空作十八。迦文佛即自微笑。笑口中生大。其有光如合百日月星宿。宿月百化佛。加趺坐坐子床。

　　迦文佛告勒菩言。谛谛善思念之。如今者未世五苦生。犯禁比丘不善人。五逆。行十六律者。如是等除罪法。阿白佛。世尊。佛涅後此等愚人。依怙依。何如除罪法。

　　佛告阿。汝於佛法心未具解。如我在世依我者。名依佛名依法名依僧。佛度後世中。生等欲除罪咎。欲於世得陀洹至阿。欲三菩提心。欲解十二因。勤修佛三昧。阿白佛言。世尊。如在世生。佛相好。佛光明。尚不了了。佛後佛不在。何。

　　佛告阿。佛度後前佛佛像。佛像者。若比丘比丘尼婆塞婆夷天八部一切生欲像者。先入佛塔以好香泥及瓦土地令。其力能香散供佛像。已佛忏悔。如是伏心一七日。至中僧地除。向僧忏悔僧足。七日。如是供心不疲。若出家人毗尼令通利。若在家人孝父母恭敬。心令。心若不。折伏令心。如象不令失御。心柔已住於靖名香。迦文而作是言。南大德我大和上正遍知大悲世尊。以慈覆弟子。作是已五投地泣像前。地而起整衣服加趺坐。系念一前生。系心鼻端。系心上。系心足指。如是意系念置一。勿令散使心。心若舌拄腭。口目叉手端坐。一日至七日令身安。身安已然後想像。

　　逆者。像足指次第仰。初足指系心令。佛足指一七日。目目令了了金像足指。次足趺上令了了。次鹿王??。心既已次第至髻。髻面若不明了。更忏悔倍自苦策。以戒故佛像面。如真金了了分明。作是已眉毫。如梨珠右旋宛。此相佛眉眼。如天之所作。是事已次光令分明了。如是相名逆。

　　像者。上?文。一一?文系心谛。令心了了佛?文。如黑右旋宛。次佛面佛面已。具足身下至足。如是往返凡十四遍。谛一像令了了。一成已出定入定。立像在行者前。一了了想二像。二像已次想三像。乃至想十皆令了了。十像已想一室中佛像空缺。一室已更精香散。塔地澡浴僧。父母案摩身。洗浴身上足油。四方乞食得好美者。先上分奉父母。作是行已大誓。我今佛。以此功德不人天。正欲求佛菩提道。是已若至心求大乘者。行忏悔。行忏悔已次行佛。行佛已次行喜。行喜已次行回向。行回向已次行。行已正身端坐系念在前。佛境界令大。一僧坊中中佛像。方身丈六足下光一。及通身光摩尼焰相。及化佛化佛侍者。光明色皆令了了一僧坊已。令心一地中中佛像。此想成已心得安身。若行若止心想利故。一地中佛像。香供具及幢幡。皆像行。以心利故。左右前後像行。心大百地中佛像。目目皆令心想。想想不心心相。如渴思。此想成已一由旬中佛像。增百由旬。一切像三十二相八十形好皆悉炳然。此想成已想一浮提八千由旬中佛像。此想成已次想方弗婆提界八千六十由旬中佛像。此想成已想西方瞿耶尼界八千九百由旬中佛像。此想成已北方郁越界一六千由旬中佛像。此想成已更百浮提中佛像。此想成已百四天下中佛像。此想成已唯除食除便。一切中佛像。空及地中佛像。像像相次空缺。念想成已身心喜。倍加精。戴恭敬十二部。於法者起大想。於佛法僧起父母想。令心柔不起想。恚於般若波蜜前五投地心忏悔。如上所五法次第行。念想成已目叉手端坐正受。更作想。十方界一切像。身金色放大光明。若有犯戒作不善者。先身犯戒及以今身。佛像或黑或白。以忏悔故色。色已金色。金色已身心喜。像使放光明。起此想念想利故一切像。身毛孔皆放光明。一一光明百色。一一色中量色。微妙境界悉自出。此念想成名立像。

　　佛告阿。如是者名正。若者名邪。余相者境界出。疾除之。作是者。除六十劫生死之罪。亦名佛。於未世心想利故值遇劫千佛世尊。其和上。於佛法中次第出家。一一佛所佛身相了了分明。佛法持不忘。於星宿劫光明佛所前受。粗心像尚得如是量功德。系念佛眉白毫相光。是大梵天王量梵。持天奉散世尊。身璎珞以奉上佛。其如在空中住。所上璎珞成金台。於金台中有金色光。其光七佛尊像。端微妙色相悉具。?髻梵王跪合掌。世尊而作是言。如大悲慈愍生。世盲冥生。具足演像相法。令生依佛所得值遇佛世尊得念佛三昧。三昧力故令生罪。以罪故佛。佛告梵王如是如是如汝所。

　　世尊世生故。更像坐法。像坐者。至心系念令前立像足下生。此生起想念。令此大地作金色作七色。想而。一一色金界。一一界生。作此想有千具足。想而。既花已想像令坐。像坐大地自然出大白光。如琉璃色白可。白光百菩白如雪山。想像身毛孔中出。一一菩身毛孔中。出金色光其光如山。百千金色浮檀金。光明赫奕不可知。想而。一一山有一想像高可。浮檀金色其光大盛。照十方界皆作金色。地及空亦作金色。中金像金光金金台金金幡。想菩白玉色。手白拂有白。起想念令白。若余想境界疾除。若不除逐余想。他境界喜病。此念佛想。是大甘露利益生。佛三昧。如服良利益四大。服此者不老不死。

　　佛告阿。若有生欲像坐。如是。作是者名正。若他者名邪。若有生像坐者。除五百劫生死之罪。未值遇劫千佛。劫已星宿劫中。值遇佛十。一一佛所受持佛。身心安不。一一世尊前授。算劫得成佛。

　　世尊告阿言。若有生像坐已像行。像行者。十方界中像行。空及地一一像座而起。一一像起五百。一一中有光。一一光中化佛心想。坐像起立未起中。身眉白毫旋舒短。如真佛放白光明。百千色映金光。白光像身白色光。幡台。悉皆是。金像像俱身欲起。像中各生。其中出百千化佛。一一化佛放金色光照行者身。是行者。入定之自己身三十六物露不。不疾除。而作是念。三世佛身心清。我今佛真法身。此不生。不用此。作是念已自身。使不白玉。自己身如白玉瓶外俱空。作是。宜服酥勿使身。此想成。像皆起如前立住。像立作想念像令行。像既行已步步之中。足下生成台。十方界中行像供具妓。天大恭敬。行像放光照大令作金色。像放光照大皆作色。白玉菩放白玉光。令大作白玉色。色像放色光映其。此想成已更起想念行像。皆令以手悉摩我。像各申右手摩行者。是像放大光明照行者身。光照身。行者自身金色。此想成已出定喜。更至心敬佛修功德。以是功德回向菩提。

　　更起想念。我今想多金像。行坐意未神通。起心作想行像。及菩像作十八。念即作十八。十方一切像。身空中作十八威神自在。普色身令行者。已喜一切像令法。念即一一像口同音。持戒念佛。想此已心大喜加精。以精故心想得成。心想成十方界。一切大地山河石壁皆悉化金地。金地上出白光。白光化佛坐。一一化佛放百千光明。一一光明化百千化佛。此想行者自身毛孔出金色光遍照一切。若余境起疾除。如此心想疾於猛。臾之化佛。行者心利如明眼人梨自面像。行者像亦如是。此想成已作是念。佛世尊住大寂。身心清去。如我身者。四大五所共合成。如芭蕉中。如水上沫。如水中月。如中像。如焰如野行。如乾闼婆城。作是想已像有金色光。於金光有金佛影。如中像。行住坐四威中一切色。此想成念如戒身。念戒身佛影。眉光明如白。空中清至行者前。行者已作是念。迦牟尼多陀阿伽度阿诃三藐三佛陀。去世以大戒身而自。是故今日得戒定慧解解知。作此念迦文佛坐琉璃窟。身紫金色端微妙。比丘菩大以眷。住行者前告言。法子。汝修佛三昧力故。我以涅相力示汝色身令汝谛。汝今坐禅不得多。汝後世人多作。但眉白毫相光。作此所境界如上所。一念情所著心大喜。即得念佛三昧。念佛三昧者。佛色身了了分明。亦佛心一切境界。亦如上佛心。亦佛身一切光明。亦如上佛身光。亦佛身一切毛孔。一一毛孔悉生八四千。一一中有八四千化佛。佛佛相次十方界。

　　迦牟尼佛即申右手摩行者。一切化佛亦申右手摩行者。得此者。名佛前三昧。亦名念佛三昧。亦名佛色身三昧。佛口同音。各各皆行者法。未得道。佛法持不失。此名凡夫念佛三昧。得此三昧者。那那佛。於念念佛法。所大乘方等典。一日一夜即得通利。父母生身世。以念佛故得持。身他世必得佛。於佛所得千旋陀尼。得陀尼已八十佛各申右手摩行者。一一佛皆言。汝念佛故星宿劫得成佛。身相光明我。是已八十佛一放光。光中有量化佛。一一化佛皆是。

　　佛告阿。如是法名像法。若像。自更有量百千境界。如是者名正。若者名邪。

　　佛佛三昧海卷第九

　　大正藏　第　15　　No。　0643　佛佛三昧海

　　佛佛三昧海卷第十

　　天竺三藏佛陀跋陀

　　念七佛品第十

　　佛告阿。若有生像心成。次去七佛像。七佛者勤精。夜六勤行六法。端坐正受少。除演法教。不宣之。常念佛心心相。乃至有一念之不佛。心精故不佛日。去久有佛世尊名毗婆佛。身高六十由旬。其佛光百二十由旬。身紫金色八四千相。一一相中八四千好。一一好中金光。一一光中有沙化佛。一一化佛有沙色光。一一光中天比丘菩大。以侍者。人人各持一大。上皆有百千摩尼。相次高百千丈以佛光。是佛身益更明。如百千日照紫金山。光明起化佛。一一化佛如百日月俱出。令行者。毗婆佛偏袒右肩。出金色臂摩行者告言。法子。汝行佛三昧。得念佛心故我汝。汝今可我真色身。一一相次第之。汝至心立金誓。我等先昔行佛道汝。

　　毗婆佛慰行人已。即化作大如山。佛在上加趺坐於行者念佛念法。及百旋陀尼。行者已倍加喜敬彼佛。彼佛告曰。若有生我名者拜我者。除五百劫生死之罪。汝今我消除障。得量旋陀尼。於未世得作佛。

　　佛告阿。行者毗婆心喜故。我六佛其人前。上座毗婆。此法子念佛三昧。世尊身四十二由旬。身紫金色。光四十五由旬。通身光明一百由旬。其光中化佛。及菩大。天眷以。佛後右旋宛。是行者佛。更增益量百千陀尼。更增得百千化佛。於未世算劫。於其中得值遇佛世尊生菩家。是有百千天子。是事已佛色身端微妙。同皆三菩提心。

　　毗世尊身放光住行者前。其佛身三十二由旬。光四十二由旬。通身光六十二由旬。身紫金色光明威相如前。此佛已更增陀尼三昧。於未世必定不疑生佛家。

　　拘留佛亦放光明住行者前。其佛身二十五由旬。光三十二由旬。通身光五十由旬。相好具足如紫金山。此佛者。常生不胞胎。命。佛世尊必迎接。

　　拘那含牟尼佛放大光明住行者前。其佛身二十由旬。光三十由旬。身光四十由旬。光相具足。此佛者。即得百三昧陀尼。若出定。常得佛前三昧。如此三昧明行者。所以名佛前三昧者。得此三昧。出定入定行住坐。得睹一切佛。以妙色身其人前。

　　迦世尊放大光明住其人前。佛十六丈。身紫金色相好具足。此佛者得寂光言相三昧。於未世住大空三昧海中。

　　迦牟尼佛身丈六。放紫金光住行者前。勒世尊身十六丈。如是佛各入普色身三昧。其人前令其行者心得喜。以喜故是化佛各申右手摩行者。七佛已於勒。勒已劫菩一一次第逮及至。各放光明住行者前。千菩各各念佛三昧。及行者菩性。菩解。菩慧。是名因像心得念佛三昧。佛告阿。佛度後佛弟子。如是者是名正。若者名邪。修此三昧者。具不之所使也。以是念佛三昧力故。十方佛放大光明其人前。光明比三界特尊。佛是已。梵天王更。佛世尊。十方佛住行者前光明色相。

　　念十方佛品第十一

　　佛告阿。何行者十方佛。十方佛者。方始。方有世界。名安。量有千色以用合成。佛善德。亦放光普照百千。亦分身化佛住於行者前。身色如金山端甚比。坐大金窟。光堂。一一堂前量微百。一一下八四千子座。一一子座有一分身佛。加趺坐三昧坐於下。善德佛世尊。身二百五十那由他由旬。一一身毛孔微一切相好。一一相好中有化佛。一一化佛高巍巍如山。放大光明坐住空中。分身佛各各微妙光明。出百千化佛。一一化佛坐。一一有千幢幡。一一幢幡演出百微妙音。是中教十方佛身。此相。十方界如金。百色不不。此相已於佛前受法王子位。如是境界名性地菩。

　　南方檀德佛身相高。其佛土琉璃地沙色。於佛光中亦有百千堂。行列敷子座。座上佛加趺坐。幢幡法音。如佛海三昧。西方量明佛。土清金地。五百色佛身光明。重堂行列子座。分身佛加趺坐坐下。幢幡中亦念佛海。北方相德佛。其地梨色。有五百光。行列。子座重堂幢幡光明。向。

　　南方德佛。其地七色。一一色上有七百色。行列重光明百。一一光明。佛功德海。如佛海。

　　西南方施佛。其地五色。一一上五百光明。一一光明化五百。一一上有百重。一一重如百千梵王。一一梵王中床座。光明所共合成。是座上有分身佛加趺坐。演佛大慈悲法。光明幢幡亦佛海。

　　西北方德佛。其佛土琉璃梨色。一一色上有百千光。一一光化五百窟。一一窟中。一一中百光明。一一光中分身佛。加趺坐放大光明。其光明中念佛三昧。因念佛三昧中。更得佛。

　　北方三乘行佛。其佛土白色百光。光有千色。界令清。分身化佛幢幡。行列不可知。

　　上方德佛。其地五百色。一一色光明。一一光明化百化佛。一一佛光中量行列。一一下百子座。佛在上加趺坐。菩以侍者。一切大皆悉住佛光明中。下方明德佛。其地金色金光金。於光中金堂七。百行列。幢幡千。一一下百座堂。坐具如。分身一切佛。坐下琉璃座上。色佛。是世尊皆悉菩行法。如是十方化佛。一一化佛光明。十方佛。各各悉坐金窟中。身量光明如善德佛及化佛。威神土令行者。如於明自面像。了了分明十方佛。心喜故不染法住於初心。十方佛行者。各相似六波蜜。是法已於初地下十心境界有疑。此事者。必佛般若波蜜。第一空心不疑。於法中得入空三昧。是名相似空相三昧。

　　佛告阿。佛度後佛弟子。欲十方佛者。於念佛三昧中但知粗相。自然知量妙相。如是者是名正。若者名邪。得此者佛不可限量。入此定者名一切佛色身。亦得入三空。游此空者佛力故心不著空。於未世成阿耨多三藐三菩提得不退。是名不忘菩提之心正佛道。十方佛。十方佛坐金山百窟中。各申右手摩阿告言。法子。汝持佛。未世生等。宣慎勿妄。三菩提心行念佛定正受者。

　　佛告阿。此念佛三昧若成就者。有五因。何等五。一者持戒不犯。二者不起邪。三者不生慢。四者不恚不嫉。五者勇猛精如救然。行此五事。正念佛微妙色身令心不退。亦大乘典。以此功德念佛力故。疾疾得量佛。佛者。一心不他共。供十方佛。何供。是人出定入塔像念持。若一佛作是念。正遍知佛心智有限。我今一佛即一切佛。若思惟一佛即一切佛。一一佛前有一行者。接足皆是己身。若以一供佛。作是念。佛法身功德量。不住不湛然常安。我今以奉佛佛受之。作是念已起想。我所草木生。持此供可用想。即作想身毛孔。令一毛孔出。以此想意供一切佛。一一佛上化成台佛受之。於十方界施作佛事。供香亦如是。香香於十方界施作佛事。作佛事已成金台在行者前。若凡夫人欲供者。手擎香供。亦起意作香想。是。此香十方界。供一切佛化佛菩。受此香以光明台。於界作佛事。佛若坐禅起是供心。常是。缯幢幡音偈。作是。我今此少分供具。此供具遍供十方一切佛。佛受之。於幢幡中化光明。於妓中偈之中演妙法音。作是已坐想。令身毛孔一一孔中。作量幢幡想。一一幢幡中。作量偈想。作是想心如香。流出金色香香。身毛孔中如好。出阿僧量。是。於十方界佛之上。化一切供具。於身心分中。起一切供具想。若得食。若施人一。起空我想檀波蜜。如是等量供。皆起心心想出。供十方一切佛。是名坐量功德心想海生。如是坐。入深禅定量境界三昧海。但於心中。出息入息念念想想相不。於一心中其心意。作供具。上供佛下施一切。作是念者名普施。此想成。消。法相相力故。得甚深六波蜜。

　　佛密行品第十二

　　佛告阿。未生其有得是念佛三昧者。佛相好者。得佛前三昧者。教是人密身口意。莫起邪命莫生高。若起邪命及高法。知此人是增上慢破佛法。多使生起不善心。和合僧惑。是魔伴如是人。念佛失甘露味。此人生。以高故身卑小。生下家衰。量以。如此多事。自防令永不生。若起如是邪命者。此邪命。如狂象池。此邪命亦如是。善根。

　　佛告阿。有念佛者。自防勿令放逸。念佛三昧人。若不防生高者。邪命吹慢火善法。善法者。所一切量禅定。念佛法心想生。是名功德藏。

　　佛告阿。譬如者多。唯有一子。者自知死不久。以藏委付其子。其子得已意游。忽於一值有王。量四面。取藏物不能遮。惟有一金乃是浮檀那紫金。重十六。金挺短亦十六寸。此金一直余百千。所逼奈金何。即以物裹真金。置泥中。已不是金而去。去之後主得金心大喜。念佛三昧亦如是。密藏之。

　　次阿。譬如有人薄福。依豪以存性命。有王子。遇行出游大瓶。於瓶藏王印绶。是者附。得王瓶擎持逃走。王子已。六大兵乘六黑象。手利疾往追之。持瓶人。走入深草空野中。野中。毒蛇。四面吐毒吸持瓶者。人惶怖。走西蛇亦之藏避。於空中一大。蓊蔚扶疏甚其意。戴瓶攀而上。既上已六兵乘象。疾如至。人已吞王印。持瓶冠以手覆面。坐惜故不忍之。六黑象以鼻令倒。人落地身散。唯金印在瓶光。蛇光四散走。佛告阿。住念佛者心印不亦如是。

　　次阿。譬如者多。子息唯有一女。是者年百。自知朽死不久。我此男故王。作是思惟其女子。密告之言。今有妙中上者用汝。汝得此密藏令莫令王知。女受父敕。持摩尼珠及珍藏之。室家大小皆亦不知。值世馑女夫告妻。我家困於衣食。汝可他行求自活。妻白夫言。我父者命。以我今在某君可取之。夫掘取大珍如意珠。持如意珠。香拜先言。我雨食。即雨百味食。如是意得。夫得已告其妻言。卿如天女能我。汝藏此我尚不知。他人。佛告阿。念佛三昧心不。亦如是。

　　次阿。譬如有王暴虐道。民罹其毒人怨神怒。大亢旱求神不能得雨。有臣白言。大王知。今此境林薮之中。有一仙士五通。王可祈令其咒。大王已欣量。遣人林祈仙人。神仙往大王殿前。高唱言。大王道。天神皆四散去不王。何使我令雨也。王此愧。改悔先行所作事。仙人知王心已善。念咒。神通力故天降甘露地出泉一切。佛告阿。欲念佛者如王。得念佛者如善咒人。

　　次阿。譬如力士自恃大力犯王法。王遣五人收捕力士幽囹圄。五枷令牢固。力大怒血。枷摧折逾逃逝到海岸。解髻明珠持雇船。船言。如此白石海中我用是。力士跪白船言。我此明珠有六色。即以缯裹珠置之水中水即金色。收珠以白缯裹置之水中水即白。收取以缯裹置之水中。水色作琉璃色。收取以碧缯裹置之水中。水即作真金精色。收取以绛缯裹置之水中。水即作??色。收取以紫缯裹置之水中。水即成天金色。水上有紫摩尼光。船已。即取珠以大。勇猛士置大船上。望帆疾如射箭。到於彼岸到彼岸已。心意泰然安。大取珍船恩。佛告阿。行念佛者如大力士。??心王枷到慧彼岸。次阿。譬如劫欲。二日出山林木河池枯涸。三日出色火起。四日出大海消三分留一。五日出大海竭。六日出崩倒。七日出大地然乃至色界。唯金山不可摧破住本。念佛三昧亦如是。行是定者。住去佛海中。

　　佛告阿。吾今欲十方佛念佛三昧恩。世尊是已。及十方佛劫菩。入一切色身光明三昧。佛身一一毛孔。出多不可妙化佛。是化佛加趺坐住立空中。如是一切化佛。各申右手摩阿。及敕提桓因。汝等二人持是妙法慎莫忘失。未世生。罪障故。如正遍知今於大中一切佛身相。尊者阿即座起。佛足白佛言。世尊。何名此。此法之要何持。

　　佛告阿。此名系想不。如是受持。亦名佛白毫相。如是受持。亦名逆如身分。亦名一一毛孔分如身分。亦名三十二相八十形好智慧光明。亦名佛三昧海。亦名念佛三昧。亦名佛妙色身。亦名戒定慧解解知十力四所畏十八不共法果所得微妙色身。汝好受持慎勿忘失。佛是。比丘比丘尼婆塞婆夷。及菩大。天八部一切鬼神。佛是微妙身相。有得陀洹斯陀含阿那含。有得阿者。有辟支佛道因者。有阿耨多三藐三菩提心者。有得生法忍者。甚多不可。大佛法恭敬。奉行佛作求退。是阿即座起。合掌跪白言世尊。如今者一切身相皆已竟。唯不相。唯天尊。少相光明瑞。令未世凡愚生知佛相。世尊即入三昧海。令佛上肉髻之中一一毛孔出琉璃光。其光如水?文右旋。遍十方世界。如百世界微海。如是八四千毛中。皆出是水相。一一水相是百千倍不可知。是琉璃水上。生多天。有百千。作百千色。小者遍覆三千大千世界。如是上一一。有量阿僧百千河沙化佛。一一化佛肉髻相。流出光亦如是。佛身量同空不可得知。如是佛。佛佛相次世界海。此相。於十方面。各有百微菩。身升空大神。至迦牟尼佛所。菩以佛神力故。一毛孔中少分瑞相。即得量百千金相陀尼。佛是相。劫千菩及十方佛皆此相。大此少分相者。陀洹人如那成阿。因者不成阿。心菩超越境界。增甚深三昧海。住於性地。生菩倍加增量法。住首楞三昧。

　　佛告阿。佛度後世中。若有生佛相。心不疑不生怖畏。知是人能一切障。佛相生喜者。除千劫重。後世生。不落三不生八。佛是。老如等大比丘。勒等大菩。量大佛所。皆大喜戴奉行。

　　佛佛三昧海卷第十