历史上王昭 王子树村的历史

王子树村的历史  

1.陇川县王子树乡属于偏远地区不

你好！王子树乡属于高寒山区乡，位于陇川县东北部，距离县城章风67公里。

国土面积262平方公里，最高海拔2095米，年平均气温15℃，年降水量1960毫米，全乡耕地有效灌溉面积为2064亩，有效灌溉率为8%，全乡有耕地总面积23431.71亩（其中：水田9920.70亩，旱地13511.01亩），人均耕地1.69亩。辖71个村民小组，是汉族、景颇族混居地，其中汉族8084人，景颇族6321人，其他民族145人；有农户3028户，乡村总人口14550人，农业人口13806人，劳动力7257人，其中从事第一产业人数6883人。

算偏远地区。

2.泾阳君的历史背景

秦惠文王之妾芈八子有个能力出众的同母异父的大弟弟魏冉，早在秦惠文王时期，就已经在秦国任职，只有他最有势力，这时挺身而出，拥立姐姐的儿子王子嬴稷为王，嬴稷当时在燕国做人质，便让燕国人迅速送他回国，如此让嬴稷得以继位成为秦昭襄王。

昭王即位后，年纪还轻，尊母亲芈八子为宣太后，让舅舅魏冉执掌大权，并任命为将军，卫戍咸阳，后来四次担任丞相，封为穰侯，封地即穰（今河南邓县），后来又加上陶邑（山东定陶）。

秦宣太后在助子夺位后，亲自主持朝政，对亲党回报，大肆分封。在楚怀王的推荐下，宣太后让自己母亲的族人向寿担任秦国的宰相（从这项推荐来看，芈八子的母亲应该是姓向的）。

她的同父弟弟叫芈戎，封为华阳君，封地先是华阳，又改封新城君，封地也变成了河南密县。

宣太后一个亲儿子王子芾，封为泾阳君，封地在今陕西泾阳，后来又换了一块封地是宛（今河南南阳）。另外一个亲儿子王子悝，封为高陵君，封地在陕西高陵，秦昭襄王十六年，又换封地为邓（河南郾城）。这样，宣太后这两个弟弟和两个亲儿子，分别封为穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，在秦国权势煊赫，合称“四贵”，由于专权跋扈，人心不附。秦昭襄王四十一年（前266年），范雎入秦，一语道破，让心有不满的秦昭襄王采取集权措施，立即亲政，免穰侯相职，改用范雎为相“四贵”则全部驱出都城到封地而失势。

秦昭襄王七年（前300年），秦昭王曾经派弟弟泾阳君到齐国作人质，但齐湣王不敢得罪，好生招待后，次年，让把泾阳君送回秦国，孟尝君田文亦随后入秦为相。

3.北京树村的历史资料明朝年间的

树村这史见于明代。

正德年间，大臣李东阳有《卜树村新庄约方石先生不至，次韵四首》，他在《复畏吾村旧茔志感十首》中写道：“行尽房山复树村，三年歧路几销魂。”天启年间在此建大寺庙。

清雍正二年（1724），设圆明园八旗护军营，并依次环绕圆明园驻扎，其中左翼旗：镶黄旗营房，坐落树村西边；正白旗营房，坐落树村东边。《五城寺院册》载：“树村有五圣庵、观音寺”。

民国时期称“树村街”。1996年这里有三百六十九户，七百五古三人。

村形长方，主街沥青路面南北走向。村址及四周属平原地貌，地下水较丰盈。

4.香樟树的历史传说

苏童的文章里倒是经常提到这个，关于历史传说还真没有听说过。

香樟树的故事，香樟树的传说

相传清朝末年崇义县龙勾乡合坪村住着一对小夫妻，男的叫谢宪桂，女的叫赖氏，他们住的是茅草房，穿的是破烂衣裳，但却心地善良、相亲相爱，日子也算过得甜美。秋天的一个傍晚，收工回家的夫妻俩突然发现天上飞落一白色东西，落在自家门前，走过去一看，发现是一对白仙鹤正在扑闪扑闪，似乎受了伤的样子，并发出痛苦的叫声，夫妇俩看了看，动了恻隐之心，把它们抱回了家，紧接着熬药的熬药，喂水的喂水，经过他们的细心照料，不到半个月，那对仙鹤的伤就痊愈了。众人见了，都劝他们把仙鹤卖了，这样就可以换回一大笔钱，夫妇俩摇了摇头说：“仙鹤是天上的神物，只能在空中飞翔，如果卖了，会遭天打五雷轰的。”说罢，夫妇俩各捧着一只仙鹤，在门前古樟树下放飞了。没想到的是，仙鹤飞到半空却突然回过头来，向夫妇俩连叫三声，以示道别，然后，就箭一般地向东飞去了。

过了几天，在放飞仙鹤的地方，竟然奇迹般地长出了两株香樟，天气虽旱，但香樟却长得青翠欲滴、生机勃勃，夫妻俩喜出望外，每天给它浇水、施肥。几十年过去了，昔日的年少夫妻转眼间变成了白发苍苍的老“仙翁”，香樟此时也长成了郁郁葱葱的参天大树，至此，老人的家境不仅变得殷实，富足了，而且子孙满堂。临终时96岁的谢宪桂老人望着跪在病榻前的子孙，深情地说：“我这一生对你们没有什么要求，只希望以后要照看好门前的那两株香樟。”从此，他们一代又一代地护树、爱树，邻里也由此变得团结了，人们也变得勤奋朴实了。

今年，新农村建设在这里开展，谢屋变得更美更靓了。高大挺拔的古樟树下，不仅建起了花坛，种上了花卉，而且还垒起了石桌、石凳，环境变得更加舒适、自然。现在，这里不仅成了人们乘凉、休闲的好去处，更是人们强身健体的好场所。因此，这两株百年香樟如今被人们亲切地称之为“幸福树”、“和谐树”。

5.法王庙的历史 及其法王的历史 还有法王应是什么样子

法王庙历史 法王庙是省级重点文物保护单位，位于韩城市北十公里的西庄镇。

法王庙是一座木结构古建筑，飞檐凌空，斗拱交错，雕刻精致，殿顶富丽堂皇的藻井，屋顶正脊部分的彩色琉璃制品装饰，龙吻、仙人走曾变异多姿，形态生动，显示出劳动人民的艺术创造才能和独特的民族风格。 法王庙建于宋真宗乾兴之末（公元1022年），历经各代重修。

现存寝宫，系清代重修，富丽堂皇。献殿保持了元代建筑的风格，朴素大方。

据明崇祯五年勒的碑记称："法王姓房，字百虎，唐末西庄附近人，相传为屈原后裔，寿一百一十岁。修道于灵贶观（地址在法王庙前的道院）。

因灵通帝梦，用针砭之法，使太子降生（指宋仁宗赵祯），朝廷有感而册之。至仁宗听政，追封为岳法王隧建庙祀之。

" 又云："法王善禁咒之术，宋真宗病疽，诸医不效，一夕梦一神人怒目巨睛，乘虬龙而下，以水巽之者数四，香汗淋漓，顿觉体轻，如无病者。然帝问卿系何人？对曰："臣家在韩城西庄'槐柏相抱'处"，又先其姓氏家属。

诏访所居，果得其地，遂建庙祀之，封号法王。自宋、元、明、清各低，香火甚盛。

"疾病痛楚，祷辄应焉"。此虽系神话，但西庄井溢村迄今仍有房姓后裔。

据年长者谈，产有槐柏相抱树两颗，现不复存在。法王庙前的灵贶观，有法王房寅之墓，用砖筑有塔。

庙前原有法王塑像，并有法王用的宝剑一口，鲨鱼皮鞘，长约一公尺，上嵌有黄铜纹北斗星，剑上刻有铭文为"赤山之精，紫电之光，用之则行，舍之则藏。"庙中最早有元至正二十五年立的碑，乐楼于同治七年为陕西回民起义军所焚毁。

法王象和戏楼，行实碑等均已毁没，宝剑也不知失落何处。目前只留下法王宫寝殿和献殿。

在青山的衬托下，显得十分雄伟。斗拱构件的彩绘绚丽，技艺高超，为陕西省重点保护文物。

该庙地处公路旁，位于西庄镇，浏览方便。庙的南边，有砖砌六角攒顶塔式法王墓，正方嵌石，上刻"宋法王之墓"，刻石对面，有"槐柏古迹"楷书题词。

【法王】 （梵dharma-ra^ja，藏chos-rgyal） 原为对佛的尊称。后来也引申为对菩萨、阎王及西藏、日本之某些佛教领袖的称呼。

‘王’有‘最胜’及‘自在’义；佛为法门之主，以自在化众生，故称法王。如《无量寿经》卷下（大正12·275b）︰‘佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。

’《法华经》〈譬喻品〉（大正9·15b）︰‘我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世。’此外，法王也用来称呼菩萨，如《大宝积经》卷九〈密迹力士会〉（大正11·50c）︰‘菩萨有四事名曰法王。

何谓为四？一曰不舍道心；二曰亦复劝化他人发意；三曰以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极；四曰一切释梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏，弘广无穷之业。’ 此外，法王也是冥界阎魔王的别名。

因其依法判定冥界众生之罪，故有此称。藏传佛教之各派领袖也往往被称为法王。

元世祖至元七年（1270），萨迦派首领八思巴受封为‘大宝法王’；明成祖以后，萨迦派、格鲁派之上首喇嘛又分别受封为‘大乘法王’、‘大慈法王’。日本·圣德太子被尊奉为‘圣德法王’或‘大法王皇太子’。

此上均为佛陀以外被称为法王之例。 另据《阿弥陀经》等经典所载，继嗣如来法王的补处菩萨称为法王子，如文殊师利法王子、弥勒菩萨法王子等即是。

6.陇川县王子树乡属于偏远地区不

你好！

王子树乡属于高寒山区乡，位于陇川县东北部，距离县城章风67公里。国土面积262平方公里，最高海拔2095米，年平均气温15℃，年降水量1960毫米，全乡耕地有效灌溉面积为2064亩，有效灌溉率为8%，全乡有耕地总面积23431.71亩（其中：水田9920.70亩，旱地13511.01亩），人均耕地1.69亩。辖71个村民小组，是汉族、景颇族混居地，其中汉族8084人，景颇族6321人，其他民族145人；有农户3028户，乡村总人口14550人，农业人口13806人，劳动力7257人，其中从事第一产业人数6883人。

算偏远地区。

7.莱阳古柳树村历史由来

很久很久以前，今阳谷县古柳树还是一片沃野，这里的人们男耕女织，过着太平日子。在这片沃野的中心地带，长着一棵大树，树高千丈，树荫遮天蔽日，抬头望不到树尖。为劳累的人们提供了休息、闲聊的场所。

一天中午，一位老汉正在树下休息，突然，从北边走来一个着官衣的青年，上前打躬问讯：“老者，请问上天的路在哪里？”老汉一下楞住了，活了这么大年纪，还没听说哪里有上天的路，这个青年是疯了吧？既然这样何不将错就错，指了指身旁的大柳树说：“就在这里，沿着这棵树就能上天”。青年听了，向老汉深施一礼，道声“多谢了！”随即攀上树去，越上越高，转眼看不见人影了。老汉看看，觉得有点蹊跷，心想，“你反正得下来，我在这里等着你。”可等了两个时辰，不见人下来，老汉越发地奇怪了，于是就沿着青年的脚印，攀了上去，上去一看，这哪里是大柳树，乃是一条通天的金光大道，路边鲜花盛开，小鸟在歌唱，老汉放开脚步，不知不觉来到了天庭，举目一看，远处楼堂瓦舍，近前一个神坛，玉皇大帝在讲经，先上来的青年正在聚精会神地听讲。老汉一路走来觉得有些累，抽了一袋烟，稍微缓过气来，猛想起，自己的锄头还在田边放着呢！他赶忙原路返回，哪里还有什么锄头，周围村庄都没有他认识的人和认识他的人，说起老汉沿树上天的事，人们告诉他，从他上树那时起，已经过了好几代了。人们为了纪念这位老人和这棵神树，逢年过节都到这里祭祀。不知过了多少年多少代，这里一直有一棵古柳树屹立其间。明初该村名西炉，并在柳树旁建庙宇一座。清同治年间（1862—1874），捻军配合太平天国军队在曹州一带反清抗满。清政府派亲王僧格林沁率骑兵镇压，兵过此村时，但见古柳参天，遮天蔽日，兵不能行，疑为神树，遂整衣参拜，兵才能行。当地居民认为，古柳树是吉祥之物，遂易村名为“古柳神树”，后简称古柳树。今古柳树村，属阳谷县阿城镇管辖，距十五里园镇“皇姑冢”（蚩尤冢）、张 秋镇景阳冈龙山文化城遗址，阿城镇王庄龙山文化城遗址都是7.5公里。

听完这则传说，进一步由柳想到桑。古代传说中，有桑梓、扶桑、空桑之说。桑与柳一样都是落叶乔木，与梓同用来喻之故乡。扶桑在中国古代神话传说中是太阳栖息的地方。《山海经》中说：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”扶桑的本意是指大桑是由桑树衍生出来的一种神树，它是沟通人间与天堂之间的一种途径。穷桑，古代地名，因有大片桑林而得名。传说上古人物少昊、殷商的大臣伊尹、春秋时期的孔子都生于空桑。空桑后来也指穷桑。“穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一食，食之，后天而老。”（《山海经》） 另，穷桑是中国文化的重要发祥地之一。随着考古工作的进展，在我阳谷县境东南部的阿城、张秋，十五里园三个镇相继发现了三座龙山文化城，我国著名考古学家张学海先生亲自参与考古发掘，发表了《鲁西两组龙山文化城地的发现及对几个古史问题的思考》等重要文章，力排众议，提出了新的观点：“考穷桑或空桑”“就在阳谷县境一带”。穷桑又与黄帝、蚩尤、少昊、颛顼、共工、舜等著名人物密切相关，既然如此，就不难得出，今阳谷县东南域的阿城、张秋和十五里园等乡镇曾是蚩尤部落生活的重要地区或中心地区，蚩尤被杀后埋葬在他原来居住地，受到本族的厚葬和祭祀自然是情理中的事情。从某种意义上说：在阳谷三座龙山文化城遗地发掘后，使阳谷“古柳树”（似空桑）的传说不再荒诞不经了。