恩情报答 尊如何答恩？

尊如何答恩？  

> 答恩，名孝道。在古代的人，百行以孝先，天地，疑。不料近代，人於理道德的，不免有了化，竟有狂妄之徒，「非孝」之。殊不知孝道人具之理性，亦是人特有之需要，此中包括了精微大的道理。因此之故，世法和出世法，莫不以孝至德要道。但是表面上看，似乎有些差：因儒家所孝道，有象可；而氏所孝道，致力於根本，在象上略。有象可者而易，致力於根本者晦而明。何以故？儒者服奉以安其，所之孝道；立身行道，名父母，之大孝。推而，「勇，非孝也；事君不忠，非孝也。」凡五常百行，非孝道的。所以《》〈祭〉上：「孝悌之道，通於神明，光於四海。」孝至此，在世法上，可既至且，以加了。然而儒家所孝道，皆於耳目之，人人所易，若以佛法衡之，未免「美哉有憾」。佛教唯我出家的四，以成道利生最上恩之事，且不答生之父母，答量劫多生之父母，以及四生六道中之一切父母。又不於父母生前者孝敬，且度父母之，使其永出苦海，常住正。所以印光大：「氏之道，晦而明也。」本迦牟尼佛答恩之事，更深久，不可思。就藏中的事，略述如下：> > 尊成佛以後，先度他的父王，恐其父王佛法不信仰，特派婆尊者到王，身空，神通；天八部示供，以折服人因王富之俗念，使其安心皈依三。尊又以般若智，明世苦、空、常的至理。最後父王和一切姓王族，均修行土法，深信切，一心念「阿陀佛」，求生世界。此次法，父王以下立得法眼，果位者甚多。> > 次，尊答母恩，上升忉利天，摩耶夫人宣《地藏本》，共九十日，全十三品，三世因果，六道苦空，普度生的大慈大悲，而靡，亘古今而。所以佛教徒皆以此答恩的唯一孝。> > 上尊答生父母的恩德，可「其大」最之孝了。然印度外道徒，某梵志，阿托乞食，心嫉妒，佛法象，大肆，言：「汝瞿昙，是人，生一七，其母命，非人耶？逾出城，父王苦，生狂心，迷地，以水面，七日方能醒悟：『何今日失我所生？』大哭，悲而言：『是汝有，吾唯有汝一子，何我入於深山？』汝瞿昙，不知恩分而不，遂前而去，是故知是不孝。」阿已，心生愧，乞食已，佛所，合掌白佛言：「世尊！佛法之中，有孝父母耶？」尊知此事重大，熙怡微笑，其面，放五色光，遍照十方世界。大菩，王城耆崛山中，敬尊演《大方便佛恩》。大意：「去阿僧劫，波王，奸臣侯纂，其二子。其第三子封陲，逼。遂夫人及太子提，猝逃往，入歧途，行，追兵至，意欲妻而食，父子前，太子悲哀父零割己身。三人且食且行，到，太子身肉已，父挖剔骨，得肉食之。子倒路傍，父至，王之，大感，立遣四兵，王。中途其太子身形容，端正倍常，方知其至孝德，感帝，默加佑，得其，立提太子王。」佛告阿：「父王者，今我父王是；母者，今我母摩耶夫人是；提太子者，今我迦如是。」由是一段故事，可尊在去世已一切生故，行苦行，孝父母，身血肉，供父母。如是尊答恩之苦卓，一般凡夫外道所能了解？後世人每出家四，割，家就，辄己意，肆其言，不孝父母，子逆徒。殊不知儒家之孝，以奉父母先，若氏出家，非不父母之奉？不是的。尊定佛制：出家必禀父母，若有兄弟子侄可托，乃得禀於，允方可出家，否不剃落。其有出家以後，兄弟或故，依托，亦得其衣之，以奉二。所以宗禅因母依，迎於方丈室，其念佛，求生土。七年，其母念佛而逝。又安道丕禅，父殁王事，年荒母入山，自辟谷，乞食奉母。旋赴霍山，收聚白骨，日後，父骨群骨中出，直丕前，乃掩余骨，父骨而葬。然尊弟子的出家四，究如何其孝道呢？父母若在，善巧谕，令其持念佛，求生西方；殁，以己修持功德，常至回向，令其永出五，忍生，地登不退，未以度生，令自他以共成道，如是乃不世共之大孝。池大：「得垢，子道方成就」，已孝之道於世法展至出世法了。若再行孝的象而充之，凡所修持，皆悉普法界生而回向之，其宏未，其大孝遍有情，生父母自在其中。若以世孝互相量，在小的象上好象不欠缺，但根本上，就可能行其至大之孝。惜乎！世人不此理者，不之妄，便之渺茫。知三，遍十方，佛眼，若掌。是故尊如何答恩，作如是。> > >