文化价值是什么意思 中国图书文化的历史价值

中国图书文化的历史价值  

1.传播图书的文化价值 800字作文

我爱书法，因为它是中国特有的艺术，是中国传统文化中的一株久盛不衰的奇葩，从最初的甲骨文、石鼓文，发展到篆书、，再到日后的草书、行书、楷书；在这浩瀚的长河中，涌现出许许多多令后人景仰的大书法家，有王羲之、王献之、柳公权、颜真卿等等。我十分羡慕这些书法家，便决定练习书法。

我是从七岁开始学习书法的，在一年多的学习过程中，不仅我的字有了很大的进步，而且还使我懂得了许多道理。练习书法可不是一件容易的事，要坚持勤学苦练，持之以恒，这样才能练好书法。我还明白写好书法还能体现合作意识、团队精神。假如一个字的一个笔画不到位，那整个字的结构就会受到影响。

经过一年半的练习，我的字越写越好，和刚开始一比，实在是“判若两人。”每天放学后我自己到老师家练习写字。经过刻苦的学习，我的毛笔字有了飞跃的进步，我在第九届世界和平书法展中获得了铜奖，暑假考级中顺利通过五级的好成绩。想想过去受的苦和如今的收获，我的心中感到十分欣慰，没有苦中苦，那来甜上甜，还真应了这句话。

我想，写好书法是发扬祖国文化传统，从小培养自己对祖国的文化更加热爱。

观察积累素材丰，“五觉”体验妙无穷；

2.中国传统文化的现代价值

中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。

在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。

就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯•韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。

中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。

就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。

3.中国历史文化的图书目录

第一章 总论

第一节 中国历史文化

第二节 中国历史文化的创造者——中华民族

第三节 中国历史文化的自然环境

第四节 中国历史文化的社会经济环境

第五节 中国历史文化的社会制度环境

第六节 中国古代对外文化交流

第二章 中国历史文化传播的媒介

第一节 中国的各民族语言

第二节 中国的各民族文字

第三节 中国的文房四宝

第四节 中国的古代书籍

第五节 中国的古代史学

第六节 中国的古代教育

第三章 中国的民俗文化

第一节 民俗文化

第二节 衣食住行民俗

第三节 婚姻家庭

第四节 节日娱乐

第五节 禁忌习俗

第四章 中国的宗教文化

第一节 中国的宗教信仰

第二节 中国的道教

第三节 中国的佛教

第四节 中国的伊斯兰教

第五节 中国的基督教

第五章 中国的历史古迹

第一节 中国文物及保护

第二节 中国古代建筑概述

第三节 中国古代建筑城市规划与城防建筑

第四节 中国古代宫殿、坛庙、祠堂建筑

第五节 中国古代园林建筑

第六节 中国古代宗教建筑

第七节 中国古代桥梁及水利工程建筑

第八节 石窟寺与摩崖造像

第九节 古墓葬

第十节 古遗址石刻及其他

第六章 中国的馆藏文物

第一节 古玉石器

第二节 古陶瓷器

第三节 古青铜器

第四节 古木什漆器

第五节 古丝织刺绣品

第六节 古代绘画

第七节 古代书法篆刻

第七章 中国的烹饪文化

第一节 中国烹饪概述

第二节 中国的地方风味菜肴

第三节 中国的少数民族风味菜肴

第四节 中国的仿古风味菜肴

第五节 中国的特殊风味菜肴

第六节 中国的风味小吃、点心

第八章 中国的特产文化

第一节 中国特产概述

第二节 中国的名茶

第三节 中国的名酒

第四节 中国的中药

第五节 中国的工艺品

第六节 中国的花木盆景

主要参考书

第5版后记

……

4.四大名著的历史价值排名 说出理由

1：三国，因为他包涵了中国历史上最多也最为影响后世的历史事件的写照，包含了中国人的世界观，心理，社会观，智慧，历史（虽然有出入），还有最重要的就是中国人心理深处的向往。

2：红楼，简直就是中国的脸谱大全，什么人都有，什么情况也都有，把我们中国人的心理研究的很透。

3：水浒，算是我们最早出名的武侠小说。

4：西游，基本是含沙射影，内容不好看，有点枯燥，看了前面几回都知道一定再出现问题就有人（神、仙）来救，写的有无聊。。

5.谈谈中国古代神话的历史价值与文化价值

神话是人类以幻想的方式 ，按照一定的心理、愿望对所接触的各种自然现象、社会现象和人类自身所作的最初的想象和描摹 ，是人类对这些现象所作的经过艺术加工的解释。

有史以前的口头文学 ，由于没有文字记载 ，流传下来的不多 ，但其中神话部分却是相当的丰富。中国古代神话内容极为丰富，但流传下来的古代神话数量不多，篇幅较短，呈现出零散且非系统的特色，也没有专门记载神话的古籍，而古希腊神话自成体系，数量众多，篇幅较长，内容丰富，并且高度地完整、系统，对欧洲文学发展起了巨大的作用.对两族神话文本差异成因的探讨，一直吸引着不少中外学者，对这一问题的解读也仁者见仁.本文侧重就中国原始神话之所以具有片断化、零散化的特征原因进行探讨. 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。

它是人类早期的不自觉的艺术创作。早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》《吕氏春秋》等，中国著名的古典神话已得到记载。

汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也有许多古典神话的纪录。神话是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁，其题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然物形象化的方法对后世作家的艺术虚构及浪漫创作方法的形成都有直接的渊源关系。

它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。

其中不少著名神话，还成为人们经常授引的典故。神话伪美宇价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和。

理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要的参考价值。

中国神话及其在文学史上的地位《中国大百科全书》。丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。

先秦文学的主要内容包括上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文以及楚辞。上古歌谣是一种口头文学，不可能全部保存下来，现在只是在一些古代典籍中还能看到零星记载。

上古歌谣是我国最早出现的文学样式，是我们的祖先在进行生产劳动时歌唱的口头丈学。它作为中国古代诗歌和现实主义创作风格的源头，真实地反映了当时人类的各种劳动和生活，为我国后代的文学创作奠定了现实主义的基础，并以无比灿烂的光芒照耀着我国的文学史。

神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。它是通过幼稚的幻想故事，把自然力和古代英雄神化，表现远古时代人民的斗争精神和可贵的探索精神的一种原始时代的文学形式。

中国神话大多保存在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《左传》、《列子》、等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。

神话在中国文学史上占有重要地位，对后世文学的影响也极为深远。神话的现实主义与浪漫主义相结合的创作方法对后世作家有积极影响，为后世作家提供了丰富的文学题材和艺术形象，它的乐观主义，英雄主义对后世作家的浪漫主义创作起了积极作用。

文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。

甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。上古歌谣导引出中国诗歌的最早源头，自西周初年至春秋中叶，产生了中国第一部诗歌总集《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大类：“风”有十五国风，共一百六十篇，大都是国土之音；“雅”是“正”的意思，分大雅七十四篇，小雅三十一篇，共一百零五篇，主要是朝廷之音；“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共四十篇，是宗庙之音。

《诗经》灵活运用赋、比、兴三种表现手法。《诗经》中的篇章大都是有鲜明的时代感和人民性，反映了西周至春秋中叶丰富复杂的社会生活及人民的思想感情，奠定了我国古典诗歌现实主义的基础。

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。先秦散文分为叙事散文与说理散文两个部分。

先秦叙事散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。先秦叙事散文的发展大体上可分为三个阶段：第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。

《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。

第二阶段以《左传》和《国语》。

6.《图书中国历史》读后感六百字

中华民族是一个饱经忧患的民族，五千年的历史写满了分分合合，历史沧桑；但中华民族至今始终屹立于世界民族之林不倒，而且以崭新的姿态蓬勃发展，这不得不说是一个奇迹.当我们审视造就这一奇迹的背后因素时可以发现，中国知识分子的忧患意识正是推动这一历史进程的重要因素.

中华民族的历史激变、风云突起集中表现在中国的近代史——即中国的近代化之路上.中国知识分子的忧患意识以及由此派生出的变革思潮在这一时期得到了充分体现.

中华民族可以说是被西方的坚船利炮轰下了清王朝的高床软枕.英吉利的一声炮响不仅炸开了一条商业经济掠夺之路，还炸开了一条西学东渐、从经济政治到文化全方位变革的漫长崎岖的中国近代化之路.在中西文化的碰撞中，西方文化体现出的先进性对长期被禁锢思想的中国文人来说无疑是一个巨大的刺激，对万马齐喑的知识分子群更是“醍醐灌顶，犹如当头棒喝”.

中国知识分子在这一场时代剧变中，始终处于传统文化和西方文化碰撞的最前端.在鸦片战争中，面对西方的坚船利炮和中国的不堪一击，他们认识到中国兵不精，器不良，“始知天下之大，万物之奇”，继而萌发了强烈的向西方学习意识.李鸿章甚至说，“孔子不会打洋枪，今不足贵也”.以李鸿章为代表的洋务派与那些主张“以忠信为甲胄，以礼义为干橹”的顽固派展开了一场激烈的论战，洋务派的胜利使得一场意图医治这满目疮痍的清王朝的洋务运动轰轰烈烈地开展了.

在这个阶段，虽然知识分子们对中国落后原因的认识还只停留在表面上，但其忧患意识已然被激发.

7.类书有哪些学术价值,中国历史上有哪些重要类书

一、类书的学术价值：

1、保存资料：类书在编纂过程中大多直接采录原始文献。由于兵火水灾等因素，一些图书因此失传。由于类书中保存了有关资料，通过辑录佚文，往往能再现图书内容。由于在流传和翻刻中容易形成讹误，利用类书中保留的原始文献也有助于校勘异文。

2、查考资料：类书按类编排，非常方便查考有关资料。综合性类书汇集各专题方面的资料，类似于百科辞典，从中可查找到事物起源、诗文典故、诗词文句、名物制度等资料。

二、历史上的重要类书：

1、《太平御览》，1000卷。宋太平兴国二年（977年）命李昉等人编修，历时八年而成。

2、《册府元龟》，1000卷。王钦若、杨亿等辑。始于景德二年（1005年），历时八年于太中祥符六年即1013年修成。分31门，1104门。将历代事迹，自上古至五代，分门顺序排列。所采以史籍为主，间取经、子引文多整章整节，对宋以前史辑的校勘工作有较高价值。

3、《山堂考索》一名《群书考索》，212卷。南宋章如愚私撰。共分46门，所引经史百家之书，都附有辑书人的断语。

4、《玉海》，200卷。南宋王应麟私撰。分天文、地理、官制、食货等21门。

5、《永乐大典》，22937卷，11095册，字数三亿七千万左右。明成祖永乐元年（公元1403）解缙编纂《文献大成》，次年竣工。永乐三年，再令重修，永乐六年修成，命名为《永乐大典》。该书集中图书八千余种，依洪武正韵将有关资料整编。

6、《古今图书集成》。清康熙时陈梦雷等编。康熙四十五年书成，赐名《古今图书集成》。雍正时复命蒋廷锡等重新增删润色。原书分六编，三十四志，修订后的该书改为三十二典，6109部仍旧，共一万卷。