力的物理意义 力

力  

> 社上，由於士、、工、商各行各的作，因此世得以不息；人，因身、口、意三造作各善行，所以生死回不已。佛法此主宰回的力，之‘’；造的主人翁就是身、口、意；‘’有使造作的力量，故‘力’。> 　　由身口意所造的，分善、、，能招感三界五趣的者，‘引’，而令此的差得到定的，‘’。‘’表在外，能示予他人者，‘表’，持於的果力量，而法表示於外，令他了知者，‘表’。> 　　各人所造的善、，往後必招感相的苦、果。招感果的受果、受俱定，‘定’；反之，受果、受俱不定，不受，‘不定’。> 　　准此，因果不能只看一，因依照受分有：生造，生受的‘受’；生造，次生受的‘次受’；生造，二生或多生後受的‘後受’。> 　　之所以有生成熟、生成熟、後生成熟等不同的差，主要的原因有二：一、因的力量有早，如一粒瓜和一粒桃同下，瓜年即可生果，而桃待三四年後才能果；二、是的力量有弱，如具足，成熟自然早些，否助不，力道不足，自然果的成熟亦慢。> 　　不，管果有速，可以肯定的是‘因果不消’，：‘假使百千劫，所作不亡，因遇，果自受。’《有部毗奈耶》也：‘不思力，必相，果成熟，求避。’> 　　因果，如影形，生除非不造因，否善子永留八田中，一旦遇，必起行，而且‘善不相抵’，已因，必受其，不能以做些好事抵得的。除非多做善事，多聚善，可使由重；或善增多，善力加，令善果速疾成熟，使逐弱。譬如一杯水，表示因，若多加以善因的淡水，可淡果的味，甘美。因此，多行善因，多聚善，重要。> 　　，尚可分：一、重的，亦即就所造的善、中，何者重，何者先。二、的，是就人日常的、行而受。土宗教人一心念佛，目的就是要成，一旦命，一佛就能佛感道交。三、念的，是由念定去向，此前念生前的善而定去。故佛教有之人法，或其助念佛，或其生前善行，令其念，以此引善而感善果。> 　　《分善》：‘一切有情，作修因，善不等，所，上下，族高低，差亦殊。’生造，除了有招感人受用的五根身形等正的‘不共’之外，同能招感共同受用的山河大地等器世界之依，‘共’。> 　　是行或造作的意思，它是意志力的反，行善，都生一股力量，推我造作新的行，新的行又生新的力量，如此相生，就形成一循式的力推圈。因此，有如念珠的，系著生的生命，永休止的在六道回不已。> 　　在佛中，佛陀曾力比喻‘如’、‘如’。譬如植物花果，花然凋枯萎，但保留下的子一旦遇，仍芽、抽枝、花、果。生力的感果，也是象。又如一香水的瓶子，然香水用罄，但是瓶子仍留有香水味道。> 　　上面的譬喻可以知道人的、福、、通，都是自身的力所感，所‘欲知前世因，今生受者是；欲知未果，今生作者是’。造什因，就得到什果，善果由自己承，非有神明、上帝能福，也不是鬼王可以任意司掌。我要能的：是自己造，不由神力；是均等，特殊；是前途光明，希望；是善因果，定有。如此能掌握自己的命，自己的人生，成自己生命的主人。> >