一普大数 普菩的大

普菩的大  

> 普菩是三之一，是有名的大王，也‘普’、‘普大士’、‘普如’、‘遍吉士’等，是毗遮那佛的侍，金同，是佛陀的助理，也是法的法。普的意，依《》之‘性周遍曰普，成德曰’；《探玄》解‘德周法界曰普，智善曰’。宗祖宗密大另有三：‘一、自，性周遍曰普，成德曰；二、位，曲曰普，曰；三、位，德不周曰普，柔善曰。’> 　　一般文殊、普常是的，文殊金毛子，普乘六牙白象；文殊表示智、慧、三德，而普示理、定、行三德，合解行重。如善童子的五十三，乃文殊菩始，表示智慧而契入，最後向普道，五十三，表示行而悟，故有所：‘文殊般若自在，普三昧自在。’即定慧合一之。> 　　普菩在因地修行，下十大行，做修行法，期能佛果，吾人可效法‘普十大’作修行目。容如下：> 　　一者、敬佛：是人格的尊重。一切生皆有佛性，敬佛，就是尊重一切生的人格，如常不菩：‘我不敢汝等，汝等皆作佛。’此即是人格的尊重。> 　　二者、如：是言的布施。布施物、公理、正、佛法，都有度，唯有言的布施，容易做到。佛陀在因地修行，就是修法，所以比勒菩提早成佛。可他人，布施善言的重要。> 　　三者、修供：是的。在修佛法中，供父母、、三，有二供、三供、四供、十供，任何一供，都是最好通的管道。就是居住在土的大，也要每天晨起‘各以衣盛妙，供他方十佛’，可供在修佛法程中的重要性。> 　　四者、忏悔障：是生活的反省。生在日常生活，身、口、意三常造下以的失，因此，需藉著「作法忏’、‘取相忏’、‘生忏’清身心。如佛世，造下五逆重罪的提婆多，最後也由忏悔而得救。所以，生活中的反省忏悔非常重要。> 　　五者、喜功德：是心意的化。信者佛要修播，以期的福田有所收成，但是聚集功德一定要有喜清的心，就是一心意，也可以手功德、口功德、心功德。例如毗因法心生喜，喜布施一件珍珠衫，而成就了精得建造。可心意化之喜功德的成果。> 　　六者、法：是真理的播。佛法是救世的舟航，因此，必常法，利益生。初佛陀接受者的邀，到城法，所以佛法才能弘五印度。> 　　七者、佛住世：是的遇。佛住世人非常重要，初佛陀悟的候，因自所悟的起真理，世人必不能信解，而欲入涅。後因梵天王之，佛陀悲愍生，始法，示教利喜，生才得真理之光。> 　　八者、常佛：是智者的追。所‘近朱者赤，近墨者黑’。十大弟子以及一千二百五十位大比丘，都是佛陀的常，由於常跟佛陀左右，所以速果。可追智者，常佛的重要。> 　　九者、生：是民意的重。佛陀行事非常民主，普菩、太子能佛意，重大的意，不逆人意，皆是生的精神表。> 　　十者、普皆回向：是法界的融和。法界要到融和的境界，必要‘回自向他’、‘回事向理’、‘回因向果’，垢清，世善法，邪正道，生寂。能到法界融和的世界，普菩的大也就了。> 　　普菩是大乘佛教行的象征，是菩道的行典范，以普的行加上文殊的智慧，就是把行和理合在一起，如此能究竟大乘佛。> >