通达大和

通达大和

      一、人类的两个终极命题

      人类面临两个终极命题。

      1、将地球建设成为一个幸福的家园。

      2、能在宇宙间自由往来，建设更多的幸福家园。

      二、生存与发展

      1、生存是发展的基础。

      2、人类的两个终极命题，属于发展的命题，是所有发展命题中的两个最高命题。

      三、生存与死亡

      人类要解决的两个终极命题，是发展的命题，发展建立在生存的基础之上，因此，首先要解决的是生存问题，生存问题的本质即是处于好人类与死亡的关系。

      四、人类与死亡

      人类，即地球上的具有人之内在特性和外在特征的类属于人的、而区别于其他生物的高级动物群体。           

      人的死亡有两种，一种是个体生命的死亡，一种是全体人类的死亡。         

      五、人类与全人类

      人类，是人之群体的泛称。

      全人类，指某个时间范围、某个特定时间阶段的所有的人、所有的人之群体的统称。

      人类，并不一直接等同于全人类；人类只是在一定语境下等同于全人类。

      六、人的生存问题

      生存，对于生物来说是第一位的，包括人在内。无论是好人，还是坏人，善良的人，还是邪恶的人，面对死亡，都本能地对抗死亡，欲克服死亡，求得生存。本能地、潜意识的，人欲生不欲死。这是事物一旦作为一种形式的事物存在，其固有的系统性及其结构的稳定性或原有形式惯性所具有的功能表现。

      作为生物来说，生是存在的一种形式，死也是存在的一种形式。

      七、矛盾系统

      事物都是由阴阳（正反）的两个方面组成的多矛盾系统。矛盾的两个方面，相辅相成、相生相克。

      八、宇宙、世界、自然

      1、宇宙：往古来今曰宇，上下四方曰宙。宇指时间，宙指空间。宇宙，指时间、空间及以其所包容的万事万物或以时空为条件存在的所有事物。宇宙，是一个科学名词。

      2、世界：世，指轮回过程中的阶段性时间范围；界，指事物在轮回阶段中空间或地空范围。世界，指处于轮回过程中事物所处于阶段性、地空性整个范围。世界，是一个宗教概念和社会学概念。

      3、自然：自，指事物起源；然，指事物存在状态。自然，指所有的事物作为终极体系而自给自足、自生自灭，依照规律衍生、演化，它原本如此、它必然如此。自然，是一个哲学观点。

      九、宇宙是一个自然轮回的世界。

      宇宙是一个自然轮回的世界。否则，它不会开始，否则，它没有现在，否则，它没有将来。

      宇宙是一个自然轮回的世界。否则，它不会存在，无论虚实与否。

      宇宙是存在的。这既是常识，更是真理。

      宇宙存在于自身的轮回之中，它自生自灭，循环往复。

      宇宙是一个自足的世界。

      宇宙是有限的，也是无限的；有限的是世界，无限的是自然。

      十、我们的这个世界

      我们生活在轮回的世界之中。对于这个世界，无论知与不知，幸与不幸，爱与不爱，我们在这个世界之中，自然着；无论有没有神的存在，可以肯定的是，我们不是神，我们是自然的，我们只是大自然轮回中的一部分，我们只是这个世界的一部分，我们就在不变演化的宇宙之中。

      无论宇宙、世界、自然有限还是无限，我们自身都是有限的。

      一条直线无限长，但直线是有限的，因为它是直线；一个平面无限宽广，但这个平面是有限的，因为它是一个平面；一个空间无限黑，但这个空间的黑是有限的，因为这个黑在这个有限的空间里，在这个空间之外，还有阳光的存在。

      十一、人类的存在

      人类存在于存在之中，在人类之外，有着更为广阔的存在。

      十二、存在主义

      1、 只有存在，没有不存在。存在是相对的，不存在是绝对的。

      2、存在是相对的，因为事物是变化的。

      3、不存在是绝对的。因为不存在，所以不存在。既然不存在，便无从谈起，无法认识，不能想像。既然不存在，那就不存在，它就不存在。

      不存在，还能存在吗？当然不能，它不存在嘛，它没有任何依据，因为它不存在。不存在，它便不存在，它如何存在，它如何也不存在。

      不存在就是不存在。

      4、存在的，都是相对的事物，因为它是变化的，存在的可以存在，也可以不存在。存在的这整个的世界叫做宇宙，它是自然的，自足的，存在的它的存在的依据存在于它存在的自身之中。

      5、存在的这整个的世界，存在着各种各样的存在，我们泛称之为事物，我们概称之为万事万物。

      6、任何具体存在的事物，都是矛盾的，具有矛盾性结构，这种结构具有矛盾性，既有稳定性，也有不稳定性。事物固有的矛盾结构的稳定性，是事物矛盾系统、矛盾结构中的众多矛盾着的两个方面相互依赖依存关系的体现。

      7、矛盾的相互依存性、事物结构的稳定性，存在着的事物都具有一定的排它性的力量，是存在着事物在一定阶段内得以存在、不至于消失的依据。任何存在的事物都是具有排它性力量的，这种排它性力量，使物之为物，不至于被其它事物所吞没、湮没。事物的存在都是有力量的，都是可敬畏的；任何事物靠近它都需要一个过程，在一定的时间内需要保持一定的距离。事物的存在都是一种力量性的存在，存在着的事物其存在都具有一定的合理性。

      8、存在的事物都具有一定的力量性，排它性，合理性。这使得存在的事物之间都保持着相应的距离。每一个事物都在一定意义上是其自身存在的有限世界、有限范围、某种意义层面上的中心；整个世界太多的中心，让世界没有一个绝对的中心。

      事物是矛盾的，事物的力量有大有小，在一定范围之内，世界存在着一定的中心。

      一定范围内，具有众多中心的事物与系统中，可以存在一个主要的中心。

      宇宙无限广阔，世界却是有限的，在有限的世界里必然存在或出现一个主要的中心，它让这个世界得以轮回，循环往复地不断变化。在轮回的世界之外宇宙中的其它世界，不可认知，只能想像，这种想像无法实证。

      轮回的世界是一个闭环大系统。我们存在一个闭环的不断循环的世界之中。这个世界在宇宙之中。宇宙是不可被完全认识的。宇宙中的闭环世界也是不可以被完全认识的，世界的性质是可以被判断的，世界是自然的，它是宇宙的一部分。

      十三、“存在”一词，是一个不精准的最大的哲学概念

      “存在”一词，是一个不精准的最大的哲学概念，它用来对指存在的一切，曾经有或可以有的一切。

      十四、马克思主义的存在

      马克思主义将存在分为两种存在，一种是客观存在，一种是主观存在。客观存在，具体称为物质；主观存在，是一种精神、意识、思想、概念或形式化、符号化的语言文字。

      人的客观存在的，人既具有物质的肉体，又具有意识精神，人客观上存在、具有意识精神。

      马克思主义认识，物质第一性，精神、意识第二性；物质决定意识，意识、精神反作用于物质。

      十五、当今天文学上的两个宇宙前景

      当今天学文上对宇宙的前景的主流观点有两个：

      1、不断膨胀的宇宙不会收缩，宇宙的整体密度越来越小，所有的恒星终将失去光芒，宇宙最终一片黑暗，越来越冷。

      2、膨胀的宇宙有一天再次大收缩，成为一个奇点，轮回到过去，然后再一次大爆炸。

      无论哪一个前景，都预示着人类的最终前景——人类有着终结的一天。

      十六、存在主义与意义

      存在主义认为，事物的存在本没有意义，但可以生出意义来。

      存在主义认为，人类的存在本没有意义，但可以创造出意义来，人类可以活得更精彩，更美好，更有意义。

      十七、存在主义与马克思主义

      马克思主义与存在主义没有根本的矛盾。

      十八、人类的存在

      人类的存在，是可以肯定的，因为它存在了很久。无论是几十万年，还是几百万年，都是一个相对于人类文明史长得多的时间。