从现代主义到后现代主义pdf 历史主义pdf

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历史主义贫困论怎么样

以“知识”为核心，或可建立起一个自足的阐述体系。

从认识论的角度说，知识的增长标志着人类或个人对世界和个人理解的增加，不断地累积就会产生理论，而理论又在实践中不断纠错和演变。现在可以说，人类文明的增长是以知识的演变为中心的。

培根讲“知识就是力量”，实际上并非如此，他的代表作《学术的进展》、《新工具》都没有论述过这个问题，更多是从反对神学的角度来提出重视感性经验的。 我更感兴趣的是：我们周围的许多人为什么缺乏认识的能力？先看看别人的观点。

罗吉尔认为认识的“障碍”有四种：1、没有力量和长处的权威；2、继承性和习惯势力；3、不学无术者的偏见；4、在聪明的假面具下掩盖的无知。这个分类比较杂乱，看不出逻辑，但是却指向个人的气魄和“前理解”。

我们对知识的看法，可能，或者说肯定决定了我们对知识的看法。如果承认上述论述，就会对波普尔的工作的来龙去脉心知肚明，否则，可能只是接受了“知识”，但是却对知识的产生不甚了了。

波普尔是位科学家，他对知识的认识的角度和展开方法也异于研究社会学的理论家，因此，他的反驳和推理都是科学程序一般无懈可击。 他很自信：“我已证明，由于纯粹的逻辑理由，我们不可能预测历史的未来进程。”

波普尔也知道，他的结论不会停留在理论层面，而是会对整个世界思想的格局产生影响——尤其是对马克思历史观的颠覆。我没有读过波普尔的传记，不知道他对他的发现有什么看法，但是从以后的《开放社会及其敌人》（写作在后，出版却早）可以知道，波普尔成功转型为一个瓦解流行理论的哲学家。

他用一贯牛气的语调说：“一些最有眼光的本书评论家对它的标题表示困惑，这个标题（指《历史决定论的贫困）意在暗示马克思的一本书的标题《哲学的贫困》。”当然，马克思针对的是蒲鲁东的《贫困的哲学》，波普尔为蒲鲁东报了一箭之仇。

波普尔的推论来自“知识”。 他以科学家的严谨和对待科学研究的严肃认真回答了这个问题。

他分了五步来证实自己：1、人类历史的进程受人类知识的增长的影响。2、我们不可能预测出知识的增长。

3、我们不可能预测历史进程。4、理论历史学是错误的。

5、历史决定论不能成立。我长久地考虑，试图发现其中的破绽，但是并没有成功。

但是我想，他自己的逻辑的结果也许有问题，因为他的理论必然导致不可知论——我们追求知识，本身是为了更好了解历史。跳出波普尔的推理，我们可以这样认为：知识的发展不可预测，也就不可预测我们不能了解历史。

这本书的“译者的话”称“《历史决定论的贫困》提出了许多新观点，其中也许既有对的，也有错的。 ”然后草草结束了。

这话说了等于没说。我看这只能表现出作者有点含糊，因为既然如此，为什么不直接说明呢，甚至暗示也可以啊。

历史主义是什么

历史主义的英文名字是Historicism。

自古以来就有不少人尝试以研究和解释个别人类历史发展为基础去理解个别的社会和政治，认为了解历史发展的趋势就能掌握未来发展，知道什么趋势将会容易成功。黑格尔较早就为历史主义建立基础元素。

马克思认为共产主义是人类发展的最终目标。早期历史主义认为历史是神的意志的产物。

柏拉图的历史主义是最精致的，他在解释希腊各部落，特别是雅典人的历史与社会生活的尝试中，为世界描绘了一幅宏伟壮观的哲学图景。在柏拉图看来，历史是宇宙法则。

——对所有被创造物和生成物都适用的法则的一部分。一切流变物，一切生成物注定要退化。

康德在论及普世历史时认为，每种生物都将发展成为其“注定的目的”或“历史的终结”，而人类作为独有可以使用理性的生物，人类的历史发展也有其完整使用理性的目的：建立普世的公民社会。迈向这个目的的发展就是社会进步。

历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，也叫“唯物主义历史理论”或者“唯物史观”。历史唯物主义是马克思和恩格斯所创立，以黑格尔的辩证法，结合费尔巴哈的唯物论，去解释人类历史演变的过程。

历史唯物主义规律就是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用。