啤酒和蟹棒可以一起吃吗 泡泡啤酒和扫帚棒：亚历妻子是如何成为刻板的巫婆的

泡泡啤酒和扫帚棒：亚历妻子是如何成为刻板的巫婆的  

“酿造”，“草药”，“扫帚棒”，“女人.

”当一个人听到这些词在一起，最常见的假设是，所涉及的人是一个女巫.

然而，酿造也有一个非常人性化的含义，一个围绕着酒精的贪得无厌和消费者的永无止境的需求.

正是在这种酗酒的背景下，产生了亚历妻子的贸易，中世纪到现代早期的妇女酿造和出售酒精作为一种收入手段.

然而，由于女巫的厨艺、时尚感以及城市行会的兴起，女巫很快就成了“巫婆”的同义词.

很可能是从这些习俗开始，现代人对传统巫婆的看法就开始了.

，由于种种原因，从中世纪到现代早期，酿酒属于女性.

最明显的一个事实是，女性被赋予了适当的厨房家务，而酿酒需要很多家务.

妇女们把厨房收拾得井井有条，做面团和烤面包.

她们在一个巨大的黑色大锅里种植和种植草药、磨碎的谷物和煮熟的配料，放在一个闷热的炉火上炖菜.

因此，这种做法对妇女来说是相当经济的.

他们已经掌握了酿造麦芽酒和啤酒所需的技能和工具.

此外，由于对酒精饮料的需求并不缺乏（因为在水不干净的时期，酒精饮料是主要的饮料），这一过程对酿酒者的家庭也是有益的，如Louse母亲、Alewide（根据SA 4.

0的CC），妇女利用其子女进行酿造的情况并不少见.

如果她有一个在别处有工作的丈夫，或者是一个丧偶的母亲，那么把她的孩子们结合在一起是一个非常明智的想法.

亚历妻子将能够监督她的孩子（而不是送他们上学或雇佣帮助，特别是如果两者都不能提供），教他们家务，并确保她的孩子远离麻烦，同时努力取得富有成效的经济成果.

把家庭也包括在酒精的生产中也导致了供应的增加，特别是如果孩子们学会了独立工作的话.

亚历妻子突然有两倍（或更多）的利润出售，除了在公共场所出售啤酒，这些亚历妻子的家庭被认为承担次要的角色作为亚历豪斯，在那里妇女酿造和出售他们的产品在类似酒吧或酒馆的空间.

再一次，有了知道酿酒程序的孩子，如果妇女选择这样做，就可以有更多的自由来经营一个适当的酒馆.

虽然她的孩子不一定会永远和他们的母亲在一起，但在孩子离开之前，她很可能会获得可观的收入和声誉，然后可以在没有他们的情况下继续生活，甚至可以投资帮助，现在在詹姆斯敦（国家妇女历史博物馆）酿造啤酒，简要地考虑一下经济利益之外的上述几点：在没有丈夫的时代，单身或丧偶的妇女被认为是禁忌，当年幼的孩子们收集和收集她的食材时，她们在一个又热又黑的锅里工作.

这名妇女在自己的泡泡啤酒上辛勤劳作，这是一种由天然成分混合而成的浓稠混合物，经过发酵后，最终会制造出一种饮料，如果任何男人过度放纵，都可能导致他失去完全的控制.

这样的创造听起来有点像魔法药剂，不是吗？更重要的是，选择经营酒馆的女性把自己置身于公共空间，把自己的酿造过程暴露给所有从她家门口进来的人.

突然间，似乎出现了某种魔法作坊的视觉证据，至少这是早期现代时期教会和男性管理的公会所宣称的.

尽管如此，酿造对女性来说是一个明智的职业选择，因为与家务工作如烹饪、清洁等相一致的任务，人们也相信现代“巫婆”的认知受“阿历法”的行为和工具的影响.

人们应该记住，塞勒姆女巫审判与早期现代欧洲（1400-1800年）是同时代的，塞勒姆妇女的许多原因被指控魔法的人（除了非同寻常的魔舞指控，等等）发现他们的开端是围绕着这些阿历法妻子开始的谣言.

典型的扫帚与巫术也同样与这些巫婆有关.

挂在家门口的扫帚表明，这所房子是卖啤酒和麦芽酒的，或者是有酒精的假扮屋，三个女巫在一个山洞里（教育技术交流中心），女巫的外表同样受到了假扮女巫的启发，她们选择在市场上出售自己的产品.

现代早期的妇女经常戴着大的黑色圆锥形帽子，就像现在的孩子们在万圣节戴的帽子一样.

然而，这些帽子是当时时尚的一部分，象征着高出生的女性，让这些女性从远处因其社会地位而得到认可.

酿酒商采用这种习惯（有些人还是很富裕的）作为一种方法，在拥挤的街道和公共广场上很容易销售他们的产品.

找一顶黑帽子，你会发现自己是一个有产品要卖的女巫，约翰·唐曼的《麦克白女巫》（公共领域），在现在，酿造更容易被认为是男人的任务，因为啤酒更容易与性别联系在一起.

然而，重要的是要记住，这是许多由妇女主导的做法之一，直到城市行会的兴起，寻求在不断增长的教会内的影响.

因此，这些关于巫术的指控在第一次传播时可能是出人意料的和侮辱性的.

随着公会社区的发展，城市生活和城市的增加，看到一个女人在酝酿，尖叫“巫婆”变得越来越容易，从而把一个曾经有利可图，天真无邪的职业变成了一种魔鬼魔法的形式，然而，被压迫者是众所周知的，尽管有传言说酿造黑魔法，但在制啤酒的过程中，妇女们确实继续参与其中.

女性的角色被大大削弱，更得不到尊重，即使一个女人继承了她已故配偶或名声显赫的父亲的酿造业，也总是有人指责她在街上低声说着巫术.

当然，也有少数妇女，通常是丧偶或未婚，不顾自己的名声，继续秘密地自己酿制.

因此，《阿历法》只是众多历史上的例子之一，在这些例子中，女性坚持男性劳动力，寻找一种方式来延续她们酝酿中的传统，并避开时代的环境.

上图：爱德华·弗雷德里克·布瑞特纳尔（公共领域）的《拜访女巫》，瑞安·斯通，莱利·温特斯是克里斯托弗·纽波特大学（Christopher Newport University）的应届毕业生，拥有古典研究和艺术史学位，并辅修中世纪和文艺复兴研究.

她将于2015年就读于格拉斯哥大学（University of Glasgow），主修凯尔特人和维京人考古学，.阅读Mor.