春秋战国时期 春秋时期的民族与民族关系，民族的构成与分布是怎样的？

春秋时期的民族与民族关系，民族的构成与分布是怎样的？  

春秋时期，三代以来的民族共同体概念逐渐得到发展，一部分人的共同心理状态日益稳定。在古代文献中，已经出现了颇为严格的夷夏之别。《左传》定公十年说：裔不谋夏，夷不乱华。《国语?吴语》说：昔楚灵王不君，……u诸夏而图中国。诸夏、诸华与四夷有着显著的区别。首先，在地域方面，诸夏居中国，四夷居四裔，大体上有了较为明显的区分。周初文献中已有中国之称。《尚书?梓材》：皇天既付中国民，越厥疆土于先王。成王时青铜器《何尊》铭文有：其佘宅兹中或（国），自之V民。中国当指中原，泛指占代黄河中下游广大地区。三代时期，这里合摹⑸獭⒅苋个民族共同体的主要活动区域。《史记?货殖列传》称：夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。建国各数百千岁，……都国诸侯所聚会。司马迁列举古代的情况称：昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。

周代以前，诸夏活动的中心地区大致如此。夏族的中心区域主要在今河南西部和山西南部，商族的中心区域主要在今河南、河北及山东一带，周族的中心区域主要在今陕西、河南一带，均未超出文献所称中国之域，即今黄河中、下游一带。春秋时期的诸夏（诸华）民族共同体当主要指三代以来以夏、商、周三个民族共同体为主体的居于黄河中、下游一带的诸多民族。中国之外，则是居于四裔的戎、夷、蛮、狄等族。故春秋时人讲道：德以柔中国，刑以威四夷。其次，诸夏在语言、习俗与生活等方面也与四夷有着严格的区别。《左传》襄公十四年记姜戎氏言：我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达。正因为此，春秋时代诸夏各国之间，贯穿了诸夏与四夷内外有别的原则。齐桓公时，管仲称：戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲浚不可弃也。西周、春秋时的一些贵族由于与异族语言、风俗和生活的差异，产生了非我族类，其心必异的M隘民族观念，认为诸夏之祸主要在于蛮夷猾夏。

然而历史发展的潮流，不可阻挡，华、夷的区分并不绝对化，在南夷与北狄交，中国小绝若线的历史背景下，各民族之间在频繁的迁徙及大规模的战争和长期的通婚、会盟、经商等活动中，互相进行着政治、经济和文化的交流，黄河流域一些民族共同体在各方面与诸夏的差异逐渐消失，逐渐融于以后形成的华夏族。

春秋时期的民族构成与分布

春秋时期的民族主要包括诸夏与四夷两大集团。诸华，或称诸夏各族，主要分布在中原一带，春秋时期向南扩大至长江流域，向北扩大至长城以南的广大地区。这一民族集团在春秋时期人口最多，分布地域最广，是以后形成的华夏民族的主体。春秋时代的四夷主要是文献中所称的戎、夷、蛮、狄等族，他们是春秋时期民族的重要组成部分，是中国许多主要民族的重要先民。

春秋时代的夷人主要分布于今山东半岛及淮水流域一带。经过夏、商、周特别是夏、商之际和商、周之际的民族迁徙、融合，许多东方的民族共同体已基本接受了诸夏文化，同诸夏各族融为一体。其他部分则南、北迁徙，同其他各族杂居相处。齐、鲁、郯、莒、杞等国均有不少夷人。春秋时期的夷人，据《左传》等文献记载主要有淮夷、介、莱、根牟和群舒。春秋时期一部分淮夷徙至淮河中上游，达于江淮之间。介和根牟分布在今山东琊、沂水等地，莱夷在今山东黄县等地，群舒主要散居在江淮流域。

春秋时代的戎人主要分布在西方。他们活动的足迹相当广泛，从陕西泾、渭、洛流域到河南西部广大伊、洛、颍、汝河谷均有戎人散居。顾栋高《春秋人事表》中把戎分成七个类别，或称七大部，事实上并没有统一的分类标准。从有关文献看西戎诸族主要有大戎、骊戎、允姓之戎、陆浑戎、杨拒、泉皋、伊雒之戎及茅戎。骊戎活动在渭南，犬戎活动在从陕西大荔到河南灵宝之间的广大地区。杨拒、泉皋与伊、雒诸戎杂居于伊水、雒水之间。允姓之戎最初在瓜州（今甘肃敦煌县）一带，后徙居晋南。陆浑之戎初亦在甘肃敦煌一带，后徙居今河南嵩县一带，又称九州戎、阴戎。茅戎又称蛮氏，沈钦韩《春秋左传地名补注》说盖西羌之人居中胝撸后来为晋、楚所灭。

春秋时期北方的主要民族为戎狄诸族，主要包括白狄、赤狄及北戎、山戎、无终诸戎等。顾栋高《春秋大事表?春秋四裔表》说白狄其别有三，曰鲜虞、曰肥、曰鼓。事实上，除此之外还有居于河西的白狄。赤狄之种主要有东山皋洛氏、潞氏、甲氏、留吁、铎辰等。他们主要分布在今宁夏、陕西北部、山西及其与河南交界一带，后来逐渐南下，与诸夏频频发生联系。

春秋时期南方主要民族为蛮荆诸族，还包括庸、夔、罗、濮、麋、巴等，主要分布在今河南以南、湖北、湖南及四川等地。