爱学记
李银河
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李银河其实是颂扬毛泽东时代
文章指出李银河实际上颂扬毛泽东时代的反腐成就，强调其反腐体制由最高领导人直接领导，借鉴苏联经验，有效遏制腐败，成为香港和新加坡反腐借鉴的根源。
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评李银河“为什么不学廉政公署？”
文章讨论李银河对毛泽东时代的批评，主张学习香港廉政公署反腐经验。强调腐败与经济发展无关，提倡群众监督与制度建设，呼吁借鉴成功反腐模式。
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王小波让李银河给毁了
文章指出李银河对王小波思想的扭曲，认为她过度炒作并改变王小波原本的自由和平民化形象，甚至推广虐恋、乱伦等观念，引发对王小波思想被曲解的讨论。
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不高兴《中国不高兴》群英会之李银河篇
文章围绕《中国不高兴》引发的争议，重点分析李银河对民族主义的批评，探讨其言论背后的争议与反思，涉及民族主义、自由主义及性学专家的多重视角。
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李银河的时代已经结束
文章讨论李银河对《中国不高兴》的评论，指出其对侵略定义的无知，强调思想渗透的侵略性，批评自由主义知识分子被美国影响，认为李银河时代已结束。
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李银河，你究竟想做什么？
文章围绕李银河关于贫穷是罪恶的言论展开，引发网络争议与讨论，涉及同性恋、性学及网络言论管控等话题，聚焦李银河言论的争议性与传播限制。
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对李银河的《对中国不高兴的两点评论》的不高兴评论
文章对李银河《中国不高兴》一书的评论，围绕民族主义与自由主义的争议，批评书中对自由主义知识分子的攻击，并强调民族主义的正当性与必要性。
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李银河先生，贫穷是活该吗？
文章批评李银河将贫穷归咎于个人，认为其观点源于社会达尔文主义，忽视社会不公，呼吁关注贫富差距与制度缺陷。
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为什么有的中国人会对中国做世界的领导者感到不高兴？
文章探讨部分中国人对中国成为世界领导者感到不安的原因，涉及民族主义、领导责任与历史角色，引用李银河观点，分析中国应承担世界责任的必要性。
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从“屁精”到《狗镇》
文章围绕李银河从性学话题转向社会议题引发的争议，重点分析其对‘屁精’与‘狗镇’的解读，质疑其逻辑与立场，引发对阶级与人性的深度讨论。
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