王小波让李银河给毁了

王小波让李银河给毁了

为何说王小波给李银河毁了？因为李银河存在争议太多，她确实没有能力驾驭王小波的思想，或者说并没有按照王小波的本意来继承和发扬他的思想。李银河信口开河是对王小波莫大的羞辱，王小波时代的王小波是自由的、平民化的，而李银河时代的王小波不再自由也不再平民化了。长期以来，李银河以自己的方式塑造着一位“另类王小波”，她通过失去理性的炒作让自己的丈夫王小波死后备享哀荣，我们终于看到了一个由李银河和出版商、媒体以及从众的心态加在一起共同打造出来的、扭曲而怪异的“王小波”。

被誉为“文化寓言”的随笔作品《一只特立独行的猪》是王小波留下的影响巨大的代表作，这已经成为包括王小波在内的一部分人的“文化图腾”。王小波走了，可他生前唯一知己——李银河，这几年好像还没从哀痛中走出来，大脑一片混乱，满口雌黄：李银河这几年宣扬一夜情、提倡乱伦、呼吁多边恋、支持同性恋。。。。。。 

无论是李银河谈性还是不谈性，我对于这位女士实在是缺乏好感。李银河，在我看来还似乎有点变态。王小波最可贵的还是他的文化姿态，他那“以受虐来消解权力”和“从家猪变成野猪”的统一路线，致使他成为一个有愤怒和有反抗的著名作家，而李银河沿着王小波的路线，却让王小波变形失真甚至扭曲。

王小波对爱情的执著、神圣，容不得半点亵渎，这从他的作品可以读出来。而李银河却是没完没了信口开河地教人们怎么去变着花样去当禽兽，其实禽兽都比有些人做的好，至少禽兽不会不知羞耻地去“换妻”或“换偶”。李银河惯用的招数是动辄拿西方国家的例子说事，比如在《是换偶，不是换妻》的博文中提到，“所谓‘群奸群宿、聚众淫乱’不过是西方社会正常生活中屡见不鲜的＂性聚会＂(sex orgy) 而已。李银河用了“精致”“高雅”来形容虐恋，并认为，虐恋绝对不是一种疾病，而是一种亚文化现象，“在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西，有许多精致的道具。在中国也是这样。”

李银河竟然毫无顾忌地的在公众场合大谈“虐恋”。她说，国外有所谓的“虐恋俱乐部”，只要他们高兴，可以多个人聚在一起发生性行为。李银河大放惊人之语：“中国的‘聚众淫乱法’早就应该改了。我认为，开淫乱Party之类的，只要是出于自愿，就不违法。说到“乱伦”的话题，李银河说：“禁止乱伦最初只是从遗传角度上来考虑，防止人种的退化。乱伦是不涉及道德方面的问题的。在我看来，表兄表妹只要承诺他们不生育，完全可以让他们结合。

李银河的理论其实是避孕套理论的一种，无真正的性、无爱，只有欲望。李银河是中国社会科学院社会学研究所研究员，是博士生导师，又是博士、博士后，是中国中国最著名的社会性学家，可是从李银河发表的文字来看，李银河本身就缺乏相应的专业素质和道德素质。她其实未曾对一夫一妻或我国传统的一夫多妻成因作过任何研究，并得出任何重要见解，相反，其所有理论，都是其出自同性恋的私心所为。

她的思想在很大程度上影响着当代年轻人的思想和成长，因为她的想象和观念过于张扬和狂妄，虽然反驳的声音也是不绝于耳，不过总会在“挺李派”的聒噪中销声匿迹。李银河的理论最终将导致家庭的解体，这是肯定的。就算不至于造成解体，但是由滥交带来的恶果，导致性资源向某部分集中，没有人再会认为社会是公平的，勤勤恳恳辛勤工作即被意味着被戴绿帽，人们无心再统一用力做大事情，开始突破法律的界限为公平作斗争，再没有人愿意奉公守法。

如果说李银河思维还算正常，那么她这样做要么是沽名钓誉，尽管沽的是臭名，钓的是恶誉。这样做多少有点可悲。
　　
        如果说李银河思维不正常，比如因为自己婚姻、生活的不幸而不希望看到他人生活、婚姻的幸福，那么她这样不计后果地散布“高论”则不但是可悲，更是可恶了！