亚美尼亚 展示亚美尼亚文化的丰富挂毯

展示亚美尼亚文化的丰富挂毯  

是一个规模不大的内陆国家，西面是黑海，东面是里海，亚美尼亚把最南端的前苏维埃社会主义共和国和干旱的中东地区联系在一起。亚美尼亚自己的地理位置是多山的，它的许多山脉被一望无际的绿色高原隔开。风沙凛冽，气候温和，山腰上堆满了历史悠久曲折的考古珍品。

从这个故事2018年史密森民间生活节日程安排的相关内容超越头条，加泰罗尼亚文化几千年前就有着悠久的生命力和持久力

，这片被称为亚美尼亚的土地大约是现在这个国家的七倍大。然而，即使在当代亚美尼亚的边界内，大教堂、手稿库、纪念馆和破旧的山路都是如此密集，以至于在文化和历史上为人们提供了一个看似无尽的探索途径。

今年，史密森民间生活节将带来根深蒂固的亚美尼亚文化从食品、手工艺品到音乐和舞蹈，这个在6月下旬和7月上旬举行的节日将向华盛顿特区展示一个极其复杂的国家。加泰罗尼亚是西班牙东北部的自治区，与亚美尼亚并驾齐驱。

到底是什么让亚美尼亚的文化景观如此迷人

国会图书馆亚美尼亚地区专家Levon Avdoyan，塔夫茨亚美尼亚建筑专家Christina Maranci，以及史密森学会的Halle Butvin，艺术节“亚美尼亚：创造家园”项目的策展人解释了亚美尼亚故事的许多细微差别。

亚美尼亚早期的历史是什么样的“鉴于其作为海上走廊的战略地理地位，亚美尼亚在其早期的历史上大部分时间都被一个邻国的超级大国占据。列文·阿沃迪安说，亚美尼亚最能根据自己的条件繁荣发展的时期，是周边国家实力均衡的时期，因此没有一个国家能够统治该地区（历史学家称这一原则为加索伊安定律，继哥伦比亚大学亚美尼亚专家尼娜·加索安之后，

的外国占领对亚美尼亚人民来说往往是残酷的。但它也导致亚美尼亚文化的多样化，并使亚美尼亚对其侵略者的文化产生重大的相互影响。“从语言学上讲，你可以证明这是真的，”阿沃多扬说。他说，巴尔干十字形教堂的艺术根源很可能是早期亚美尼亚的设计。

霍尔维拉普修道院，圣格雷戈里在国王提里达特二世和亚美尼亚皈依之前曾被囚禁。阿拉拉特山隐约出现在背景中。（列文·阿夫多扬）什么宗教趋势塑造了亚美尼亚？”阿夫多扬承认，很难说前基督教时期亚美尼亚的生活是什么样子的，因为当时没有亚美尼亚文字记录历史事件。但有些事情我们可以相当肯定。琐罗亚斯德教，一种起源于波斯的前伊斯兰信仰，占主导地位。但是，一系列地区性的异教信仰体系也有助于界定亚美尼亚文化。

宗教信仰的自发融合并不是一成不变的。“亚美尼亚是融合的，”阿夫多扬说，这意味着宗教景观是不统一和不断变化的。“整个异教徒世界是融合的。“我喜欢你的上帝，我们要庆祝你的上帝。啊，阿佛洛狄忒听起来像我们的阿拉希特人。“那种事。”

亚美尼亚长期以来与基督教有着密切的联系。事实上，亚美尼亚是有史以来第一个正式采用基督教作为官方信仰的国家，在公元4世纪早期，根据许多传统资料，Levon Avdoyan说，“圣格雷戈里皈依了提里达国王，提里达宣布基督教，“一切都很好。”然而，在这场所谓的平稳过渡一百年后，人们对新信仰的接受程度仍然参差不齐rt.

亚美尼亚中世纪时期的一个方面更为一致，那就是遍布其山区地形的教堂和其他宗教建筑的威严。这些创作是中世纪亚美尼亚艺术史学家克里斯蒂娜·马兰奇的重点，

圣约翰修道院的门廊和入口。亚美尼亚人以他们的历史建筑为荣。为什么？”“对于一个国家的独特建筑来说，激发强烈的民族自豪感是很罕见的，但克里斯蒂娜·马兰奇说，亚美尼亚的情况肯定就是这样。“许多亚美尼亚人会告诉你亚美尼亚建筑，”她说。时至今日，工程学在亚美尼亚还是一门备受推崇的学科，许多人都在学习它。“许多亚美尼亚人非常清楚教堂是如何建造的，并为此感到自豪。”

马兰奇说，使亚美尼亚艺术史如此引人入胜的研究，甚至在中世纪之前，是它同时结合了外部技术和其本土技术的完善。在基督教出现之前，她说：“你有传统上认为是近东艺术的亚述艺术，波斯艺术，但你也有地中海古典传统的证据，比如希腊风格的雕塑和周边风格。亚美尼亚提供了一个非常有用的古代艺术传统类别的应用。

，但该地区的后期建筑，特别是中世纪的基督教建筑，是它今天最著名的。

我们可以追溯到亚美尼亚建筑有多远随着民族基督教的兴起，拜占庭和卡帕多教的影响开始占据主导地位。礼拜的地方开始在地上散布。“亚美尼亚皈依基督教的第一批教堂基本上都是大教堂，”马兰奇指出。“他们是拱形的石砌结构，但他们大部分不使用穹顶，也不使用集中规划”，许多后来的亚美尼亚教堂声称这是一个标志。

到了7世纪，不过，马兰奇解释说，亚美尼亚开始接受自己的标志性建筑风格。她说：“你有一个圆顶的中央计划，这是亚美尼亚和邻国格鲁吉亚的特色，不同于拜占庭式建筑、叙利亚式建筑和卡帕多西亚式建筑。”她说，在短短几十年的时间里，中央计划的教堂在亚美尼亚占了主导地位。在中世纪亚美尼亚教堂建筑中，

与教堂本身一样重要的是它们在周围自然流动中的处境。马兰西说：“据我们所知，教堂的外部用于游行、仪式以及内部。“在传统的亚美尼亚教堂中，你可以清楚地看到教堂建筑与景观的关系。这是另一个很重要的部分。

许多这些优雅的几何模型在亚美尼亚建筑中一直延续到今天。然而，马兰奇说，19世纪90年代的哈密大屠杀和1915年至1922年的亚美尼亚大屠杀对亚美尼亚建筑和艺术产生了更广泛的不可否认的影响。她说：“中世纪形态的恢复现在必须通过这种创伤进行调解。”。现代亚美尼亚艺术常常颠覆中世纪的形式，以说明流血事件的毁灭性影响。

此外，由于许多亚美尼亚人在这些黑暗时期或在这些黑暗时期之后移居国外，散居的亚美尼亚人不得不在新的、陌生的环境中适应自己的传统。她举例说：“你可以看到美国教堂如何使用预制形式来复制亚美尼亚教堂。”。代替亚美尼亚令人难以置信的坚固的瓦砾砌石技术，这种技术可以追溯到近两千年前，美国的社区已经用胶合板、干墙和钢筋混凝土做了，用他们自己的材料即兴创作，但仍然保持了古建筑的风格年轻人。

圣徒教会和上帝之母教会，位于塞万湖沿岸。（Levon Avdoyan）亚美尼亚侨民有什么意义许多人听到过“亚美尼亚侨民”一词，通常被用作一个笼统的词，以禁止那些在种族灭绝和其他杀戮发生时逃离该地区的亚美尼亚人。在第一次世界大战期间和之后，估计有150万亚美尼亚人被杀害，土耳其政府则对死亡人数提出异议，并否认发生了种族灭绝。

Avdoyan指出，实际上，没有一个侨民，而是有许多不同的人，跨越了一段广泛的历史。阿夫多扬认为，通过使用“散居者”这个单数词，我们将亚美尼亚的各种移民群体归咎于他们不具备的凝聚力。

“没有中央组织，”他说。“每个群体对亚美尼亚人的含义都有不同的看法。每个人都有一种感觉，他们的亚美尼亚人更真诚或更纯洁。逃离种族灭绝的亚美尼亚人与黎巴嫩内战后离开亚美尼亚的移民有着不同的身份，与1990年脱离苏联独立后离开亚美尼亚的移民有着不同的方式。Avodoyan希望有朝一日所有不同的流散世代都能聚在一起参加一个文化会议。

埃里温商人在周日的Vernisage，一个手工制品的展示。（Levon Avdoyan）民俗节将突出亚美尼亚文化的哪些方面？”“在亚美尼亚家园丰富的艺术和宗教历史与世界各地散居的亚美尼亚人的各种文化适应之间，史密森民间生活和文化遗产中心在挑选亚美尼亚文化元素以在今年的民间生活节上展示方面有其独特的工作。民俗小组确定了两大主题来探索宴席和手艺。这些将通过家庭的镜头呈现，这是贯穿亚美尼亚叙事的一个基本概念。

节从6月27日至7月1日和7月4日至7月8日期间的每一天，一个专门的“示范厨房”将每小时举行亚美尼亚食谱的展示活动。节日策展人Halle Butvin特别关注亚美尼亚的食物保存方法：“奶酪制作、腌制、制作果酱以及干燥草药和水果。”

示范厨房还将展示以觅食为特色的食谱，以纪念亚美尼亚山区自给自足的美食聚会，以及与古老的聚餐仪式有关的食物：“亚美尼亚烤肉、托尔玛、拉瓦什、奶酪、不同的沙拉。亚美尼亚宴会的一些主要主食。

与宴会有关，是亚美尼亚对其国定假日的奉献。“瓦达瓦尔，一个异教徒的泼水传统发生在7月8日，节日的人们将有机会参与，”布特文说。她说，庆祝者可以期待学习如何制作加塔（甜面包）、帕克拉瓦（塞满切碎坚果的菲罗糕点）和sujukh（浸在桑椹或葡萄糖浆中的螺纹核桃）等款待。

散居亚美尼亚人的饮食将准备好，以及久负盛名的家乡菜。因为“亚美尼亚的文化生活确实围绕着家，”布特文说，“我们会把整个场地都围绕着这个方向，以炉子为中心。”

Tonirs，亚美尼亚拉瓦什面包的粘土烤箱，传统上是由技艺高超的亚美尼亚工匠特别制作的。其中一位工匠将在民俗节现场，带领游客体验他从零开始创造高性能高温烤箱的过程。

另一个体现亚美尼亚建筑价值的特色工艺是被称为khachkar的石雕技术。卡其卡是刻有cr的纪念碑