“嫖娼扶贫”的无耻与辛酸

在某个时候于某个地方和一些民营企业的老板们一起在街上散步，当看到两边的一些所谓的“发屋”甚至商店门口的那些浓妆艳抹的女郎时，他们便互相开起“去不去扶一下贫”的玩笑来。笔者问他们“怎么叫扶贫”时，他们倒反问起“你说不是扶贫是什么”？笔者知道如果给他们说“这是嫖娼是犯法的事情”，估计只会引来更大的讥笑，便自己沉思起来。
　　深思之下，笔者确实也感觉到如果撇开是否违法甚至撇开妇女尊严不论，单就这先富与后富的关系来看，这些老板的嫖娼未必不是在扶贫——通过性交易形式实现财富的转移分配，让那些生活无着的女同胞及其家人分享一下先富者的发展成果，从而实现共同富裕。这样的扶贫方式假如不考虑其法律与道德性质，倒也算得上是一种中转环节最少效益流失较小的很直接的高效扶贫途径。
　　不过在这种直接高效的扶贫路径中，我们却不难读到也无法回避扶贫者的自傲与被扶者的辛酸。在先富者们看来，金钱社会的最大特色就是有钱能够买到一切，包括过去皇帝们三宫六院七十二嫔妃等的女色享受，只要有钱，相关的法律与道德等都不在话下。在他们的心目中，似乎娼妓们用尊严换取的对价也成了他们这些先富者的施舍和功德，其心态和意识之肮脏，已经不是无耻所能形容。而在娼妓们方面，在女研究生大学生都不以到“天上人间”为耻也要求得生存发展、事业单位招考都摆明只招“科级以上干部家属”的情况下，她们也只剩下最后的本钱——身体和尊严了。她们用尊严换取来的货币之所以会被嫖客们看成施舍和功德，无非就是因为她们未能先富至今还是老实巴交的穷人而已。也正是因为贫困被迫出卖肉体和尊严，因而她们对嫖客的付出也不会被嫖客们“人性化”，嫖客们不过是把嫖资当成扔向母狗的一块骨头罢了。
　　正如一位著名军旅诗人指出的那样，中国古代其实只有一个唐朝曾经被冠称为“盛”，其他的朝代都没有资格称“盛”。唐朝有一个特点就是娼妓业非常发达，比如著名诗人杜牧就有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”的自豪。但唐朝的嫖客们似乎对娼妓还比较尊重——至少拿她们当人看。如今据说是五千年最好的盛世，虽然娼妓不比唐朝逊色，嫖客的素养却实在差得太多，可说是新社会中新盛世里的一个相当醒目的遗憾。有道是就业是民生之本，现在许多地方放开娼妓的非法经营，撇开法律和道德不论，其积极的方面正是在容许和鼓励先富者们通过嫖娼来对“半边天”进行扶贫，帮助祖国的花朵及其花丛们脱贫致富。这如果不得益于思想的彻底解放，恐怕我们又不能不看成一种历史的耻辱和辛酸！
　　　无耻也好，辛酸也罢，现在也只盼着娼妓同胞们在出卖肉体和尊严时，能够得到扶贫者的一点点尊重、能够被他们当人看就万岁大吉了。