刘泰特谈话71：选择老庄的“无耻”还是中庸之信仰（上）

2011年1月11日，孔子青铜雕像落座于国家博物馆的北广场，没有料到，这件事炸开了锅，更没有想到，很多人开始对孔子口诛笔伐，好像在重现历史上的批林批孔。　　

真是匪夷所思。两个月前，我就在各大网站论坛大力宣传和推崇孔子，没有任何外部原因，只是我发现了去做一件有最大价值的事，我密集性的发表了很多文章，废寝忘食，不遗余力。自认为这也是天命。　　

有人问我对于天安门孔子像的看法，我不置一词，因为我一贯我行我素，对形式的东西，以及去猜想里面的政治谜语，我没有这个脑筋。　　

但是有一天我看了许小年发表了《中国在孔子遗产里痛苦挣扎》一文，触动了我的思绪，我想反驳。于是就有了下文。　　

一看　许　先生标题的名称，就知道他是不喜欢孔子的，因为他感到孔子的遗产带给他的是痛苦的挣扎。　　

突然我想到，韩国前不久传来一个惊人的声音，说孔子是韩国人，于是很多国人耻笑这种言论，但是又令人惊讶的是，我们把孔子请回来了，安放在一个尊贵的位置，却也是遭到网上的一片质疑声。　　

这种民心向背的矛盾和复杂，不懂得中国文化的外国人，是很难理解的。　　

中国几千年的专制政治文化，把人的心灵都扭曲了，因为专制灭绝主体意识，而没有主体就不会有不偏不倚的中庸独立之精神。　　

专制维护了少数人极端的利益，并且相应建立了极端的意识文化，这种极端的文化无公正可言，因此社会文化意识也不会去真正的主张公正的文化价值，即中庸文化，而是会追求极端利益的权力文化。　　

既然代表社会公正的文化权利无立足之地，那么混淆是非的文化价值就应运而生。　　

为什么中国老庄文化大行其道？因为社会严重缺失是非的客观标准。　　

任何事物既然无所谓对错，那么理所当然，识时务者为俊杰，成者为王，败者为寇，这种没有道德绝对价值信仰的实用主义文化，自古以来充斥于中国历史。　　

其实，赵高的指鹿为马，和老庄的虚无主义、相对主义，在精神上是沟通的，既然没有存在性的原则了，那么唯一的本能原则，就是人的自私的趋利避害的原则，如若说老庄哲学可以接受，那么赵高指鹿为马也可以接受，而跟着赵高指鹿为马的人也都是可以接受的。　　

指鹿为马和“无”就是“有”，不是一样的道理吗？这种概念的投机性，为什么不能广而用之？　　

西方文化早期，在古希腊的哲学思想中，也有诡辩论，但是自基督教文明产生以后，这种诡辩论几乎销声匿迹。基督教给予了西方文化的绝对精神，加强了西方文化绝对的主体价值。　　

文艺复兴以后，资产阶级启蒙思想虽然有怀疑主义哲学精神，但这和老庄诡辩论的哲学精神完全风马牛不相及。　　

基督教文明，强有力的教化了西方人的主体意识，而中国的专制文化由于失去了公正精神，于是产生了没有是非价值观的老庄哲学文化。　　

老庄哲学，反过来又大大加强了专制文化的下述民族精神：狭隘的个人主义、精神空虚、走极端、有奶便是娘的实用主义、强权性的弱肉强食，等等。　　

中国民族精神之十二　　

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