把茅于轼还原成畜生

 把茅于轼还原成畜生

    毛主席在世时，茅于轼被打成右派。毛主席逝世后，有人认为反右斗争是错误的，给他平了反。此后，茅于轼就“好风凭借力，送我上青云”，功成名就，不但成了“著名经济学家”而且挤身于千万富翁的行列。做为一个即将做古的老桃子，本来虽然恶始，但还是可以善终的。但是狗无法改变吃屎的本性，“免不了陷入每一条狗都会碰到的规律。它不能突破规律，而是被普遍的规律所限制。”，它只能做一条遗臭万年的狗！

    我说要把茅于轼还原成畜生是根据它自己的言行定的。“道德能值多少钱？”仅这一句话，茅于轼就把自己沦为畜生了。我这么说也许有人会说我说得太无边际了，不对！如果说茅于轼是个文盲或是个市井流氓，仅凭这句话说它是畜生也许过份。但它是个“著名经济学家”，是高级知识分子，并自封为社会“精英。既然自己是这样一个有知识的人，应该深知人和动物的分界线是什么，根据那条分界线，你要它自己说它是人还是畜生。

    正因为茅于轼是畜生，所以，人类的思想、社会公德、维护正常社会秩序的纪律、法律，对它来说真是一窍不通。它不承认社会法则，只承认自然法则。

    动物吃人，动物自认为自己没错，是人类的法律错。所以茅于轼说：“犯法的事情，我也仍然在干。我相信不是我错了，是法律错了。”；狗咬架，打输了的夹着尾巴逃跑，所以茅于轼说：“在败局已定的条件下，应该说，投降是正确的选择。”；动物争食物，谁打嬴了食物就是谁的，所以茅于轼说：“我们国家一年被贪污的钱顶多是五千个亿，而全部生产是20万亿，五千亿只占了百分之二点几，所以这么一看，贪污不是一个很大的事。”茅于轼说：“在某些情况下，失掉一点领土，但是那儿的百姓能够生活得更自由，更富有，对百姓是有利的。这样的领土完整就没有必要去追求。”钓鱼岛的争夺更是一个例子。那是一个无人居住的小岛。中国和日本争夺得很厉害。在我看来，双方都不值得为此伤感情。把争夺钓鱼岛的力气用在国内对百姓真正有益的地方岂不更好”。从这段话来看，茅于轼不但是畜生，而且是低级动物。因为高级动物还为争领地打架，只有低级动物才无所谓。

    茅于轼张口一个“百姓”，闭口一个“百姓”，好像自己是一个救世主似的，请看它是怎么观心“百姓”的：“这个社会一定是不平等的，住房的不平等是人类社会不平等的集中反映，不管你什么社会形态，这是改不了的。”；“中国不能搞太多福利”；“你自己置不起房产，还要政府帮忙，这对吗？”。从前面这几句话茅于轼再明白不够的告诉我们，它所说的“百姓”不是贫苦百姓，而是它们“精英”。它是在招西方“垃圾人口论”的魂。为了使大家更清地看清茅于轼所说“百姓”的实质，请大家看茅于轼的这段话：“社会进步是靠精英的．社会没有了精英，必然退步．所以毛泽东时代出现了社会的全面大倒退”。大家看，这简直是西方“垃圾人口论”的翻版。

    正因为茅于轼是畜生，在它的眼里，只有自己没有别人，所以它把毛主席全心全意为广大劳苦大众谋幸福的事，为了社会主义千秋大业不变色与党内资产阶级当权派的斗争的事都说成是为了自身的权利。

    像茅于轼这样一个畜生，竟沐冠而猴，到外招摇撞骗，这真是中国的悲哀，人类的悲哀。