驳斥张维迎的最新谎言（二）：“市场是一只看不见的手”吗？甚或还有一只看不见的眼?这独手独眼怪物是何方神圣？

　　驳张某新谎言(一)发出后，有许多网友支持、鼓励，也有持批评意见的。对支持、鼓励笔者的网友表示感谢，但本帖必须重点回应批评意见，因为批评意见的中心就是谈“看不见的手”，它与本帖主题紧密相关。

　　首先，先回应网友[114.249.30.*]关于“看不见的手”跟帖。该网友说：

　　“博主的言论有失偏颇，对张维迎的观点有曲解。‘市场有一只无形的手’的说法是一种常识，说明市场在资源配置中的作用，无可厚非;“无形的手”的说法是一种比喻。博主说人家“迷信超自然的神的力量”未免缺乏常识。 经济危机反映了自由经济的缺陷，学过一点政治经济学的都知道，张维迎并非不知。正因如此，张的言论中并没否定危机存在的意识，张也没有鼓吹市场经济万能，所以博主劈头就驳是建立在臆测想象的基础上，逻辑性不强。”

　　笔者对其答复是：

　　“市场有一只无形的手”的说法是一种“常识”吗?什么叫常识?常识指世代沿袭下来不证自明的认识，这种认识不能是含糊不清而应是清楚明白的，并具有一定程度上的客观真理性。例如“人类能通过口头或书面语言进行交流”，这话才是常识。而根据张某关于“市场有一只无形的手”的系列客观言论，根据“言为心声”的常识，判断他“迷信超自然的神的力量”，根本就不是臆测想象，怎么反倒给笔者扣上“未免缺乏常识”的文革式大帽子?

　　历来市场是指商品交换的空间场所，大家在讲“市场”，不是讲“市场经济”!任何概念都是具体事物的抽象，市场这具体事物哪能抽象来一只手，而且是无形的?市场哪能抽象出一只眼，而且是隐形的?你又说“无形的手”是一种比喻，比喻俗称打比方，指用某一有类似之处的事物生动地比拟要说的另一事物。市场的一只无形的手与资源配置作用有类似之处吗?用有形之手去配置资源不是更好吗?因为它有头脑作指挥，无形之手头脑在何方?与其说这比喻明白生动，无宁说它神秘荒唐!实际上不过是用“无形的手”摭人耳目，以利于剥削者以特权优势攫取全民的资源而已!

　　笔者并没指责张某否认经济危机，而是说经济危机是对资本主义无政府状态的生产方式的一种周期性惩罚。张某不是说企业“干了坏事一定会受到惩罚，干了好事一定会受到回报”吗?它会自动纠错以维护市场均衡。但事实上，灾难性的经济危机还是按时光临，并且不论企业好坏就一锅煮，好企业好产品和无辜职工群体都会遭受这灾难性惩罚!张某声称灵敏的“市场的声誉机制”这时到哪去了?这不就是张某存心欺骗广西师大青年学子的一种地道的谎言吗?

　　大家知道，“市场有一只无形的手”隐含这样的意思：“自由市场表面看似混乱而毫无拘束，实际上却是由一只被称为‘看不见的手’(invisible hand 无形之手)所指引，将会引导市场生产出正确的产品数量和种类。并使社会资源分配达到最佳状态。”再加上所谓的灵敏的“市场的声誉机制”，不管你说没说市场是万能的，市场是不是有神力，这段话足够说明问题了。资源分配达到最佳状态，市场引导生产出正确的产品数量和种类，市场已经达到均衡状态了，还会有产品过剩的经济危机吗?回答这一问题张某会困难吗?

　　所以，笔者把他崇拜那神秘莫测的“看不见的手”，比喻成他像原始人崇拜“超自然的神的力量”一样，有修辞上的错误吗?这才真正是一种比喻，而且是一种明喻。笔者这样对张某下结论，当然既不是臆测想象，更不是逻辑性不强。

　　其次，要进一步从理论上指明张某的“市场有一只无形的手”的荒诞：

　　马克思《资本论》和其它的经典经济学著作，对资本主义从发生、发展到衰颓的客观过程作了深入的科学研究，下了精辟的科学结论。自此以后，马克思主义包括政治经济学在内的三个组成部分成了真正的科学。他给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级作辩护进行妥协的完整正确的世界观。他是人类社会伟大的社会科学家。我们作为共产党人，决不能容忍社会主义经济学中掺杂神秘感的叙述和概念。因此，张某那新自由主义经济学一干马，自八十年代以来，象和尚念经一样，天天念叨“看不见的手”，也不嫌寒碜地念到如今，使闻者无不浑身起鸡皮疙瘩!最近，张某给广西师范大学学生作了讲演，对他那心肝宝贝“看不见的手”又作了登峰造极的新“发展”，请看他如何对“看不见的手”的最新表达：

　　“所谓的“看不见的手”，或者隐形的手，这是什么意思呢?“就是说我们每时每刻做的事情，背后都有着隐形的眼睛在监视着我们，你干了什么坏事，它一定会记下来，你干了好事它也会记下来。干了坏事一定会受到惩罚，干了好事一定会受到回报，这就是我们讲的市场的声誉机制。一个人当你表现好，或者一个企业生产的产品质量高，就会受到好多人的信任，然后你可以卖得很好。如果你想坑蒙拐骗骗别人，早晚市场会惩罚你，没有人会买你的东西。消费者的惩罚也会让你破产的。所以做企业的人，一定要记住，市场本身是一只隐形的眼睛。”

　　先前只有“背后看不见的手”，现在来了“背后看不见的眼”——人人“背后都有着隐形的眼睛在监视着”。“你干了什么坏事，它一定会记下来，你干了好事它也会记下来。干了坏事一定会受到惩罚，干了好事一定会受到回报。”好啊，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰没到。”这不是活龙活现的某宗教四大教义之一的“因果报应”论吗?不正说明张某心中的确有神吗?

　　我们是辩证唯物主义者，是无神论者，承认神秘的“看不见的手”是共产党人的奇耻大辱!

　　我们很清楚，市场上商品价格波动，总是围绕价值上下转，一点也不神秘，它是价值规律起的作用。自从分田到户，我国十亿农民都退到小商品生产者地位，这就产生了小商品生产者个人的劳动花费和社会平均的劳动花费之间的矛盾。农民生产的商品(粮、油、瓜、果、蔬菜)，由于存在社会分工，必须到市面上去交换，以求得生产资料和消费资料。可是，农民生产资料和商品是私有制，生产劳动是私人劳动，广大农民的私人商品，到市面上出卖，其价格只能以社会平均劳动时间决定的价值为标准。由于主观客观条件不同，个体农民的私人劳动，所花费的劳动时间也各各不同，各人的商品价格必然有高或低于社会平均劳动时间决定的价值的情况。这就出现了下面价值规律起作用的经济现象：

　　“如果产品发生短缺，产品的价格便会高涨，生产这种产品所能得到的利润便会刺激其他人也加入生产，最后便消除了短缺。如果许多产品进入了市场，生产者之间的竞争将会增加，供给的增加会将产品的价格降低至接近产品的生产成本。即使产品的利润接近于零，生产产品和服务的利润刺激也不会消失，因为产品的所有成本也包括了生产者的薪水在内。如果价格降低至零利润后仍继续下跌，生产者将会脱离市场;如果价格高于零利润，生产者将会进入市场。”(源自亚当·斯密《国富论》的有关资料)

　　可是，亚当·斯密在242年前即他的《国富论》基本完成，认为以上现象是由一双被称为“看不见的手”(invisible hand 无形之手)所指引。亚当·斯密是242年前的一位性格古怪、经常神不守舍的呓语者，虽然是他和李嘉图是劳动价值论的创始人，但他们不明白生产商品的劳动二重性，才能讲出“看不见的手”这样的胡话。而现代中国一群白痴经济学家30多年来却把这胡话念念不忘奉若圣典，其中还有不少人自称是“共产党员”，真是可笑之极!

　　早在十多年前张维迎在与郎咸平的论战时，以张维迎吴敬琏等中国主流经济学就形成这样的共识，企业家是财富的唯一创造者，千千万万为企业家打工的与财富创造无关。他们并且极端地认为，对打工者及中小股东只有交易没有剥夺。我们真正感到奇怪的是，他们怎么会变成违背人类基本常识地对企业家产生如此畸形的崇拜?更有甚者，最近张维迎又高调提出必须为企业家平反!

　　在中国大地上，企业家现在都成为神人?

　　如果再加上张维迎们大肆鼓吹的“看不见的手和眼”，张维迎吴敬琏等的新自由主义经济学就是神学了?他们背后有一尊张某说的“要自己幸福，首先要让别人幸福”的善神吗?善神30多年来在中国大地上干了多得数不清的善事?多么神圣的新自由主义经济学啊!多么伟大的神力无边的神学啊!