梦篱笙箫：我们离马克思很近，其实很远——读《资本论》有感

　　最近几年，大家争论了太多的马克思，但自己心里总没底，因为我看的大多是介绍研究马克思的书，而没有真正的静下心来去关照马克思自己写的书。一次次翻开《资本论》，但总是觉得那都是老生常谈，不值得花费大量的时间去做无意义的事情。但真的逼着自己去实践自己的承诺的时候，我才真正知道，我原来从来没有走近马克思。

　　我不得不说，马克思是一个集大成者。他在大英博物馆积累的丰富的素材，使得他可以对他之前的思想家、经济学家做非常深刻的剖析，他可以指出亚当.斯密，马尔萨斯等人的思想渊源，甚至指出他们作品中哪些内容是抄袭的。因此，他是站在巨人的肩膀上，提出了全新的劳动价值论。是的，马克思所有的东西都可以说是旧的，但在他的无所不包的哲学系统中，他让这一切都重新焕发了生命力。

　　前几年，以研究无产阶级状况为主要目的，我在青岛当过保安，我在广州当过流水线工人，因此对于马克思的理论有着最切身的体会。实际上，人类的所有学问，所有行为都会指向一个问题，我是谁?我为什么活着?我要怎样度过我的生命?也就是对人下定义，马克思的答案是人是一切社会关系的总和，这也是马克思经济学说的根基。人类为什么有经济世界?是因为人类有需要。而度量这种需要就是人的生命，也既是时间。理论上，每个人的生命价值是一样的，同样的时间产生的结果不多也不少。但生命的效率是不一样的，因而每个人能够被出卖的价格是不同的，从而人有了高低贵贱。

　　但人为什么能够被出卖?这就得从社会关系上找原因。实际上，同样的一件东西，比如粮食，在资本家手里和在农民手里就会有不同的价格，这实际上就是力量对比。我们所理解的供求法则很可能是结果，而不是原因。因为，从根本上来说，一个物品的总供给和总需求是稳定的，它的局部变动就体现了不同阶级掌握资源、利用资源的能力，这实际上就是看不见的手，它不是神秘的自然法则，而是被人漠视的潜在暴力。

　　这种暴力的本质是什么?是对人生命的控制，也即是控制了他人的时间。现代社会都是在这一法则的掌控下运转的。比如信用、金融、大工业。用马克思的观点就是，资本家用未来的收益雇佣了工人，但这未来的收益是工人自己创造的，并且是他们无限被奴役、无限被榨取的根源。从此，资本的世界变成了弱肉强食的世界，人吃人成为了现实。这也是一个黑白颠倒的世界，谁养活了谁的问题，和先有鸡还是先有蛋的问题，真正成为了伦理问题。

　　这进一步就产生了人的异化问题，在当流水线工人之前，我为自己准备了很多的书。但真的在那样的劳动强度下，我只剩下吃了睡、睡了吃的信条了。在珠三角，女工、童工群体庞大，他们也在及时行乐，天天做着买彩票中大奖的迷梦。不到二十年，一批工人倒下了，一批又重新生长出来了。在中国，当家权贵们有着源源不断的创造力，他们创造了高级的相对过剩人口——大学毕业生，他们从上到下重置了中国的工资，也枯竭了中国的创造力，以至于现在所提的产业升级不过是一句妄谈。减少绝对人口，增加相对人口，被中国的管理层成功实现了，他们有能力得诺贝尔经济学奖。

　　劳动是什么?是创造，是和物质结合改造世界的一种创造。从马克思的观点上看，很多人都不是劳动者，这其中就包括科学家。一个社会的非劳动者越多，那么这个社会潜在的危机就越大。大家想想，当遍地都是大忽悠时，这个社会能够充满希望吗?而最大的忽悠就是银行。它们利用自身掌握的控制时间的法宝，让一些人富、让一些人穷，最终让很多人屈服，拜服在这巨大的权力场下。正是从这个意义上说，马克思把无限的希望寄托在无产阶级身上。因为他们是彻底的边缘人群，最没有希望，同时也是拯救世界的唯一希望。但工人阶级不等于无产阶级，而是与其最相像。当工人们还没有摆脱利益束缚的时候，当他们对资本还充满幻想的时候，他们就能成为流氓无产者，产生最大的破坏力。

　　为什么世界的前途是社会主义?因为大资本善于游击战，喜欢各个击破。但这一点马克思没有做进一步的哲学分析，但最终需要回到这个原点。东方哲学特别是儒家哲学，确立了家庭伦理的无上荣光。正是在这个意义上，使得中国的小民破产没有引起社会的巨大动荡，表现为中国社会的忍耐力特别强。相对的，也正是由于中国社会的强大聚合力，使得小民一旦造反，能量就会很强大。足以改朝换代。这是西方不具备的优势。看过《资本论》后，你就会明白资本主义曾经给西方社会多么巨大的破坏力，差不多十年一次经济危机，十年一次大饥荒，十年一次尸横遍野。真正追求真理的中国学者们，你们不妨沿着马克思的道路，给出发展资本主义让英国多死了多少人?下层人也抗争过，频繁起义过，但最终都失败了。这其实说明，西方基层的能量是不足的，并不能有效制衡上层。世界的希望在东方，在中国，但根本性在于首先恢复中国的哲学。这是否定之否定以后的再创造，毛泽东在建立这种哲学，这是真正的马克思中国化。但火中不会熄灭，越是绝望，中国越会爆发惊人的能量。