梦篱笙箫：我们有中国梦，不需要中学为体，西学为用

　　在大公网微信中看到德川立人的一篇文章《听老王纵横谈历史、政治与东西文化差异》，感触良多。我赞同作者的断语这是一次具有重大历史意义的标志性会面，历史会赋予其应有的地位。但我用百度搜索了一下，却找不到这篇文章，感到很困惑。原来在那个风云际会的四月，老王并没有缺席，并用他的智慧书写了自己的传奇。他有着强烈的主体性，他否认了中学为体、西学为用，他表达了这样的观点西方有的我们都有，我们要发掘我们的财富，实践我们的主义，走出我们的道路。对于学习西方，他的态度是学而不思则罔，思而不学则殆。是的，不学习不行，但不思考更不行。对于这一切，福山显得很失望，甚至拿出了崇祯吊死景山公园的典故做暗喻。但很多外国人不知道的是，这几年，景山公园一直是群众自发组织唱红歌的庄重场所。往事如烟，但历史不会停下脚步，中国会与时俱进的。

　　在四月，一些别有用心的人对毛泽东和人民英雄进行了新一轮的别有用心的猛烈攻击。五月，王书记到了中国共产党的诞生地浙江考察了，并再次强调了党的政治规矩和政治纪律。当新闻画面中出现毛泽东主席画像和人民英雄纪念碑时，其含义是不言而喻的，尊重他们是一道政治高压线，至少党员不能顶风作案。中国的道路选择引起了西方学者的极度关注，也引发了国内空前的斗争。很多的西方学者，甚至包括特里尔这样的所为毛泽东专家，都改变了原来的立场，矛头对准了毛泽东，更准确的说是对准了文革。

　　王书记在交谈中也谈了微观与宏观的看法，认识问题要从微观入手，只有把小问题搞清楚了，才能提大的宏观建设。并说福山的老师亨廷顿就是这么要求的。这其实给那些自命不凡的西方学者一个响亮的耳光。这些人几乎没有深入到中国基层，对中国问题只有大概认识，靠着这些印象，他们就敢给中国开药方，这是会害死人的。王书记为什么提到王阳明?这是很有讲究的，心学要致良知、要知行合一，没有这两样，哪能做好事情呢?那些迷信西方的中国精英们也缺少这两种素质，我们需要顶层设计，但首先你要像毛泽东一样做好调查研究，更重要的是你要记住毛泽东的话全心全意为人民服务，否则中国的事情你一件也做不好。德川立人说心学和武士道的结合促成了明治维新。而心学和道家、法家的结合，就会做成中国梦这样的大文章。

　　王书记认为秦朝是个现代国家，中国的事情办不好，在于中国很多的好东西变异了。是不是这样呢?我认为是这样的。孔子的儒家和董仲舒的儒家一样吗?两汉的谶纬学说更是把儒学变的不成样子，玄学化了，至于程朱理学则把儒学的仁义内核消磨干净了。道家不是也让清静无为的老子变成了专心为帝王炼丹的牛鼻子老道吗?中国现在的法律党能和战国时期的法家相提并论吗?商鞅他们的改革是要为大众谋利益，而不惜得罪权贵。而现在这帮人只会钻法律的空子，让小民们有理说不清，有冤不能诉。因而，我们不能因为一些不好的，就否认了中国的一切。而要探究变异的缘由，找到真正的珍宝。回到哪里?回到秦朝。中央集权不对吗?郡县制不好吗?统一文字、度量衡、货币不伟大吗?之所以在秦朝铺陈不开，非但没使得国富民强，反而导致国家速亡，根本原因在于政治制度超越了当时的经济发展水平。人才和社会财富供应不足，导致了社会的崩溃。现在的中国也是一样，泛泛的追求民主自由这样的口号没有意义，这需要统筹谋划，一步步实行。最关键的先解决老百姓最关心的住房这样的民生问题，这才是民主的第一步。

　　这场会谈，王书记几乎谈了就九成以上的内容，让好为人师的福山很不高兴，因此很是风度的将这次内容丰富的谈话贬斥为内容空洞的玄学宣讲。并危言耸听的说出了崇祯故事。但熟读历史的王岐山怎么会不知道崇祯问题的实质呢?在国家财力匮乏的情况下，迫于浙党压力，减免富庶江南的税收，而加大对关中农民的盘剥，导致民怨沸腾，农民起义是按下葫芦浮起瓢。国家也是过度市场化，江南土地只种经济作物，不种粮食。灾荒来临，地主们坐地起价。皇帝尊重市场规则，让开仓放粮的开明地主成为罪人，一切变得不可收拾。在国家危难之际，党派斗争却丝毫不收敛，为了各自集团的利益，不惜让满族势力做大。官僚集团贪腐盛行，各地各自为政，只要贿赂当权者，造反也能赦免。最后出现了李自成、张献忠被抓了放、放了反这样让人大跌眼镜的情况。正因为熟悉这些，所以王岐山才斩钉截铁的宣誓，现阶段，司法必须在党的领导下进行，党大还是法大是个伪命题。这就为那些汉奸、卖国贼套上了紧箍咒，让他们在里通外国时不得不考虑好后果。