简评罗斯•特里尔写《毛泽东传》

前两天在某个群内看到有位年轻的崇拜主席的同学说很喜欢罗斯·特里尔的《毛泽东传》，看到年轻的中国青年对主席怀有感情，我觉得很欣慰，但如果他是从特里尔的书来理解主席的话，那我则感觉事情很严重，不得不写下一些文字，希望他能看到，同时也供群内　诸　君子参考。

［如他要看关于主席的书，我推荐金冲及的《毛泽东传》，而非这个澳大利亚的老外的。］

我手头上有本南方系的《人物周刊》［　2005年3月9日　第5期，总第20期］，上面恰有一稿专访，是特里尔本人口述，一位曾姓记者广州报道的，从中我们可以非常清楚地看到一个外国作家是如何带着有色眼镜、本着普世价值观来看中国、看主席的，也能知道在中国是哪些人在引进并推崇什么鬼普世价值的。许多国人从西方惯用的行文方式来看，会觉得特里尔好象是公正客观的，其实每位作者无不带有其自身难以更改的价值观或政治立场来阐述事件与评定他人，斯诺不例外，报道这稿专访的记者不例外，这个特里尔更不例外。

首先，专访的记者承认了这样一个事实：毛逝去已近三十年了，却仍未失去在人们心中的分量，他的故事一再被提起。

接着记者开宗明义地说：“三十年来，并未让我们产生足够客观的价值判断，我们对毛仍然有太多的情绪与道德因素。从这个意义上说，外国的传记作家往往让我们看到另一个毛泽东——一种普世价值下的毛”，真是外来的和尚会念经啊，而且念的正是西方过来的经，这普世价值的经是怎么来的呢？绝对不会是如唐僧大哥那样九九八十一难辛苦取来的，而是他们西方的恩主主动送上来的，或是强行塞过来的，而南方系他们是欣然接受的。请洋和尚念洋经，“说服力”很大，正好哄骗P民，好象国外的所谓第三人就是客观公正的。

而特里尔本人也承认“由于没有经受过毛的统治，评述某些事情未必恰当”，一个外国人，没有中国普通百姓那样的切身体验，仅凭采访几个人，得到一些史料或传闻，看了看主席的书，然后往他固有的普世价值框架中一套，一部评说伟人与中国现代史的《毛泽东传》就出炉了，而我们的青年还捧如至宝，呵呵，很危险哦。

1976年春天，特里尔还认为D绝不可能是“走资本主义道路的人”或是“反革命”，一位资深中国外交家则对他说，如果他不了解D事实上是“走资本主义道路的人”或是“反革命”，那么他就是完全不了解中国——由此可见，一个开始完全不了解中国的人写的传记，能有多少客观与公正，并且他对中国外交家的话肤浅地理解为：在中国，‘社会主义’这个概念远远不及最高领导人的个人权力重要。在此他先入为主，固执地从权力之争来看待1976年后的中国政治。

专访中，特里尔说他非常欣赏青年时期的毛泽东，认为那时毛坚信个人的力量，相信社会主义能够实现每个个体最大的潜力，他认为毛经过纷乱的战争年代，慢慢丧失了对个人能力的美好展望。毫无疑问，特里尔是从西方那种崇尚个人奋斗、奋斗为个人的价值观出发来寻找一些证据，这些证据包括对基辛格等人的采访、一些书籍等，他的目的就是要证明毛的人性——而非神性，证明毛只是个杰出的、崇尚个人奋斗、奋斗是为了权力、然后迷恋于权力之争的人。由这种人来为伟人作传，可以说是中国之耻吧。特里尔的《毛泽东传》1989年由河北人民出版社出版，非常好卖，这说明什么呢？说明绝大多数的中国人也不理解主席，说明许多人也在幻想着为权力而奋斗，为个人的地位而奋斗，说明这本书为那些夺权谋利的人提供了理论或道德的依据——看看吧，连外国人都说毛也不过是个贪恋权力的人。

悲呼！世上几人真正理解伟人一生为主义而奋斗？伟人在天之灵多么寂寞、多么无奈啊……。

主席一家牺牲了六位至亲，建国后有分封‘皇亲国戚’吗？他本人骄奢淫逸吗？他的儿子在苏联已从过军，有必要再上朝鲜战场镀金吗？（对比一下其他几代领导人吧，他们的子女是在哪儿镀金？！）他若有建立毛家王朝之心，岂不可以栽培毛远新接班、岂不可以托孤毛新宇？？他的子女及孙辈，哪个不是靠工资生活的人？小人之心度君子之腹，国人不少，外国人也不少，特里尔只是一个小人耳。

毛泽东是人不是神，毛泽东思想胜过神。主席本人并不喜欢‘万岁’的称呼，自己也知道‘七十三八十四，阎王不请自己去’，他是个彻底的唯物主义者，并没有象封建帝王那样令人采仙药以求长生不老或益寿延年。

特里尔说“毛是非常复杂的人。他是马克思主义者，作为一个领袖他充满魅力”，这其实是他看主席的眼光不对，以他自己固有的价值观来衡量评价伟人，自然会感觉有许多矛盾的地方，这矛盾多了，他不知道在自己的理解上找原因，却反说主席复杂，他虽然知道主席是个马克思主义者，他本人却并不理解这一主义，他能理解的不过只是一个领袖的魅力——西方对魅力的感应可能与东方差不多吧。是魅力产生权力还是权力产生魅力呢？大家不妨看看美国各位总统，都被视为有各种魅力的，西方推崇的就是这个东西吧。

特里尔还说“毛可以谈论任何领域的话题：科学、历史、艺术等等。但我们同时也发现，他对世界了解并不多，对非洲的了解是很欠缺的”，从中我们可以知道特里尔是多么浅薄，毛在建国后短短的时间内就打破了二极争霸的世界格局，使中国也成为一极，对非洲的友谊投入现在还在进行着收获，没有充分的了解怎么可能做得到？主席只是没有用他们那样的眼光去看待世界罢了。

特里尔还承认“建国后的毛泽东，有许多所谓的秘密材料，当时无法获得。我曾写信给胡耀帮，问他能否提供一些合作，帮助这本传记的完成，却没有回复。”，由此可见，他的资料是多么局限或简陋。

特里尔说“在毛的传记完成后我意识到，有必要写一本xx的传记。xx和毛泽东在一起生活了38年，这一段时间很好地展示了毛是如何行使权力的”，可见，他只是围绕着权力这一根线来写传记的。

特里尔认为“在xx的一生中，她一直都渴望完全的独立，她不想依赖于电影导演，不想依赖30年代上海电影公司的老板。然而最终，她还是依赖了一个男人，毛泽东。”将xx描写成一个武则天式的女人，这是改开卖国派的策划，特里尔好比是一个洋枪手罢了，只是我不知道这个枪手是改开派雇来的还是人家西方主动派来的。不同的是，从小在西方普世价值下成长起来的特里尔还会这样说“xx的故事不仅仅是一个邪恶女人的故事，而是一个悲剧，她有着非常悲惨的童年，父亲十分严酷。不幸的是，当她掌握权力后，却开始迫害其他人”，而中国那些险恶的资改派是不会怜悯她曾经有过悲惨的童年的，而会说邪恶的种子在童年时代就埋下了，后来疯狂地报复社会——呵呵，对于资改派自己，他们说人本善，对于xx等人，他们则说人本恶。

特里尔在专访中说“在1980年对xx的审判中，法庭指控她要对毛晚年犯的错误负责，xx则回答她只是毛泽东的一只狗”，xx真实的回答：她是主席思想指导下的一条斗犬！看看这些普世者的歪曲吧，同样的歪曲我还可以再举一例：主席的名言‘与天奋斗，其乐无穷，与地奋斗，其乐无穷，与人奋斗，其乐无穷’就被篡改成‘与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷’虽然只是少一个‘奋’字，意义则完全不同（如此看来，敌人的篡改水平还是蛮厉害的），真正的‘与’是‘为’的意思，经篡改后则变成了‘和’的意思，多么阴险歹毒的敌人！主席一生为主义而奋斗，这主义就是名言中的“天、地、人”，即天道、地道、人道，我们也必须视我们信仰的主义为‘天、地、人’，并为之奋斗。

特里尔在专访中说“我认为写毛就有如在写20世纪的历史，而写xx则是一个更个人的故事”。难道xx悲惨的童年就不属于中国的历史了？

专访中，特里尔说“我在书中坦率地讲，毛在后期所出现的问题并不主要是意识形态的问题，而是一个政治问题，当权力过分集中在一人之手、而且不受制约时，就会不可避免地导致主观武断和因循守旧。”

这就是特里尔《毛泽东传》中最险恶的一点，也是我国青年应该洞明的一点。刘的后人等，也是一直在不遗余力地鼓吹文革只是毛刘之间的“政治权力之争”，说什么刘的经济建设成就大，不断上升的威望将盖过毛，导致毛对刘进行迫害等。我只需要说两点：一、主席58年左右就退居二线了，根本不是迷恋权力；二、经济建设的大跃进、放卫星等浮夸出来的“成就”都是刘与D的。所以主席出来是来收拾烂摊子、纠左纠右的，最后发展为文化大革命，这完全是路线之争；毛对xx曾说过：路线斗争是你死我活的。毛是为人民劳苦大众而争，刘则是为剥削阶级私利而争，相信现在的社会现实已经让大家明白了这一点，在这里我不想再对比毛刘各自的后人如何了。资改派，不但是处心积虑，而且是老谋深算的。

路线斗争就是阶级斗争，主席太仁慈了。文革之前，政治权力已架空的主席无法指挥国家机构，D三年不曾向主席汇报过工作，主席只有通过身边的工作人员回老家之际进行社会真相的调查，官僚老爷已经形成，所以主席最后只有发动群众运动……

一个事实是，特里尔这本《毛泽东传》对中国的影响真的很大，这些影响多是负面的，许多国人评论主席时就是从中摘句引章。在专访中特里尔这样说“他的领导改变了中国社会。他是一个伟大的领袖人物，然而他性格中的许多方面不值得称道。在毛身上总有什么东西，使他拒绝踏上易于成功的平坦高原……在毛看来，革命不是一个事件，它在很大程度上是一种生活方式”。在特里尔（也包括其他的大多数人）看来，得到并保守住最高权力就是成功，任何的奋斗只是个人的奋斗，个人的奋斗只会是为自己而进行，传记作家这种人根本不理解中国的革命其实是社会主义革命，是长期而艰巨的（夺取全国胜利只是万里长征走完了第一步），也许他只是以为中国这次的革命与中国封建王朝更替一样，或是与蒋统一中国一样而已，因此他根本理解不了主席的一生就是不断革命的一生地！而且革命未竟。

“从某种程度上看，1949年以后，毛从未平静下来过。他从未劳神去把过去原有的革命价值观念转变成胜利后年代的行动模式。他作为一个管理者，要比作为一个反传统者、导师和战士逊色很多。”专访中特里尔的这段话又说明什么呢？他不懂得社会主义建设阶段其实也就是社会主义革命过程，他根本不懂社会主义，他不清楚、不认可中国建国后的伟大建设成就，他不知道对比中国建国前后的巨变，所以他说毛不懂管理，不懂经济建设——他的这一说法也成了资改派们——人民的敌人，同时也是主席的敌人的共同说法，两个三十年的现实对比就是对执这种说法的人给予的无情的耳光！主席只是没有按照西方的管理制度和经济理论来进行国家建设而已，现在我们倒是全盘西化了，结果数座大山回来了，国民经济被殖民了……。

特里尔在专访中再次承认“应该说，他可能是20世纪世界上最有趣的领导人之一。但我不曾经历过他的强硬的领导，所以，由我来判断也许是不适宜的”。毛主席是人类的一个导师，尤其其阶级斗争的艺术与成就，是世界无产者的太阳，特里尔却只是从一个普通领导人的高度或角度来判断主席，岂不是井底蛙评雄鹰？他的判断肯定是不适宜的，然而为什么我国那么多人会认可这些不适宜的判断呢？有无知造成的，有别有用心的。

专访中特里尔最后说“我们可以说，毛领导的革命在某些方面已经结束。但就象我书中最后一句话说的，‘真正的毛已经融入中国的身躯。’”。是的，随着主席的逝世，他具体领导的革命活动是结束了，但他的思想宝库留了下来，人民，尤其是青年正在继承这些宝库，毛的事业虽未竟，但有了更多的后来人。不但是主席已经融入了中国的身躯，主席的思想与主义也正在成为中国的灵魂！当今我国社会上主席的回归（毛泽东热）并不只是纪念英雄的民间文化，而恰是一个政治呼唤，是人民觉醒时划亮黎明的火柴，在西方，有一些年轻人穿着印有毛画像的T恤衫，也决不似乎是一个游戏，一种欢笑和放松的方式，而切切实实是一种政治表态，一种灵魂上的尊敬。

［现在，斯大林也在俄罗斯回归了！这绝对不是偶然，是社会矛盾发展的必然结果。］

金冲及是复旦大学的　历史学　教授，首先他是个治学的学者，然后他是个史官，虽然不能将他与司马迁等相比，不能说他有“秉实记史不怕砍头”的骨气，但起码要比那个写畅销书的所谓的传记作家要高出许多，而且他在中国，能接触到更多的人或档案，更能感觉中国政治……，所有这些都是特里尔所不能比的，所以我推荐大家看他写的《毛泽东传》，当然其中的内容可能也非他一人所完成。