真假马克思主义的辨识（下）

　　真假马克思主义的辨识(下)

　　乱云飞渡

　　(接上文)

　　形而上学机会主义坚持错误路线的理由，就是看到“中国已成为世界第二大经济体”，“人们的生活比以前有了改善”，所以就认为“改开路线是正确的”，“中国特色社会主义”是“继承发展马克思主义的新成果”。“社会生产经济发展进步的表现”，是“社会科技进步作用的结果”，中国人口多，科技发展有了进步，自然会有“社会生产经济发展进步的表现”。但是“社会生产经济发展进步的表现”，并不能证明“中国特色社会主义”是社会主义，也不能证明“特色理论”基本路线是正确的。如果说“中国推进‘改革开放’极大地解放了生产力，让中国在40年里走过了资本主义国家几百年的发展历程”，证明了中国是社会主义，证明了“特色理论”基本路线是正确的。那么“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”。这是不是也证明了西方社会的国家也是社会主义呢?是不是也证明了资产阶级的政治统治也是正确的呢?用“社会发展生产力”的经济观点，根本就不能辨识与证明“社会形态性质与社会发展政治路线”正确与否的问题。因为“社会发展生产力”的经济问题与社会形态所有制性质的政治问题，分属“生产力发展规律”与“阶级斗争规律”两个不同的系统范畴，两个不同的系统范畴，各自核心主体内容与作用功能都不相同，不能混淆，必须分别认识与阐述，经济的问题只能用“生产力发展规律”来解释，政治的问题只能用“阶级斗争规律”来解释，“阶级斗争规律”与“生产力发展规律”两者之间的关系，是政治与经济的主次关系，即毛泽东讲的“政治是统帅是灵魂”、“政治统帅经济的关系”。把两个不同系统范畴混淆在一起，颠倒政治与经济的主次关系，就不能正确认识与处理社会发展的各种矛盾问题，也不能正确认识“基本路线”存在的问题。历史发展的事实证明，无论是历史的封建社会，近代的资本主义社会，还是当代的社会主义，社会生产力的发展始终都在进步，没有人能够通过社会生产力发展进步的成果(现象)，来辨识封建社会，资本主义社会，社会主义社会。换言之就是社会主义与资本主义“生产力都是在发展的”，今天西方社会资本主义国家“高科技的进步”，难道不能“发展生产力”吗?反之“发展生产力”就是社会主义吗?社会主义与资本主义的根本区别，是“公有制”与“私有制”，这只能用阶级斗争的观点，即社会形态的政治观点来认识与区别，不能用“发展生产力”的经济观点来认识与区别。用“社会发展生产力”的经济观点，来证明中国是社会主义，证明“特色理论”基本路线的政治正确，正是机械唯物主义“唯生产力论”，掩盖社会阶级矛盾、颠倒政治与经济主次关系的错误观点。共产主义运动的历史，苏联“卫星上天，红旗落地”的教训，正是对这种颠倒政治与经济主次关系的真实写照。

　　形而上学机会主义这种颠倒“政治与经济主次关系”的错误观点，混淆是非，迷惑人心对社会发展影响危害甚广，它只看到社会生产力发展进步“后来居上”的表象，看不到私有制经济发展壮大，公有制经济逐步萎缩;看不到社会因私有制而产生“两极分化”的突出矛盾;看不到社会产生了大量的资本家;看不到社会生产经济发展的“经济危机”;看不到“黄赌毒”的资本主义社会产物等等，这些社会主义蜕变的事实，难道不存在吗?也许有一些“智者”看到了这些，但是只要把“社会生产力发展进步“后来居上”的表象”视为第一位的“主要成就”，把“社会阶级矛盾引起的社会问题”视为第二位的“次要问题”，那么就仍然是“颠倒政治与经济主次关系”的错误观点，而这种观点正是形而上学错误路线迟迟不能纠正的原因。

　　用这种“颠倒政治与经济主次关系”的观点，来认识与处理社会现实的阶级矛盾与问题，必然会扭曲看待社会发展事物，因为产生社会现实矛盾与问题的原因，是阶级斗争的政治原因，不能正确认识与理解产生社会矛盾与问题的阶级斗争政治原因，那么必然就会把产生社会矛盾与问题的原因，归结为其他原因，“事非所因”，当然会扭曲看待社会发展的事物。政治与经济是两个不同性质范畴的问题，政治问题必须用“阶级斗争与阶级关系”的政治观点来认识与理解，用经济的观点永远也不能正确认识与理解政治问题。就像“无产阶级政党变质与社会主义蜕化”的政治问题，有那一个人可以用经济的观点来解释呢?也只有明确了“阶级关系与阶级斗争”的政治观点，认识到“政治与经济的主次关系”，才能够正确认识与处理社会现实的阶级矛盾与问题，才能够正确认识“基本路线”存在的问题。形而上学错误路线用经济的观点即“颠倒政治与经济主次关系”错误观点，来认识与理解社会发展事物，必然扭曲社会矛盾与问题产生的本质原因，如社会生产力发展进步，是社会“科技进步”的原因，却被赞誉为“基本路线正确”，“生产过剩”的经济危机，是资本主义社会的必然产物，就却被粉饰为“经济发展新常态”，“党内大面积的严重腐败”，是“无产阶级政党变质的问题”，却被归结为“个人党性不强的原因”，“打工仔”与资本家抗争的社会矛盾，是社会“阶级矛盾激化的问题”，却被归结为个别资本家不道德或“刁民不守法”的原因，国企经济萎缩效益不好，是“国企改革瞎折腾”的原因，却被归结为“国企体制与机制的问题”、缺乏“企业家人才”、“工人懒惰”的原因等等。如果说今天社会发展的一切社会矛盾问题，都是因为形而上学错误路线的原因而产生的，坚持“颠倒政治与经济主次关系”错误观点的这些人，肯定是不赞同的，那么请问，如果没有形而上学的错误路线发展私有制经济，哪里会产生众多资本家的资产阶级呢?哪里又会产生“打工仔”与资本家对立激化的阶级矛盾呢?没有资产阶级的“钱色”进攻，哪里会产生“党内大面积的严重腐败”呢?没有资本主义的“市场经济”，哪里会产生“生产过剩”的经济危机呢?没有“深化国企的改革”，哪里会产生“几千万下岗失业的工人”呢?没有“国企产权制度的改革”，哪里会有“国企资产的流失”呢?没有“深化农村的改革”，哪里会产生今天的“三农问题”与“人民公社”解体呢?等等。毛泽东讲“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的”。政治路线乃治国之本，“路线是纲，纲举目张，帅携万物”。按照古人的话讲，就是“国治安危，均系朝纲”。“政治路线决定一切”，难道形而上学的基本路线不决定当前社会发展各种“矛盾不平衡”的问题吗?如果形而上学的基本路线是正确的，那么当前社会发展各种“矛盾不平衡”的问题又是什么原因产生的呢?“私有制乃万恶之源”，形而上学的基本路线，发展私有制，私有制产生阶级矛盾，阶级矛盾产生阶级斗争，阶级斗争导致社会矛盾问题丛生，这个逻辑关系难道不清楚吗?

　　“党的基本路线”是政治问题，必须用阶级斗争的政治观点来认识与理解，不能用经济的观点来认识与理解。如果用阶级斗争的政治观点，来认识社会现实的阶级斗争矛盾，就会从根本上认识与反思形而上学的错误路线，如果用“发展生产力”的经济观点来认识社会发展现实矛盾，就会坚持形而上学的错误路线。这其中的要害区别就是：“政治与经济主次关系”不同的认定。坚持形而上学的错误路线必然与毛泽东的正确路线相矛盾，否认这种矛盾的最大“公约数”，就是“两个30年不能相互否定”的观点，这也表现在“党的指导思想多元化”，即马列毛主义与“邓三科”理论。这是掩盖“党内路线矛盾”的观点。“两个30年不能相互否定”，是指不能否定“共产党的领导”，并不是指“两个30年发展的不同政治路线”，党内的错误路线，当然可以否定，就像党史中多次否定“党内左倾与右倾的错误路线”，但否定党内的错误路线，并不是否定“共产党的领导”，只有辨识不清党内路线正确与否的问题，才会有这种模糊的认识。党内的错误路线，就像马克思主义的“局限性”，都是可以提出与否定的，但是提出与否定马克思主义的“局限性”，并不是否定马克思主义的真理。信仰马克思主义，拥护共产党的领导，这其中的要害，就是辨识“真假马克思主义”与“党内路线正确与否”，不能辨识“真马克思主义”，就会产生“假马克思主义”，不能辨识党内的正确路线，就会产生党内的错误路线，分不清“真假马克思主义”与“党内路线正确与否”，就会混淆是非，混淆是非就会造成人们的思想混乱，人们思想混乱，则“正义真理不能激扬，错误谬论泛滥成灾”，表现在社会发展方面，就是社会矛盾问题丛生，没有凝聚力的“散沙”。阶级斗争客观规律是不以人的意志而转移的，形而上学的错误路线，“颠倒政治与经济主次关系”，掩盖社会发展的阶级矛盾，或者把阶级矛盾当成次要的问题，最终都会被现实的阶级斗争所打破。当今社会“两极分化”的“矛盾不平衡”，维稳压力剧增，正是违反阶级斗争客观规律的反映。按照古人的话讲，就是“本立而道生，末立而道崩”。

　　当今纪念马克思诞辰200周年，有许多阐述马克思主义原理的文章，这些文章多是把“马克思主义”作为学术问题来讨论，这很容易陷入“经院哲学”讨论的唯心主义泥潭。马克思主义是关于现实的“阶级斗争”学说，必须根据现实存在的“阶级斗争”来认识与讨论马克思主义，不能认识现实存在的“阶级斗争”，就不能正确认识与理解“马克思主义”，不能正确认识与理解“马克思主义”，就会产生歪曲马克思主义的错误观点。就像“哲学的讨论，不讲阶级性，就无人能够讲清楚哲学的问题”，“没有阶级性的哲学观点都是形而上学错误的方法论观点”。毛泽东讲“不搞阶级斗争，搞什么哲学”。只有认识与理解马克思主义哲学的阶级性，结合社会现实存在的“阶级斗争，才能够正确认识与理解“马列毛主义真理的意义”。换言之就是讨论马克思主义理论，必须用“阶级斗争”的观点，来认识与理解现实“阶级斗争”的社会存在内容与表现形式，脱离社会现实“阶级斗争”的“马克思主义理论研究”，是“口头马克思主义者”，这种“口头马克思主义者”，对改进社会解决问题没有任何实质性的帮助。就像当今纪念马克思诞辰200周年，有那么多文章，对于改进社会解决矛盾，促进社会主义事业发展进步有什么现实意义呢?如果没有现实意义，那么是不是“一场作秀”呢?

　　马克思讲：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思作为哲学家、思想家，在十九世纪中期，完成了“共产主义运动”资本主义时代“解释世界”的任务，这在“共产主义运动”初期社会主义还没有出现的时代，的确是“石破天惊、无人能及”，因此马克思的“思想成就”成为无产阶级推翻旧社会建立新社会的指导思想与理论基础;但是马克思作为“改变世界”的革命家，只是一个普通的革命者，马克思并没有像列宁、毛泽东那样完成推翻旧社会建立新社会“改变世界”的任务，这当然也有“历史局限性”的原因。作为持续的“共产主义运动”，即建立与发展社会主义，需要政治家哲学家对社会主义新时代重新认识，做出“解释世界”的新贡献，完成“改变世界”的新使命，这就是“继承与发展马克思主义”的毛泽东主义。因为用马克思“解释”资本主义时代的阶级斗争观点，不能“解释”社会主义时代“阶级斗争”的新内容，不能“解释”社会主义时代“阶级斗争”的新内容，就无法完成社会主义事业发展进步“改变世界”的政治任务。这是“阶级斗争是推动社会发展进步动力”的原理。千百年以来社会发展的阶级斗争原理始终不变，而社会发展每一个时代阶级斗争的内容与存在形式却都在变，这种“不变与变，变与不变”唯物辩证法的原理，只有懂得毛泽东“对立统一矛盾运动原理”才能认识与理解。不懂唯物辩证法的原理，固守马克思主义的理论观点，来解决社会主义时代的问题，是“刻舟求剑”的形而上学，这不能解决社会主义事业发展进步的“历史课题”，因为社会主义时代“阶级斗争”新的内容与存在形式，与资本主义时代阶级斗争的内容与存在形式完全不同，社会主义时代经济、文化、教育等方面“运行体制规则与运行方式”，也与资本主义时代完全不同。马克思没有搞过社会主义实践，怎么可能认识社会主义时代“阶级斗争”新的内容与存在形式呢?又怎么可能认识社会主义时代与资本主义时代完全不同的：经济、文化、教育等方面的“运行体制规则与运行方式”呢?不能认识社会主义时代“阶级斗争”新的内容与存在形式，不能认识社会主义时代经济、文化、教育等方面新的“运行的体制规则与运行方式”，就不能完成推动社会主义事业发展进步的“历史使命”。不能进步，那只有倒退，因为社会发展文明进步是“逆水行舟，不进则退”。当今国际社会“社会主义运动低潮”，正是不懂与抛弃毛泽东主义，“社会主义蜕化”的结果。所以认识社会主义时代，“继承与发展马克思主义”的毛泽东主义，对于社会主义事业发展进步“极为重要”，毛泽东主义是社会主义时代“照亮人类社会文明进步的灯塔”，这一句话不是夸大的形容词而是真理，无奈唯物辩证法的真理，无法通过表现形式直接认识，只能抽象认识，用心领会。就像政治的“老话题”，什么是政治?大多数人都没有清晰的概念，《共产党宣言》讲：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，“而一切阶级斗争都是政治斗争”。政治就是阶级斗争的别名，政治观点描述的是“不同人群之间的利害关系”，政治观点不同，就是“不同人群之间利害关系”的分歧，而影响与决定政治观点分歧的核心因素，就是社会的阶级斗争关系。阶级斗争关系是“不同人群之间利害关系”的基本(基础)关系，不讲基本(基础)的阶级斗争关系，就没有人能够讲清楚政治观点不同的问题。毛泽东讲“政治是统帅是灵魂”，就是用阶级斗争的观点，来认识与统领社会发展的一切事务，这表现为毛泽东“以阶级斗争为纲”的观点。讲政治，就是讲阶级斗争，不讲阶级斗争的政治，就是没有“阶级性”的“伪政治”，也就是资产阶级的政治。资产阶级的“伪政治”，掩盖“阶级斗争关系的本质”，把“不同人群之间利害关系”的阶级斗争关系，偷换为“不同团体”、“不同民族”、“不同国家”之间的利害关系，把“阶级斗争矛盾冲突的本质”，解读为“不同团体之间的利益冲突”、“不同民族之间的利益冲突”、“不同国家之间的利益冲突”。资产阶级“伪政治”观点危害极大，它掩盖“全世界无产阶级”根本利益的一致性，用狭隘的“团体利益”、“民族利益”、“国家利益”的观点，来迷惑与煽动人们，造成“不同团体之间的利益冲突”、“不同民族之间的利益冲突”、“不同国家之间的利益冲突”。无论是“不同团体之间的利益冲突”、“不同民族之间的利益冲突”、“不同国家之间的利益冲突”，本质都是“阶级斗争矛盾的冲突”，因为在任何团体、民族、国家内，无产阶级总是大多数，而资产阶级总是少数。不能认识与理解“全世界无产阶级”根本利益的一致性，就会被资产阶级“伪政治”的观点，即狭隘的“团体利益”、“民族利益”、“国家利益”的观点所迷惑与欺骗，而这正是造成社会“团体冲突、民族冲突，国家冲突”的原因。“全世界无产阶级联合起来”，战胜各团体、各民族、各国家的资产阶级，正是避免与解决“不同团体之间的利益冲突”、“不同民族之间的利益冲突”、“不同国家之间的利益冲突”的“法宝”。这表现为“维护世界公平正义”的“国际主义”精神。“全世界无产阶级”根本利益一致性的阶级立场，就像灵魂一样，隐藏在各种政治观点分歧与“各种利益冲突”的背后，就像无产阶级的阶级立场隐藏在无产阶级政治观点的背后。阶级立场不同，政治观点当然不同，政治观点的分歧，正是因为阶级立场不同的原因，而固守“狭隘的政治观点”，则是造成“各种利益冲突”的原因。如果用“不带政治色彩”的语言来讲，就是“人们观察事物运动的角度，是人们认识事物运动表现，得出认识观点的关键所在”。人们观察事物运动的角度不同，就会得出不同的认识观点，人们不同的认识观点，正是人们观察事物运动角度不同的原因。而人们各自固守观察事物运动的角度，则是人们不同认识观点分歧与纷争的原因。“盲人摸象，各执己见”讲的就是这个道理。“对立统一矛盾运动原理”应用的唯物辩证法，体现在社会发展运动的一切事物之中，“原理不变”而“形式万变”，这其中“变与不变，不变与变”的唯物辩证法原理，无法通过“万变的形式”来直接认识，只能抽象认识，用心领悟。按照古人的话讲，就是“道在不可见用在不可知”，“运用之妙存乎一心”。

　　“共产主义运动”是无产阶级政党的长期政治任务，完成长期政治任务的首要在于辨识“真假马克思主义”。因为自从“共产主义运动”产生以来，马克思主义和机会主义两条路线的斗争从来就没有停止过，从“共产主义运动”内部来讲，马克思主义是战胜机会主义的产物，这由历史事实为证。辨识“共产主义运动”中的“真假马克思主义”，反映在无产阶级政党的内部，就是“党内的两条路线斗争”,“党内两条路线斗争”的功能，就是辨识党内“真假马克思主义”与解决政治路线的“是非问题”，这是无产阶级政党的核心问题。毛泽东主义正是社会主义时代战胜国内外“现代修正主义”的产物，毛泽东的正确路线，是社会主义新时代“伟大创新实践”的结晶，社会主义新时代“伟大创新的实践”，必然产生“伟大真理的认知”，“实践出真知”，所以社会主义时代“马克思主义必然升华为毛泽东主义”。(详见笔者《马克思主义必然升华为毛泽东主义》一文，此文从哲学，政治经济学，科学社会主义三个方面阐述了其中的道理。)所以中国社会主义事业发展进步，回归毛泽东的正确路线，纠正党内错误路线，是“当务之急、重中之重”。

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　　2018年5月28日