列宁：奴才气

《奴才气》（摘录）

　　同志们从南方带来了一些孟什维克、社会革命党人等等的刊物，这些刊物使我们可以窥见对方那个营垒里的“思想生活”。巴札罗夫和马尔托夫的哈尔科夫《思想》，米雅柯金、彼舍霍诺夫、布纳柯夫、维什尼亚克、波特列索夫和格罗斯曼的《未来的日子》，巴拉巴诺夫、斯•伊万诺维奇、米雅柯金和彼舍霍诺夫的《南方事业》和《联合》，——这就是这些刊物和某些著名编辑的名字。

　　只是这零散的几期刊物，就已散发出一种浓厚而强烈的气味，使你立刻感觉到置身在奴才中间。有教养的、以社会主义者自命自居的、浸透资产阶级偏见的、充当资产阶级走狗的知识分子，——这就是这一群著作家的真面目。这一伙人形形色色，有很多差别，但从政治上来看，这些差别并没有什么重大的意义，因为归结起来，他们的差别只在于他们履行资产阶级奴才的义务时是虚伪或是真诚，是粗鲁或是细致，是笨拙或是巧妙。

一

　　由于职务关系，奴才都穿着燕尾服，具有文雅的外貌和适当的风度，戴着雪白的手套。奴才可以在某种程度上爱人民。一方面这是必然的，因为奴才一定是出身于极端贫困的阶层；另一方面，这对老爷们也有利，因为这使他们能够“举办”慈善事业，首先当然是照顾产生仆人、店员和工人阶级的阶层里的“驯服的”人们。拥有奴才的阶级愈聪明、愈有教养，他们执行自己的政策就愈有步骤，愈有计划，他们利用奴才在劳动人民中进行特务活动，利用对部分劳动人民让步来分裂劳动人民，巩固自己的地位，使“效劳者”希图得到一点小恩小惠而设法增加老爷的财富等等。

　　当然，准许奴才爱人民是在极小的限度内，而且必须有俯首听命的表现和“安慰”被剥削的劳动者的决心。顺便说说，费尔巴哈非常正确地回答了维护宗教、把宗教当做“安慰”手段的人们，他说，安慰奴隶是有利于奴隶主的，真正同情奴隶的人，要教导他们愤恨、暴动和推翻压迫，而决不是去“安慰”他们。奴才们把一朵朵的假花装饰起来，借以“安慰”被雇佣奴隶制的锁链束缚着的雇佣奴隶。主张解放雇佣奴隶的人，则从锁链上摘下装饰它的假花，使奴隶们更加觉悟起来，更加强烈地憎恨他们身上的锁链，尽快的挣脱并伸手摘取活的花朵。

　　奴才的地位使奴才必须把一点点爱人民的行为同百般顺从主子和维护主子利益的行为结合起来，这必然使作为社会典型的奴才是虚伪的。这里问题正在于社会典型，而不在于个人的特性。奴才可能是最诚实的人，是家庭里的模范，是优秀的公民，但他必然要虚伪，因为他的职业的根本特点就是要把他“必须”“忠心耿耿”为之效劳的主子的利益与供应仆人的那个阶层的利益结合起来。因此，如果以政治家的眼光看问题，即从千百万人及其相互关系看问题，就不能不得出结论说，作为社会典型的奴才的主要特性就是虚伪和胆小。奴仆的职业所培养的正是这些特性。从任何资本主义社会的雇佣奴隶和全体劳动群众的观点来看，这些特性是最本质的特性。……

1919年7月

《列宁全集》，第29卷》，第494—495页。