让龙永图去挂职小岗村，是小岗村的希望

出门在外了几天，就喜闻龙大人龙永图又语出惊四座的警世恒言高论的语录了，这回他一吐为快的高论别说还真有点画龙点睛的妙手之功，底气十足功力不凡。他要让富人回归乡村享受田野生活，叫穷人反哺城市分享现代气息，这龙大人不愧是站的高看著远，用孔方兄理论所武装起来的特殊材料不一样就是不一样，体味都散发着浓烈的青铜气息，听着打脚底都热气腾升。

细看，这龙大人的谆谆教诲和高屋建瓴的掷地有声语录，还真不是此公具有自主产权的新理论新观点新见解不是什么前卫，他只是重复和抖露一下私有制体制冠冕堂皇背后的龌龊与见不得人。

大凡是实行资本主义和私有化制度的国家和地区，这穷富地块的划分是极为泾渭分明不共戴天的，把穷富称之为一个屋檐下那是文学作品是作家的愿望，确切地说——是一厢情愿。你看：美国的穷人都拥挤在像是纽约啊、芝加哥啊、旧金山啊、底特律啊、波士顿啊等大都会里，而美国的富人也不像龙大人所描述是开著汽车，如今这一切都撂枪换大炮是驾驶私家飞机来往与穿梭，倒是穷人才自己不值钱的开车疲于奔命；再看看印度的穷人吧，他们也为能在孟买等大都会有栖身之地而感是光宗耀祖之荣，即使自己是住在车水马龙的立交桥下，也有资本在族人面前显派威风一斑。然而，印度的富人们却远离城市里的暴力凶杀和用卖淫卖血铸起的霓虹与酒绿，逍遥于依山傍水下的农舍山庄，由兵丁猛犬把守。像是这样的例证多如牛毛，请问：那个有钱的香港人会住在旺角和新界的摩天楼宇中与庶民同一个屋檐？

崇尚私有制的人，他们的神经末梢对阶级一词极为敏感，在他们的字典里，这人类社会压根就没阶级划分一说，只有穷富之分，他们这一论点的依据是：私有制社会里，你今天可能是富人明天说不定就是穷光蛋贬为穷人，今天你是穷人明天你有可能腰缠万贯一夜暴富成为上等人，这贫富关系是转换的，不是一成不变的。这有头无脑人一被这说辞打动，还真佩服的五体投地——确实如此啊，果真是如此么？这一理论的最大毒害就是把概念与结论加以混淆和掩盖，他们把个别的角色转换推理成普遍性，他们是把条件的必要充分性这两者缺一不可的条件，统统地归纳到一起，来依次证明社会成员阶级性的不复存在。

什么是阶级的概念，革命的先行与实践者也早已给出了颠扑不破论断，阶级那就是——一个掌握着生产力与生产资料资源的群体，用残酷和不择手段压榨压迫和使唤另一个群体，一个是在受国家机器保护下迫使另一个，以出卖劳动力和生产资料群体之间，对等利益不可调所根生出的世代仇恨，这就叫彼此属不同阶级属性。英国富人的贩奴美国资本家的贩黑，这一铁的事实最有力地证明了阶级划分的属性。

阶级概念确立与划分是不以特定对象为参照系，而是这一阶级在手段与目的之间的殊途同归性，言简意赅地说：是不以张三李四这一特定对象来划分，而是阐明了张三李四所代表着这一群体在意识形态中，其整个思想与潜在的意识形态中体内流淌的血液、骨髓里，无不充斥著剥削压榨思想和在其思想指导下，利益对立的根深蒂固。

私有制最大特点就是假惺惺，在残酷地压缩绝大多数人在生产资料公平获取资源权益的同时，伸出“爱心”，给人和社会一种错觉那就是——是资本挽救了弱势群体，好让绝大多数人不用来质疑社会不公的根源所在，而是一味地在责怪我为什么不行我为什么不能改变的自馁。

看来龙大人这回要天女散花，不是飘雪花是飘美钞了。突发奇想，让龙大人去安徽凤阳小岗村挂职如何？毕竟如今的小岗村，生活水准要远远要落后于那些个走集体致富的不见报又不上镜头很不起眼村哟。这样一来，不但让小岗村尽快摆脱贫困，还能为自己的理论注上一个圆满和有成就的注解。