什么是毛泽东思想（毛泽东主义）？

　　什么是毛泽东思想?我认为，毛泽东思想又可以称之为毛泽东主义。因为毛主席活着的时候向来认为，权威是在斗争中自然形成的而不是自封的，一直认为中国人是马克思、恩格斯、列宁、斯大林的学生，反对把自己同马恩列斯并列，才不用毛泽东主义而采用毛泽东思想的概念。在毛主席逝世四十多年后的今天，我们已经越来越清楚地看到，毛主席对中国革命的贡献、对国际共产主义运动的贡献，乃至对整个世界历史的贡献、对全人类的贡献，都是无与伦比的。将毛泽东思想又称之为毛泽东主义当之无愧、势在必行。而毛泽东思想(或毛泽东主义)不是任何人有意创立，而是毛主席在领导中国革命与建设的伟大实践中，把马克思主义普遍真理同中国革命与建设的具体实践相结合、为中国共产党集体在斗争中所接受并成为其指导思想而自然形成的科学思想体系，就是毛主席关于无产阶级夺取政权后、甚至社会主义基本经济政治制度建立后还必须继续革命的思想。从某种意义上说，毛泽东思想就是毛泽东的思想，就是马克思主义发展到新阶段的产物，就是马克思主义本身。

　　具体说来，所谓毛泽东思想(毛泽东主义)，包含有四层含义：一、毛泽东思想就是马克思主义普遍真理同中国革命与建设具体实践相结合的结晶;二、毛泽东思想是毛泽东在应用马克思主义普遍真理指导中国革命与建设具体实践过程中逐步形成和发展完善起来的思想体系，毛泽东思想就是毛泽东的思想;三、毛泽东思想是为中国共产党集体所接受、并指导中国革命与建设不断取得胜利的科学思想体系;总之，毛泽东思想作为对马列主义继承、捍卫、丰富和发展的成果，是与马克思主义、列宁主义同等程度的概念，它同后两者一样，同属于马克思主义体系，同为马克思主义理论宝库的有机组成部分，代表着马克思主义发展的最新阶段。

　　毛泽东思想的核心就是完全彻底地为人民服务的思想。毛主席历来主张中国共产党人要相信群众、依靠群众、一切为了人民群众，放手发动群众，不断发展壮大人民群众的力量，坚持从群众中来、到群众中去，教育、组织和引导广大人民群众自觉地联合起来、团结起来，做国家的主人、社会的主人、历史的主人，同一切敌视人民群众的势力以及不合理的社会制度、社会现象做不妥协的斗争。毛泽东的其他一切思想都是在实践中紧紧地围绕着完全彻底为人民服务这一思想展示开来的。是坚定地站在以工农兵为主体的人民群众立场上，千方百计地把人民群众发动起来，让亿万人民群众自觉地团结、联合、组织起来而攥成一个拳头行事;还是站在人民群众的对立面，视人民群众为仇敌，千方百计地把人民群众打成一盘散沙，这是判断一个人、一个组织、一个政党、一个政策、一条路线真假马克思主义(毛泽东主义)的试金石与分水岭。这一判断标准比列宁提出的以是否坚持无产阶级专政为判断标准更有效、更准确、更具有可操作性，更易于为一切人所把握。

　　毛泽东思想的主要内容包括三大方面。即关于在半封建半殖民地条件下的中国共产党人领导全国人民取得新民主主义革命彻底胜利的思想;关于新民主主义革命胜利后进行社会主义革命与社会主义建设的思想，以及坚持无产阶级专政条件下继续革命的思想。前者是十分完备的思想;后两者则是毛主席提出了完整框架而有待于后来者继续发展完善的思想。

　　毛泽东思想的主要之点(同时也是马克思主义的主要之点)，就是蕴含其中的观察、分析、处理和解决一切社会问题的立场、观点和方法：始终坚定地站在无产阶级和广大人民群众的立场上而不能须臾离开这一立场;始终如一地坚持而永不放弃马克思主义的阶级与阶级斗争观点、人民群众是创造历史真正英雄的观点、关于社会基本矛盾的观点等辩证唯物主义和历史唯物主义基本观点;在任何时候、任何情况下，都能够娴熟地运用唯物辩证法，反对形而上学的思想方法。

　　不能形而上学地把毛泽东思想理解为中国共产党集体智慧的结晶。中国共产党内不乏大量具有坚定共产主义理想信念的党员，他们都在自己的革命实践中做出了许多有益的探索，付出极大的牺牲，历史永远不能忘记他们。但只有毛主席提出并逐步完善了中国革命的科学发展道路以及做好各项工作的众多正确政策与策略，并真正上升到了毛泽东思想(毛泽东主义)这样理论的高度。

　　中国共产党的一个历史性贡献在于它在发展过程中逐步集体地接受了毛泽东思想在全党一切工作中的指导地位。如果硬要把毛泽东思想同中国共产党集体智慧联系起来，就在于：毛泽东的许多思想成果在其提出时，往往都遭受到中国共产党集体的强烈质疑甚至坚决反对;而正是这些质疑与反对，引起毛主席更深入的思考、更具体地付诸实践检验，从而使毛泽东思想不断地逐步发展完善起来。这样说绝不否认毛泽东思想形成和发展过程中包含有对全党其他同志进而广大人民群众革命实践经验的总结提高，但最终将其提高到毛泽东思想(毛泽东主义)理论高度上来的主要还是出自于毛泽东自己的思考提炼。

　　众所周知，马克思主义是由马克思和恩格斯两个人共同创立的，但为什么只用马克思一个人的名字命名?恩格斯有一个深刻的说明。他说，这是因为马克思主义的主要理论成果几乎都出自于马克思一个人。恩格斯自己对马克思主义当然也做出了不可磨灭的贡献，但所有这一切贡献，如果没有恩格斯，马克思也能做出;可如果没有马克思，恩格斯自己则完全做不出只有马克思才能够做出的那些贡献。

　　毛泽东思想不是自然平安地、而是在斗争中产生和发展起来的。不仅是在同国内外敌对势力斗争中，而且同时也是同党内错误思想路线斗争中才逐渐形成和完善起来的。相信许多人都会知道和明了这些的，这里就不再赘述了。毛泽东思想不是任何人有意创立、而是毛主席在领导中国革命与建设的实践中自然形成和发展起来的科学思想体系。

　　还有一个说法，说毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结。言外之意是说毛主席做出的那些错误的理论原则和经验总结则不属于毛泽东思想。其实，恰恰是许多人认为毛主席错误的地方，还正是毛泽东思想的闪光点。如毛主席当年提出中国革命只能走农村包围城市，武装夺取政权的道路，就曾遭到党中央和毛主席的许多战友们的激烈反对，只不过严酷的血淋淋的现实教育，才使得我们的党中央以及毛主席的战友们集体接受了毛泽东的这一思想而已。现在受十一届六中全会决议的影响，社会主流意识仍然认为毛主席亲自发动和领导的文化大革命以及指导文化大革命的无产阶级专政下继续革命理论都完全搞错了。但四十年后的今天看一看从中央到地方大量塌方式腐败，看一看文革失败后“胡汉三又回来了”的反毛、反共丑恶嘴脸和数不清的种种社会乱象，看一看文革的暂时失败伴随着资本主义相当程度上复辟、广大人民群众又被打成弱势群体而任人宰割的事实，已经无可争辩地证明了这一理论的英明正确了，只不过手握权柄的走资派们顽强地拒绝承认这一点而已。(整走资派的理论不为走资派所承认，不是很正常吗?)如果说历史上其他革命，都是以夺取政权标志着革命的终结，那么，对于无产阶级说来，夺取全国胜利，只是万里长征走完了第一步。对于无产阶级解放全人类的最终目标说来，坚持无产阶级专政条件下继续革命本来就是社会主义革命题中之义。

　　还有一种论调说毛泽东思想是中国化的马克思主义。这也是很值得商榷的。我们知道，要认识一类事物的基本特征，必须从分析此类事物的一个具体样本做起。因为普遍性即存在于特殊性之中，无个性即无共性。例如，要揭示鱼类的特征，可以从分析鲫鱼做起;揭示鸟类特征，可以从分析燕子做起;揭示单子叶植物特征，可以从分析玉米种子做起;揭示双子叶植物特征，可以从分析菜豆种子做起……麻雀虽小，五脏俱全。如果我们把由此得出的鱼类特征称之为鱼主义，由此得出的单子叶植物特征称之为单子叶主义，能否将那个鱼主义同时称之为鲫鱼化的鱼主义，将由此得出的单子叶植物特征称之为玉米化的单子叶主义?这显然是十分荒唐可笑的。因为这显然是将那本来紧密联系的共性与个性、普遍性与特殊性人为地割裂开来了。而那个“鱼主义”已经不同于单纯的鲫鱼的个性，而是从鲫鱼的个性中抽象出来具有相对独立性的适用于说明一切鱼的共性的东西了;那个“单子叶主义”也是从中抽象出来适用于说明一切单子叶植物的具有普遍性的东西了。同样，马克思的故乡在德国，马克思主义主要取材于对英国、法国素材的分析，能否把马克思主义叫做德国、英国或法国化的马克思主义?列宁主义主要取材于对俄国当时具体国情的分析，能否将列宁主义称之为俄国化的马克思主义?显然这也是极其荒谬的。因为，马克思列宁主义一旦产生就具有相对独立性，是适用于全世界的放之四海而皆准的普遍真理。当然我们对此不能做任何教条主义的理解，马克思主义作为普遍真理只是分析一切事物、解决一切问题的根本指导思想与工具，它不能提供关于具体事物的现成答案，具体运用它时还必须同其要分析和解决的事物之实践紧紧地结合起来、联系起来才行，二者皆是不可或缺的。在运用马克思主义分析任何事物时，一切都要以具体事物所处的时间、地点和具体条件为转移。具体问题具体分析，这是马克思主义活的灵魂，当然也是毛泽东思想的活的灵魂。清楚、明确地表达出矛盾普遍性与特殊性的相互关系，共性个性的关系，提出马克思主义普遍真理必须同革命与建设的具体实践相结合，这是毛主席对马克思主义理论体系的独特贡献。

　　所以，毛泽东思想绝不是什么中国化的马克思主义，而就是马克思主义本身。马克思主义不仅存在于《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《反杜林论》、《资本论》之中，同时也存在于《国家与革命》、《帝国主义是资本主义最高阶段》之中，存在于《湖南农民运动考察报告》、《中国红色政权为什么能存在》、《为人民服务》、《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾问题》、《论十大关系》、《在八届十中全会上的讲话》、《中共中央关于无产阶级文化大革命的决定》以及毛主席在文化大革命中发布的一系列《最新指示》等之中。事实上，在马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的一切经典著作中，无一不包含有马克思主义的全部信息。只是每一位阅读者有否读懂它、读出它而已。这正如生物体的每一个片段都包含有该生物体全部信息一样，正如一块玻璃即使被打碎成两片、六片、十片或更多片，每一块仍然都能同样照出一个物体的全部外在影像一样。中国目前许多反动学者，在肆意咒骂毛主席，攻击毛泽东思想的同时，还会起劲地去咒骂、歪曲马克思、恩格斯、列宁的著作，就是因为他们看到了马克思主义、列宁主义和毛泽东思想三者的完全一致性。相反，还有不少左派同志也许是出自于对毛主席的热爱，竟然试图以贬低马恩列的方式来突出毛主席的伟大，这真是糊涂到家了。

　　众所周知，马克思主义又可以称为科学社会主义(或科学共产主义)。马克思和恩格斯作为创始者，其主要贡献是通过剩余价值和唯物史观两大发现，使社会主义由空想变成科学;列宁对马克思主义的伟大贡献则在于发现了帝国主义时代经济政治发展不平衡规律，通过领导十月革命取得胜利，使社会主义从理论变成了现实;毛主席对马克思主义理论宝库最大的贡献则在于他提出了马克思主义普遍真理必须同革命与建设的具体实践相结合这一能同马克思主义立场、观点、方法具有同等重要意义的基本原理，进而提出了无产阶级夺取政权，甚至走上了社会主义道路，都不是革命的结束，而只是万里长征走完了第一步，在无产阶级专政条件下，必须以阶级斗争为纲，继续革命，才能使社会主义制度逐步巩固起来，逐步消灭阶级、消灭剥削，最终解放全人类，实现共产主义。毛主席一生，为中国人民的解放事业做了那么多伟大贡献，他却说自己只做了两件事，而且他特别看重文化大革命这件让不少人恨之入骨的事，就毫不奇怪了。

　　我国有一位作家叫严文井，他曾回忆毛主席在延安窑洞同他的一次谈话。他说，其实毛主席那天没讲一句马列，讲的都是天文地理世态人情。但事后细想，讲的都是马列呀，他把马列全融会到中国现实中啦!

　　不着一缕，精神全在。这才体现了毛泽东思想至为朴素，而常人又难以企及的地方。

　　我们经常能听到一个时髦词语，叫做博大精深，其实在这个世界上，在这个人类历史上，真正最够得上博大精深的，非马克思主义莫属。所以，马克思恩格斯在世的时候，有很多学生，真正能理解和把握马克思主义立场、观点和方法的人仍然是寥寥无几，我觉得创作《国际歌》的欧仁.鲍狄埃应该算上一个。其余则都很难说了，连大名鼎鼎的李朴卡内西都算不上，更遑论臭名昭著的伯恩斯坦之流了。后来者也就是伟大的列宁与毛泽东才有资格同马恩并列，连斯大林和中国党内毛主席最亲密的战友周恩来、朱德等虽足可称之为马克思主义者的同志，仍避免不了在关键性问题上犯糊涂，完全无法同马恩列毛并列。他们的资历、境界等差不多足够了，其共产主义理想信念之坚定也几乎到了无可挑剔的地步，但他们都没有像马恩列毛那样参透马克思主义的立场、观点、方法。这一点，周恩来、朱德等同志是有足够认识的，而其他一些人就很难说了。如那个自称尚未搞明白什么是社会主义的人，不是热衷于读书学习、不是热衷于深入群众，而是热衷于打桥牌，又身处权力的巅峰，怎么会成为马克思主义者而不变成极端仇视马克思主义的修正主义“老头子”呢?就是他用不三不四的猫论主导了中国改革几十年，其导致资本主义在中国死灰复燃、进而全面复辟就毫不奇怪了。而在刘少奇同志那里，违背马克思主义的东西也几乎比比皆是，只不过他完全不自知而已。还有一代又一代的特色理论，自称自己同马列主义、毛泽东思想一脉相传，其实南辕北辙。根子就在于其所体现出来的立场、观点、方法同马克思主义完全不同，有些还是根本对立的。这一点，随着时间的推移，相信人们会看得越来越清晰。

　　这不是有意地要去贬低任何人，而是一个严酷的事实，一个任何人都不得不承认的现实。毛主席曾期待中国能有一百个至几百个真正弄通马克思主义的人。如果真达到这一点，文革怎么会遭遇到被彻底否定?今天，文革的成果已经在逐渐显现，看一看当今中国严酷的现实，看一看乌有之乡等左派网站许多文章有理有据、而不为社会主流所认可的分析，就知道此言不虚。可惜由于走资派及其修正主义观点路线至今仍占据统治地位，这些现实无法被人们所普遍认清、这些文章的观点无法广泛传播与被认同而已。但我们完全相信，是金子总会发光的，“资产阶级的灭亡与无产阶级的胜利同样是不可避免的”。

　　战无不胜的毛泽东思想(马列毛主义)万岁!