陈词滥调的普世价值评论--纪念毛主席逝世33周年

陈词滥调的普世价值评论

纪念毛主席逝世33周年奉献

陕西  李甲才
2009年8月21日—9月6日

普世价值伴随着甚嚣尘上的反共反社和非毛化浪潮，被鼓噪的震天价响。“谎言只要重复千百遍就会成为真理”。这是当年希特勒的宣传部长戈倍尔的手法，美国“和平演变”中国的“十条诫命”中有一段同其相类似：“只要我们每一个人都不断的说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理”。在走资派把马列主义毛泽东思想、社会主义篡改、修正成适合资本主义重新产生的社会条件下，被认为“说的是真理”在“零八宪章”这个倒退复辟分裂纲领中得到了充分的体现。资本主义搞了几百年，矛盾百出，马恩列毛要搞公有制社会主义，“下势”反对，这不极右吗？
一
30年的私有化，政治上、思想上“告别”了马列主义毛泽东思想和社会主义的基本制度，经济基础完成了资本主义的改造，资产阶级（资本家）被重新产生出来，私有制经济占到国民经济总量的80%以上，这种经济基础作用于上层建筑，政治思想领域内必然产生出改变社会制度的要求。
 “觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构，抽离了这些普世价值和基本政治架构，抽离了这些普世价值和基本政治架构的现代化，是剥夺人的权力，腐蚀人性，摧毁人的尊严的灾难过程，21世纪的中国将走向何方，是继续威权统治下的‘现代化’，还是认同普世价值，融入主流文明，建立民主政体？这是个不容回避的抉择”。（《xxx章》一、“前言”）
“前言”主要内容是赞成戊戌变法和国民党的宪政。对反右，大跃进和文革看法和当局者的认识大体一致，诬谤毛泽东时代“普遍贫困和绝对极权”。对“改革开放”基本认同，对于共产党执政深有敌意。（宪章由四节组成，一、前言；二、我们的基本理念：自由、人权、平等、共和、民主、宪政；三、我们的基本主张，共19条，具体阐释基本理念；四为结语；以下简称宪章二或三，或三的第几条）
资本主义均是在封建社会的基础上建立。中苏则是在社会主义制度基础上复辟资本主义，而由社会主义退入资本主义的一般过程是先改变政治思想路线，再从经济领域内化公为私开始，发展到一定阶段，必然提出建立资本主义的政治主张。又因为资本主义在社会主义建立的过程中被人民所唾弃，声誉扫地。毛主席发动文化大革命，反对资本主义复辟的政治观念深入人心，所以党内外图谋复辟的人们总是从名义上回避建立资本主义的提法，“不争论姓社姓资”是中国的特殊性。“融入主流文明，建立民主政权”，什么民主政权？什么主流文明？具体内涵是什么？实质上就是“融入”资本主义潮流，建立三权分立的政治多元化“宪政”，取消共产党和社会主义。
所谓“剥夺人的权利、腐蚀人生、摧毁人的尊严的灾难过程”，主要是强调资本家的权利、人生和尊严。毛主席时代地主资产阶级被消灭，同工人农民一样自食其力，在特色社会主义时期，由于社会主义因素的“掣肘”限制，不可能像美英法一样搞几个政党，然后竞选议员、总统，名正言顺的搞资本主义。社会主义对于资产阶级确实是个“灾难的过程”，由拥有巨量财产高高在上变成平民。他们梦寐以求、急不可待的是要中国步前苏联后尘，因而就会讲出“不容回避”。
所谓的“威权统治”是对共产党执政搞社会主义仇恨的贬义说法，恩格斯《论权威》一书有正确的论述。美英法德意日不是威权？换总统首相换过社会制度吗？没有威权能统管全社会？共产党人还说资本主义是黑暗的反动统治呢！“恩格斯指明了权威和自治都是相对的概念，运用的范围随着社会发展的不同阶段而改变，把它们看作绝对的东西是荒谬的！”恩格斯写道：“要是巴黎公社不依靠对付资产阶级的武装人民这个权威，它能支持一天以上吗？”。
自由、平等、民主、共和，资本主义和社会主义国家均有这个说法，特色社会主义也是如此。这是手段，不是目的。当年美共被美国统治者无情打压，无数人被无端抓进监狱，关进疯人院折磨至死。英、德镇压共产党手段很残忍；法国把巴黎公社社员集体屠杀在至今还在的公社社员墙，连妇女都不放过，血流成河。帝国主义用这个反对社会主义，社会主义国家的共产党以此来打击自己的敌人。如同体育比赛一样，都利用此等同样的手段战胜对方，从来没有适合一切阶级的自由、平等、人权、民主、共和。谁相信美英法等国的总统首相和平民、资本家和工人有一样的人权？真正有一样的人权也就不讲人权了，没有权利上的意义，社会主义不讲人权。走资派为什么不爱社会主义，就是因为“人权”都一样，反毛反社可以扩大人权上的特权，即使宗教，上下也不一样。
为什么“宪政”没有成功，因为没有“宪政”成功的基础，康粱、孙、蒋、军阀，都不能解决中国的矛盾。“十月革命”送来了马列主义，毛主席领导党建立社会主义，才使中国走向新生。社会倒退，各种倒退主张均会旧调重弹也就不奇怪了。宪章没有创造性的提法，只要稍稍留意就会发现，或是西化观念的照搬，或是近几年反共反社反毛的术语堆砌，因而不可能从另一“象限”提出解决中国问题的方案，许多已被过去和现在的实践证明是失败的，比如私有化。
二
“自由是普世价值的核心之自在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威都是自由的体现。自由不昌，则无现代文明可言”（“宪章二”）。道理是同样的，都是一定政治制度下的自由，没有任何绝对抽象的自由。毛主席提出“四大”，并把“大鸣大放大字板大辩论”和“罢工”写入宪法，认为这是反对资本主复辟的好方式，但要用多种“自由”的方式反共反社是不允许的。恩格斯在给倍倍尔的信中，“说自由的人民国家”，“纯粹是无稽之谈”，“一到有可能谈自由的时候，国家本身就不再存在了”。有国家就不可能有各阶级的共同自由。列宁说：“有了自由，就不会有国家”。
在社会主义时期，谁反对过用这些“自由”方式拥共拥社拥马列毛泽东思想，只制裁用这些反对社会主义。资本主义也一样。资本主义国家的真正共产党指斥没有搞社会主义的自由权利，社会主义国家内资产阶级代表人物攻击执政党不给搞资本主义的自由。阶级斗争你死我活。毛主席时代有一条红线，任何人都无反共反社反公有制的自由，走资派搞反革命修正主义给了一个机会。
无产阶级反对资产阶级的斗争，资产阶级压迫剥削无产阶级和劳动人民有过什么自由平等吗？丝毫无什么自由平等！通钢工人阶级不击退国企民营化能有自己的自由平等？资产阶级唯利是图，剥削了那么多的财富，又用自由平等欺世盗名。只有资产阶级及其代理人才反复这样讲，生计艰难的无产阶级谁信这个？“自由如果同劳动者摆脱资本压迫相抵触，那就是骗人的东西。”“马克思很大一部分著作用来嘲笑自由、平等，多数人的意志，嘲笑把这一切描绘得淋漓尽致的边沁分子，用来证明这些词句掩盖着被用来压迫劳动群众的商品所有者的自由、资本的自由。”（《关于用自由平等口号欺骗人民》列宁选集第三卷第872页）      
 “宪章三”第9条，“结社自由：保障公民的结社自由权，将现行的社团登记审批制改为备案制，开放党禁，以宪法和法律规范政党行为，取消一党垄断执政特权，确立政党活动自由和公平竞争的原则”。美国取消了“共产党搞社会主义的‘党禁’了吗”？确立了共产党的活动自由和公平竞争的原则了吗？麦卡锡法案撤消了吗！当然现在还没有多党轮流执政搞社会主义的先例，只搞资本主义，因此干真正社会主义，就得真正的共产党一党执政。
反共反社处心积虑的急不可耐，就会自相矛盾， “宪三”第10条，“集会自由：和平集会、游行、示威和表达自由，是宪法规定的公民基本自由，不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制”。关键点是“不应受到”“违宪限制”，其意就是这些活动可以违反宪法。“图穷匕现”，这就不公平公正了！反社可以违宪，反资就不能违宪，这不太霸道了吗？“言多必失”，反共反社的话多了，就出现了破绽。在西方搞社会主义不是经常讲违宪吗？“允许剥削者有集会自由是荒谬的”。（《列宁选集》三卷第748页），但反社者要争取个“自由”去反社。
还讲，“保障宗教自由与信仰自由”，“代之以无须任何审查的备案制”，在“前言”中讲“百年宪政”，不知当年的美英法日和蒋介石在当政时，对共产党组织是不是实行了“无须任何审查的备案制”？西方社会对共产党是这样的吗？社会主义的声誉和势力被走资派基本摧毁了，要把共产党和社会主义消灭干净的人就会嚣张地口无遮拦，得势也一定会这么做，俄罗斯的叶利钦是他们的榜样。
如果我们把高瞻远瞩，放眼世界形象的看成站在月球上观察地球，就会认识几百年资本主义社会弱肉强食，大欺小，强欺弱，前进一步非常艰难，有时还要退回来。替富人张扬，宣传几百年的老调子，反共反社是人类文明进步的悲剧。只有马列主义毛泽东思想主张“一切为公”的社会主义代表了人类前进的方向，也是全人类摆脱苦难和黑暗的最佳选择。一再鼓吹反人民的普世价值就显得十分阴暗渺小。
三
西方国家近多年反复狂叫的人权只是反社的手段，他们并不真诚的相信。还有“人权无国界”等到底是什么货色，路人皆知。法国大革命时，资产阶级初登历史舞台，讲“人权”是为了便于自己发展。用人权指责社会主义国家是为了煽动人们反共反社反马列主义。1793年法国大革命时的“人权宣言”发布200多年以来，资本主义国家讲过无产阶级同资本家应有相同的人权吗？对于没有剥削压迫、没有失业、没有私有制的社会主义，资本主义有什么资格讲人权，难道人权不包括财产和吃饭？只是“共产党”不搞社会主义，资本家是一时缺少美英等国一样的人权。
美国连种族歧视都未解决，妇女有选举权至今才几年？国内问题很多，到处杀人放火，奢谈什么人权！英国前首相撒切尔夫人在回忆录中介绍如何“和平演变”前苏联时，把人权的使用目的讲的清清楚楚。由社会主义转型资本主义，资产阶级一时还不够强大，受到诸多社会主义因素的限制，才如当年法国新兴资产阶级借人权反封建主义一样，现在借此反社反共使复辟势力快速得到不受限制的发展，形成反社的阶级力量。既然人权无国界，为什么不让世界上的贫困人群去英美法德意日共享“普世价值”，而是“阎王不嫌鬼瘦”，富人掠夺穷人，使世界的南北东西差别在扩大。
“宪三” “1、修改宪法，使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状。成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律，为中国民主化奠定法权基础”。这里很清楚的说明社会主义的宪法要随资本主义制度复辟进展而修改，确立的资本主义法律是“任何人和党派不得违反的”，反社反共要法律允许，反资本主义就不能违反其法律。“改开搞”几十年一再修宪使其有了法律依据。一心要搞掉“共社”的人当然“乘胜前进”。
 “宪三”第6条，“切实保障人权，维护人的尊严”；第7条，“落实一人一票的选举权，定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权”。美国的几百个资产上几十几百亿的寡头，和生存艰难的无产阶级有相同的尊严？是的，都是一人一票的选举方式，使资本主义的剥削制度的统治者取得了大众选举的标识，即使有个别平民做官，也是为资本家效劳，于无产阶级有什么意义？基本人权离开了财产就是虚伪的，为什么不搞离开私有制的一人一票制？
四
自由、人权、民主、平等构成的普世价值，在放弃社会主义的改革中，形成了对马列主义毛泽东思想和真正社会主义的挑战，“攻心为上”，破坏社会主义意识形态的作用是不可估量的，方式是潜移默化的，危害性在于从人们的心理上瓦解社会主义的信念。
所谓的普世价值是资产阶级居统治地位的资本主义社会的价值观念体系。按说革命导师对这些欺骗性的似是而非的口号，揭露批判的非常深刻，已经丧失了蔓延的市场。第一二两次世界大战，社会主义国家相继建立的现实，使此类的骗人的鬼话完全表现了为资产阶级服务，愚弄无产阶级的本来面目，臭名昭著而破产。
“宪二”，“平等：每一个个体的人，其人格、尊严、自由都是平等的，必须落实法律面前人人平等，落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。”在复辟倒退的社会环境中，其说法死灰复燃是必然的。就像革命成功建立社会主义，社会主义被复辟葬送需要重新革命再建立一样，就不得不对其再次进行批判揭露，面对体制内外的复辟势力而两面论战。在朝鲜古巴，此类普世价值的陈词滥调毫无什么市场。
“自由、民主、平等、人权”是有明确的阶级性，社会主义的同资本主义的有不同的内涵，宣传者们也心知肚明其本质上的不同，喋喋不休的大讲自由、民主、平等、人权的一伙人那个是靠做工种地吃饭的？那个是劳务市场上等待人家付款交换自己的“劳动力商品”的？不过是照美国政客的调子“鹦鹉学舌”，浮躁的恐怕也未认真思考各自的关系和具体的贯彻执行。
马克思在《哥达纲领批判》中详细阐述了资产阶级主张的 “自由平等”，是形式上的平等掩盖了实质上的不平等。民以食为天，一无所有，不出卖自身做工，怎么活下去？资本主义社会无产阶级成为商品劳动力，工资是其商品劳动力“人”的单位时间内消耗的价格，如机器折旧一样。价格低于价值，创造的剩余价值被占有生产资料的资产阶级剥夺，成为相对立于资产阶级的另一阶级集团。
美英法德意日等大约5亿人口，以总统首相为首的统治阶级及其代表的资本家阶级，据有关资料只有约0.2亿人，0.2亿和4.8亿人的自由平等民主是相同的？谁能相信？
资本家等于资产阶级，资本（帝国）主义社会一切政治的、经济的、思想文化方面的意识形态，法律、军队、警察等国家机器都是在维护这个私有制社会，局限在资本主义社会的政治框架之内，这难道不是形式上的自由平等掩盖了实质上的不平等？在资本主义社会、特色的社会主义社会，劳动人民，工人阶级有不为资本家卖命的自由平等么？没有！只有打倒了资本主义，建立社会主义，资本家就无压迫剥削人的自由权力了。
工人可以选择企业，这不是自由吗？的确可以选择企业，从煤炭资本家转到钢铁资本家那里就不黑暗了？就不是在为资本家出卖自身了？再自由平等的资本主义，对工人阶级都是有害的，越是伪善的自由民主，越是限制了工人阶级的抗拒力。伪善的美英法等长时间难以推翻。
金融危机最明显不过的露出了自由、人权、平等、民主的使用本质。资本家充分展示了解雇工人的自由权利，工人只有失业的“自由”，政府无一例外的救富不救贫，让无产阶级在失业的挣扎中去享受充分的“自由、平等、民主”的人权。鲁迅讲贾府的焦大不爱林妹妹，寒冷的冬天，拣煤渣的老人和煤炭大王感受的不同。“宪政”中写的“公民应该成为真正的国家主人”，国家主人在美国经济危机中被解雇失业中怎么体现？这不是光天化日之下的谎言吗？
血汗工厂的苦工，黑煤窑的奴隶，劳务市场待价而沽的无业者，他们的自由平等表现在哪里？只有当牛作马，无其码的劳动者自由。资本家有骑在工人头上发号施令的自由，工人阶级只有听令流血流汗的自由。帝国主义几百年都未消灭失业，失业人群同统治者的自由平等是一样的？
世界各地区的不平衡差异，增大了识别的复杂性。发达国家的无产阶级比不发达国家的无产阶级生存状况区别不小，美国和印度工人阶级相比状况好些，那么美国工人和美国的资本家相比呢？这么简单的问题为什么变得不简单呢，主要是阶级的立场和阶级本质、本性问题。恩格斯有过很精湛的相对贫困与绝对贫困化的论述。
自由、平等、人权这些资产阶级的政治手段的虚伪性，被革命导师近百年前批判的体无完肤，声名狼藉，为什么又被重新大肆吹捧呢？主要原因是党内外复辟、买办势力基本上完成了资本主义复辟，只剩下五星红旗、社会主义和共产党这个空壳。批判资产阶级的价值观和意识形态，达到挽救社会主义理论体系的目的。在向资本主义的蜕变中，资不完全资，和西方还有区别；社不完全社，给了重新复活的机遇，一贯反共反社者提出 “在宪章的架构下建立中华联邦共和国”（宪三、19），也就有了可以公开化的水到渠成条件。列斯毛时代谁敢？
五
“民主：最基本的涵义是主权在民和民选政府。民主具有如下基本特点：（1）政权的合法性来自人民，政治权利来源于人民；（2）政治统治经过人民选举；（3）公民享有真正的选举权，各级政府的主要政务官员必须经过定期的选举产生。（4）尊重多数人的决定，同时保护多数人的基本人权”。“民主使政府成为‘民有、民治、民享’的现代公器”。（“宪章•二”）这类话幼稚天真的和孩子一样。列宁愤怒的批判资产阶级民主的骗人说法，“在资本主义下彻底的民主是不可能的”！
美国法国不搞资产阶级的革命能实行资产阶级的民主政治不？根本不能。公民只能搞票选总统、议员之类，有选择社会制度的民主权力没有？根本没有。让人民公决一下。是要社会主义，还是资本主义，不是更有群众性了吗！为何不干？列宁说“马克思正好抓住了资本主义民主的实质，这就是容许被压迫者每隔几年决定一次究竟由压迫阶级中的哪些代表在议会里代表和镇压他们！”“却把穷人排斥和推出政治生活之外”。（列宁《国家与革命》单行本第78页）
公民真正的选举权是选举压迫者的总统。美国那样的国家是民有民治民享的现代公器？2.1亿无产阶级和0.1亿统治阶级怎么分享“现代公器”？政治统治权力来源于人民吗？人民都是赞成私有制的？为什么要镇压、反对搞社会主义的宣传？从社会主义转入资本主义的苏东等国人民是怎样分享的？
选举形式是压迫合法化、民众化，具有很大欺骗性，较之没有地主资本家的社会主义则是反动的。就以个案的选举分析，小布什二次上台和竞争对手选票差额仅有几十票，说明反对者数量是很大的，但还是要少数服从和少数人几乎一样的“多数”，那么近乎一半人的选举权不是无效了吗？可见这个民主也是有数量的，并非人人，缺陷显而易见。“民主和少数服从多数的原则不是一个东西”。（《国家与革命》第73页）
资产阶级社会的选举有很大的随意性。开车床还要几年培训，争当总统无此麻烦，就看临场做戏怎样，然后按一朝天子一朝臣组阁，和皇帝一样，按自己的所好任用国家管理班子，这不是在选举形式掩盖下的任人唯亲吗？
美英等国频繁发动大小侵略战争，其公器公用的职能也只是为少数统治者服务，排斥其它民族的政治选择，更显得反动。美国的这些货色当初并不“值钱”，二战前敢同德国讲？一战前能同英国讲吗？金钱武力是其“民主选举”总统升值，其支撑的真实力并不是这些外在的形式。
从这里可以看出美国的民主形式下的“公器公用”只是表现0.1亿人的“公器公用”，对2.9亿人来讲“公器”为少数人之用。为少数人所用，不为多数人所用还要多数人为之举手赞成，这不是以强欺弱、以少欺多吗？已经建成没有私有制，没有资本家的社会主义社会，国家已真正成为公器公用，然后再用此类骗局说法反社会主义，落后反动是显而易见的。
所谓的“政治权利”来源于人民，在资本主义社会实质是政治权力所需物质支持来源于人民；政权的合法性来自人民，实质是政权的合法性来自于资产阶级专政下一时无法反抗的人民。其合法性是强力统治下保护资产阶级利益的合法性。过去现在的西方上百万工人游行造反，资本家只有几个人，资产阶级的政权肯定过反对资本家的合法性吗？来源于人民了吗？
“构建分权制衡的现代政府保证立法、司法、行政、三权分立，确立法定行政和责任政府的原则，防止行政权力过分扩张，政府应对纳税人负责”。虽然没有明讲政府为资本家负责，政府应对纳税人负责，谁是纳税人？资本家、高收入者，资本主义社会不为穷人负责，政府只为纳税人负责，言何公器公用？不打自招！
资本主义“三权分立”保证了资本主义持续不中断，不能从高层内部产生背离资产阶级的势力，总统首相经常变资本主义制度不能变，不论是顺当和不顺当的时期，从未有过“和平演变”资本主义的先例，都是通过武力推翻。历经多次改良，资本主义制度也未从内部产生自我埋葬的力量，这倒是干社会主义的革命者应该学习借鉴的。建立社会主义，“科技含量” 还是很高的，对比鉴别，社会主义制度还没有持续不中断的大国范例。“三权分立”只能干资本主义，还没有一个“三权分立”干社会主义的样板。
 “公器公用：实现军队国家化，军人应效忠宪法，效忠国家，政党组织应从军队中退出”。资产阶级法律是为资产阶级服务的，军人效忠宪法效忠国家，实际是效忠资本家。宪法保护私有制，军队国家化，实质是资本家化。你要推翻资本主义，资产阶级国家派军队镇压，军队就是在维护资产阶级国家。很明显，在资本主义社会，军队是背离工人阶级利益的武装力量。十月革命后，十四国军队围剿苏联，镇压巴黎公社，侵朝，轰炸使馆，军机入侵中国，无不表明资产阶级国家军队的反共反社性质。
列宁说“在工人阶级反对资本家，争取自身解放的斗争中，民主具有巨大的意义”，“民主意味着平等，如果把平等正确地了解为消灭阶级，那末无产阶级争取平等的斗争以及平等的口号”是伟大的。列宁又讲， “民主决不是一种不可逾越的极限”，“仅仅意味着形式上的平等”。“民主首先把对资本主义进行革命的无产阶级团结起来，彻底摧毁，连根铲除资产阶级的国家机器即常备军、警察和官吏”，“从形式上的平等转到事实上的平等”。“量转化为质，因为这样高度的民主，是同越出资产阶级社会的框子，开始对社会进行社会主义的改造相联系”。（《国家与革命》第88—89页）革命导师的民主平等和反社派的截然不同。
只要牢牢的按马列主义认识论，从资本主义私有制经济体制进行分析，无产阶级无资产，资产为资本家占有的国家，一切政治的、经济的、法律的、思想性的东西，都是在为资产阶级服务，就能容易识破其本来的面目，不受骗上当。
六
反共反社反毛者们是几百年殖民地阴魂不散的表现，也是在社会倒退的大潮中，泥沙俱下，鱼龙混杂，旧思想意识膨胀中生出一伙有总统部长欲望的野心家，冲着名利权力而不顾一切的民族败类。从1644年以来帝国主义资本输出，战争掠夺，使资产阶级积累了巨大的财富，把灾难留给了全世界，形成了系统的维护资本主义政治制度的价值观念，在被侵略国家中传播下了深厚的殖民地文化和意识，投靠帝国主义，全盘西化，背叛祖国使一些卖国贼有了人事基础。
西方帝国主义几十年的宣传欺骗，在中国特殊环境下生长出这类现代汉奸团伙，敌视中国。他们同帝国主义有不可告人的私下往来，是各类基金会、研究会、协会等组织金钱豢养的帝国主义打倒社会主义的代理人。帝国主义给钱拨经费，同体制内的买办们有政治上思想上的一致性，因而可以大行其道。德国的哲学家黑格尔说：“中国没有历史，只有循环”，又循环到特殊的殖民地时代。现在讲普世价值是有普世性，全世界几乎成了全部的资本主义。
宪章通篇、各个“理念”和“主张”，没有任何一点带有新意，是看以美国为首的西方主子的脸色讲话，照其论调传唱的扩音器，把维护扩大资本主义社会思想体系变成中国人的脸谱而已，使充当走狗、代理人的倒退行径通过“宪章”暴露出来。
“理念”一词没有明确的政治含义，最早出现在撒切尔夫人《唐宁街岁月》的中文版回忆录中，1997年收香港时港首发言中用过“理念”一词，从此被媒体频繁使用，写到“宪章”里，可见随意的随波逐流性。
还有许多司空见惯的陈言旧词，重新拿出来，如鲁迅讲的“拿出几个过去的粗碗，以显时髦新鲜”，实无必要一一列出赘批。宪章要建立纯正资本主义社会的旗帜也不鲜明，着眼点不高，可见中国由于半封建半殖民地时间长，又从此进入社会主义，资产阶级过去和现在不够强大，难以从实际中产生振奋的指导纲领。无产阶级又多从农民转入，小生产势力很广泛，搞社会主义半途而废。中国多灾多难的长期陷入社会制度的选择中。
“宪章”是旧民主主义性质的，中国已跨过新民主主义革命，进入社会主义，和走资派一起鼓吹社会倒退性的政治主张和意识形态，如同当年的溥仪一伙在日本扶持下梦想恢复满清王朝一样。类似达赖要西藏独立重建奴隶制，逆历史前进的潮流而动，落后陈旧至极。
凡是反共反社者，无一不是拥护或复辟资本主义， 从英国确立资本主义至今几百年以来，“把戏耍尽了”，任何要复辟资本主义的说法，都是不同脸普，不同时代的陈词滥调反复。最可悲的是党内走资派重走资本主义道路的ABC程序，又一次再现了“刻舟求剑”的蠢事。
社会主义和资本主义世界的矛盾将不断的持续下去，两种制度的支持者被不断产生出来，一直会延续到社会主义的彻底胜利，社会要前进是永恒的法则！难道资本主义能“永垂不朽”？列宁在《向匈牙利工人致敬》中指出，“无产阶级应当进行阶级斗争去镇压资产阶级的反抗，需要一个被压迫阶级的专政时期，这个阶级不仅能推翻剥削者，不仅能无情的镇压剥削者的反抗，而且能在思想上与全部资产阶级的民主观，与关于自由平等的一切市侩空谈决裂”，马克思说“这种空谈意味着商品所有者的‘自由平等’”。
马克思讲“批判的武器当然不能代替武器的批判”。 资产阶级暴政极权统治是社会主义革命的对象，共产党要解放全人类，不会放弃反对任何一个剥削阶级的政权，决不原谅任何一个压迫统治者。旧世界的统治者在共产主义革命的艰难进行中一定会消灭，社会主义的光明必将照亮世界上每一个黑暗的角落，任何维系其统治的政治、经济、思想观念体系都会抛弃在历史前进的车轮之后。
以几千万人牺牲，亿万人艰苦奋斗为代价的社会主义革命和建设成果付诸东流了。批判非毛化，纪念毛主席逝世33周年。