批评“广场立孔像”批的是中国传统文化吗?“广场立孔像”立的又是中国传统文化吗?
文章探讨广场立孔像争议是否涉及中国传统文化,指出批评者并非反对传统文化,而是质疑立像动机与目的,强调传统文化需扬弃继承,而非全盘接受。
批评“广场立孔像”批的是中国传统文化吗?“广场立孔像”立的又是中国传统文化吗?
网络上关于“天安门广场立孔像”是与非的争议已经争了好几天了,一个话题在论坛能够这样持续高温讨论是比较罕见的。
虽然批评在“天安门广场立孔像”的人数与声音明显地盖过支持的,但对批评与支持“广场立孔像”的意见仍然有区别分析的必要。其中,特别是支持派对批评派的某些批评意见值得重视。例如他们指责对“广场立孔像”的批评是要“放弃几千年的中国传统文化”。
批评“广场立孔像”批的是中国传统文化吗?“广场立孔像”立的又是中国传统文化吗?
中华民族几千年的传统文化源远流长博大精深是任何人也不会怀疑的。同时不可否认的是,在我们国的传统文化中,既有精华也有糟粕。因此,继承与发扬传统文化是需要扬弃的,也就是毛主席说的“去粗取精,去伪存真,古为今用,洋为中用”。对于孔子,虽然孔子的影响在传统文化中有一定的权重,但毕竟还不能作为中国传统文化的化身。就是在孔子为代表的儒学中,同样是既有精华也有糟粕,取其精华,去其糟粕才是正确的态度。
实际上,在共产党领导人民进行革命与建设的过程,也就是一个对中国传统文化“去粗取精,去伪存真”的过程,光辉的毛泽东思想就是继承与发扬中华优秀传统文化的典范。可以说,没有这种扬弃的传承,中国革命不可能成功;也可以说,如果不分精华与糟粕全盘地接受所谓的传统文化,革命成功了也会再一次失败。
只要吧无视这些事实,就应该明白,关于“天安门广场立孔像”的争论,根本就不是要不要中国传统文化的争论。批评“广场立孔像”批的不是中国传统文化,而是立孔像那些人在“天安门广场立孔像”的动机与目的。同样,在“广场立孔像”真正要立的也不是什么中国传统文化,而是想重立孔教,恢复“周礼”,从根本上否定中国的社会主义。批评“广场立孔像”批的也就是这个东东。
所以,如果还有谁对批评“广场立孔像”有意见想讨论,就没有必要再说什么“要不要中国传统文化的”笑话。只要说明白在“天安门广场立孔像”,除了上面的的动机与目的,还有什么其它可以站得住脚的理由就可以了。
网络上关于“天安门广场立孔像”是与非的争议已经争了好几天了,一个话题在论坛能够这样持续高温讨论是比较罕见的。
虽然批评在“天安门广场立孔像”的人数与声音明显地盖过支持的,但对批评与支持“广场立孔像”的意见仍然有区别分析的必要。其中,特别是支持派对批评派的某些批评意见值得重视。例如他们指责对“广场立孔像”的批评是要“放弃几千年的中国传统文化”。
批评“广场立孔像”批的是中国传统文化吗?“广场立孔像”立的又是中国传统文化吗?
中华民族几千年的传统文化源远流长博大精深是任何人也不会怀疑的。同时不可否认的是,在我们国的传统文化中,既有精华也有糟粕。因此,继承与发扬传统文化是需要扬弃的,也就是毛主席说的“去粗取精,去伪存真,古为今用,洋为中用”。对于孔子,虽然孔子的影响在传统文化中有一定的权重,但毕竟还不能作为中国传统文化的化身。就是在孔子为代表的儒学中,同样是既有精华也有糟粕,取其精华,去其糟粕才是正确的态度。
实际上,在共产党领导人民进行革命与建设的过程,也就是一个对中国传统文化“去粗取精,去伪存真”的过程,光辉的毛泽东思想就是继承与发扬中华优秀传统文化的典范。可以说,没有这种扬弃的传承,中国革命不可能成功;也可以说,如果不分精华与糟粕全盘地接受所谓的传统文化,革命成功了也会再一次失败。
只要吧无视这些事实,就应该明白,关于“天安门广场立孔像”的争论,根本就不是要不要中国传统文化的争论。批评“广场立孔像”批的不是中国传统文化,而是立孔像那些人在“天安门广场立孔像”的动机与目的。同样,在“广场立孔像”真正要立的也不是什么中国传统文化,而是想重立孔教,恢复“周礼”,从根本上否定中国的社会主义。批评“广场立孔像”批的也就是这个东东。
所以,如果还有谁对批评“广场立孔像”有意见想讨论,就没有必要再说什么“要不要中国传统文化的”笑话。只要说明白在“天安门广场立孔像”,除了上面的的动机与目的,还有什么其它可以站得住脚的理由就可以了。
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